..续本文上一页饭上面，那这是一个修法，但是你要知道，你必须要有超越的能力，这个都是你自己去训练，你自己去经验你才会知道，我们没有办法跟你谈这些，那你记得这两个方法同时运作，要很清楚又不被他抓走，从这个地方来做自我训练，那么要这样训练你要多少的时间呢？那就看你个人用心抉择的状态。

　　假如这个地方我们不能处理好，你很难进入状况。所以置心一处完成以后，那么就到疑情的地方，这个地方，文殊师利菩萨有一句话，叫做令入普贤行道场，文殊师利菩萨要善财童子来参访普贤菩萨的时候，要他入普贤行的道场，这个怎么入啊，经典没讲，经典只说文殊菩萨色身不现，自己就跳掉了，突然间你那个电脑键盘一按，文殊菩萨就不见了，就这样，剩下就善财童子茫然，师父给我带路带到一半，他突然不见，那我要到哪里去，这个时候就看到行者的心在起作用，华严经文里头很多这种状况，就在这个时候，他的心马上就起观想，观想都不是各位讲的那种缘想，他的心马上一转移，就象限就转移了，我是用这个字，象限转移，那你要慢慢的去体会，怎么样子去转换你的心境，马上要进入那里。

　　那这个地方，这个疑情就告诉我们，平常你要累积足够的东西，疑情不是带着一句话，他是要你一直去做某些事，包括刚才所念的四十条规矩，每一条大概都可以说，大概一条，铁达尼号那么大，那么大的船所装的东西，一个行法大概都是那么大的东西，他不可能太少，换句话说你在生活中，所面临的这个方方面面的东西，都在这个范围里头。

　　那你在行的过程里，你有没有要成就一个清净国度的方法，那我们告诉你一个很简单的原则，就是左右两种修法，就是逆境顺境怎么修。大概我们在生活中遇到就是这两个。

　　当然逆境你会发现，顺境你都没办法发现，你看人有一个心境，事事不如意者十常八九，世间事不如意的十件有八九件，大家都懂吧，其实你都不懂，因为世间事顺境的部分你通常都不会去注意到，今天就好了，今天早上起床到现在，你所经历的事，大概不止100件，那你不如意的有几件？大概没有吧，所以你都忘了。

　　早上起来有刷牙，是不是牙刷拿起来的时候牙刷断了，没有吧，挤牙膏很顺吧，有没有在刷牙的时候牙齿掉光光，也没有，这一些都很顺吧，你上马桶也很顺，没有说上马桶，马桶就坏了，也没有说你坐下去就掉进去了，你冲水也很顺嘛，那这一切都很顺啊，洗脸也很顺，并没有说洗脸的时候鼻子就跑掉了，这一切都很顺，哪有不顺呢？

　　所有事事不如意者少之又少，可是你为什么说十常八九啊？因为都是不如意的事引起你的注意力，如意的事你都不注意了，这个你就不会修了，所以这个叫凡夫，凡夫会讲这一句话，事事不如意者十常八九，因为只有不如意的事才引起他的注意，如意的事他都不在意嘛，这就是凡夫了。

　　一个修行人不一样，修行人难得遇到不如意的事，所以当遇到不如意的事，就把他当成自己生命成长的动力，你要留意到，如意的事很多，如意的事他在享受，你要真的在这个世间会享受你如意的事，对每一件事的如意都能够享受，你就活在极乐了，极乐不在哪里，就在这里了。

　　因为你都是不如意的事才提高警觉，所以每当提高警觉都是不如意的事嘛，你在如意的事你不警觉，那现在你要是在如意的事你能够警觉的话，那事事如意了，你今天就活在极乐世界了，因为你没有遇到不如意的事啊，那不是极乐嘛，极乐在哪里啊？在东方还是在西方啊？极乐就在当下，因为你的生活你的注意力都不起作用，要能够在现实生活中警觉到，我所存在的环境是这么的自在，这么的如意，那事事如意他就兑现，一切如意就兑现了。

　　人生是很美好的，你在如意的时候你不感觉到，你一直抓着不如意不放，那你当然就在娑婆里，所以当你会发现不如意者十常八九，你本来就活在娑婆世界，而且极乐世界是你自己故意回避掉的，故意回避的，非常可怜的人。

　　我们假如在修行，在整个人生的旅途中，你很能够在意这些，留意这些，这个就是右手行法，右手你用的多嘛，左手用的少，我们跟各位讲说左手是不如意的，那么不如意的事情少，所以当遇到不如意的事，我的生命就会超越了，那事实上我们右手用的很多，都很如意啊，那这个如意，你应该要分享，要享受他，要分享他，那你的修行本来就在极乐世界修。所以说，华严的同修们本来就活在极乐世界里，对不对？

　　那么当你在这种环境中累积很多资粮的时候，那我告诉你，你一进入禅定，你生命观境现前就是极乐啊，现在问题就是我们在顺境里，你都忘了，在顺境里是一片空白，你感受不到，因此，你进入禅定的时候，那当然也一片空白啊，显现的境界叫做歪七扭八。因为你没有办法现前嘛，所以我们在跟各位讲，那个疑情就是指你在生活中，你记得，我们修行都在生活中修的，这些情景你能够拿捏的很好，处理的很顺，那禅定只是水到渠成，他自然就会兑现出来。

　　而我告诉各位，这种顺境逆境不是强做的，人家欺负你了，这个是顺境，这个要转，这个要转成顺境，那实在是气到不想讲了，你不要强作解人，不必了，这个是逆境就是逆境，逆境我要怎么使生命成长，逆境的处理法，顺境就顺境，顺境就吃饭的时候没有吃到牙齿掉光光，也没有说吃到