..續本文上一頁飯上面，那這是一個修法，但是你要知道，你必須要有超越的能力，這個都是你自己去訓練，你自己去經驗你才會知道，我們沒有辦法跟你談這些，那你記得這兩個方法同時運作，要很清楚又不被他抓走，從這個地方來做自我訓練，那麼要這樣訓練你要多少的時間呢？那就看你個人用心抉擇的狀態。

　　假如這個地方我們不能處理好，你很難進入狀況。所以置心一處完成以後，那麼就到疑情的地方，這個地方，文殊師利菩薩有一句話，叫做令入普賢行道場，文殊師利菩薩要善財童子來參訪普賢菩薩的時候，要他入普賢行的道場，這個怎麼入啊，經典沒講，經典只說文殊菩薩色身不現，自己就跳掉了，突然間你那個電腦鍵盤一按，文殊菩薩就不見了，就這樣，剩下就善財童子茫然，師父給我帶路帶到一半，他突然不見，那我要到哪裏去，這個時候就看到行者的心在起作用，華嚴經文裏頭很多這種狀況，就在這個時候，他的心馬上就起觀想，觀想都不是各位講的那種緣想，他的心馬上一轉移，就象限就轉移了，我是用這個字，象限轉移，那你要慢慢的去體會，怎麼樣子去轉換你的心境，馬上要進入那裏。

　　那這個地方，這個疑情就告訴我們，平常你要累積足夠的東西，疑情不是帶著一句話，他是要你一直去做某些事，包括剛才所念的四十條規矩，每一條大概都可以說，大概一條，鐵達尼號那麼大，那麼大的船所裝的東西，一個行法大概都是那麼大的東西，他不可能太少，換句話說你在生活中，所面臨的這個方方面面的東西，都在這個範圍裏頭。

　　那你在行的過程裏，你有沒有要成就一個清淨國度的方法，那我們告訴你一個很簡單的原則，就是左右兩種修法，就是逆境順境怎麼修。大概我們在生活中遇到就是這兩個。

　　當然逆境你會發現，順境你都沒辦法發現，你看人有一個心境，事事不如意者十常八九，世間事不如意的十件有八九件，大家都懂吧，其實你都不懂，因爲世間事順境的部分你通常都不會去注意到，今天就好了，今天早上起床到現在，你所經曆的事，大概不止100件，那你不如意的有幾件？大概沒有吧，所以你都忘了。

　　早上起來有刷牙，是不是牙刷拿起來的時候牙刷斷了，沒有吧，擠牙膏很順吧，有沒有在刷牙的時候牙齒掉光光，也沒有，這一些都很順吧，你上馬桶也很順，沒有說上馬桶，馬桶就壞了，也沒有說你坐下去就掉進去了，你沖水也很順嘛，那這一切都很順啊，洗臉也很順，並沒有說洗臉的時候鼻子就跑掉了，這一切都很順，哪有不順呢？

　　所有事事不如意者少之又少，可是你爲什麼說十常八九啊？因爲都是不如意的事引起你的注意力，如意的事你都不注意了，這個你就不會修了，所以這個叫凡夫，凡夫會講這一句話，事事不如意者十常八九，因爲只有不如意的事才引起他的注意，如意的事他都不在意嘛，這就是凡夫了。

　　一個修行人不一樣，修行人難得遇到不如意的事，所以當遇到不如意的事，就把他當成自己生命成長的動力，你要留意到，如意的事很多，如意的事他在享受，你要真的在這個世間會享受你如意的事，對每一件事的如意都能夠享受，你就活在極樂了，極樂不在哪裏，就在這裏了。

　　因爲你都是不如意的事才提高警覺，所以每當提高警覺都是不如意的事嘛，你在如意的事你不警覺，那現在你要是在如意的事你能夠警覺的話，那事事如意了，你今天就活在極樂世界了，因爲你沒有遇到不如意的事啊，那不是極樂嘛，極樂在哪裏啊？在東方還是在西方啊？極樂就在當下，因爲你的生活你的注意力都不起作用，要能夠在現實生活中警覺到，我所存在的環境是這麼的自在，這麼的如意，那事事如意他就兌現，一切如意就兌現了。

　　人生是很美好的，你在如意的時候你不感覺到，你一直抓著不如意不放，那你當然就在娑婆裏，所以當你會發現不如意者十常八九，你本來就活在娑婆世界，而且極樂世界是你自己故意回避掉的，故意回避的，非常可憐的人。

　　我們假如在修行，在整個人生的旅途中，你很能夠在意這些，留意這些，這個就是右手行法，右手你用的多嘛，左手用的少，我們跟各位講說左手是不如意的，那麼不如意的事情少，所以當遇到不如意的事，我的生命就會超越了，那事實上我們右手用的很多，都很如意啊，那這個如意，你應該要分享，要享受他，要分享他，那你的修行本來就在極樂世界修。所以說，華嚴的同修們本來就活在極樂世界裏，對不對？

　　那麼當你在這種環境中累積很多資糧的時候，那我告訴你，你一進入禅定，你生命觀境現前就是極樂啊，現在問題就是我們在順境裏，你都忘了，在順境裏是一片空白，你感受不到，因此，你進入禅定的時候，那當然也一片空白啊，顯現的境界叫做歪七扭八。因爲你沒有辦法現前嘛，所以我們在跟各位講，那個疑情就是指你在生活中，你記得，我們修行都在生活中修的，這些情景你能夠拿捏的很好，處理的很順，那禅定只是水到渠成，他自然就會兌現出來。

　　而我告訴各位，這種順境逆境不是強做的，人家欺負你了，這個是順境，這個要轉，這個要轉成順境，那實在是氣到不想講了，你不要強作解人，不必了，這個是逆境就是逆境，逆境我要怎麼使生命成長，逆境的處理法，順境就順境，順境就吃飯的時候沒有吃到牙齒掉光光，也沒有說吃到舌頭都吞下去吧，你也沒有把舌頭嚼爛了，很順利嘛，順利就是什麼？是不是就是境界啊，你沒看到境界，吃到很順你就忘了，忘了今天下午有沒有吃飯，爲什麼想不起來，因爲吃飯太順了。

　　那你假如說在吃飯的時候有一條蛇跑出來，或者一只老鼠跳出來，那你就終身難忘了，你會說吃飯好不順利哦，因爲太順利了，所以你就沒有覺性，假如不順利，你的覺性就會現前了，那你想想看，順境逆境好修行，哪個好修啊？其實順境比逆境還好修啊。

　　我們都覺得逆境好修，因爲逆境容易引發你的注意，那我再告訴你，娑婆世界是你的生命所造成的，我講是你的生命，就是你的心所造成的，因爲你的心特別喜歡去捕捉逆境，那我告訴你修行的意思，就是訓練你的心去撲捉順境，這樣可以嗎？這樣修行是不是很美？你不要因爲修行而一直去捕捉逆境，逆境是凡夫的事，凡夫才會去捕捉逆境，因此他捕捉到十件，八九件是逆境，所以說不如意者十常八九，那你要是訓練你去捕捉順境很會的話，捕捉順境，順境存在的概率是比逆境大的多啊，只是你不會捕捉順境嘛，華嚴行法很簡單，叫你捕捉順境，那你自己就一直很好過，等有人欺負你，你擡頭一看，哇，天氣這麼美，那就好了，就轉過去了，那他欺負你，你也很清楚啊，不過他欺負我，我只要不跟他見面他就不會欺負我嘛，這很簡單嘛，那他欺負我，就是我正好生命成長的動機，這樣就好了。

　　這樣的話，你就會累積龐大的資糧，生命觀境一現前，他都是美好的，那你自然就進入法身的領域裏了。這有什麼難呢？問題是你的人生都白過了，都跳過去了，那你就很難成就，這是我們簡單的跟各位講說，你要進入普賢行道場裏，你透過這樣的情況，那就很容易，一成一切成。祝福大家！

《華嚴禅行法之《華嚴六科-華嚴禅行法》第五集》全文閱讀結束。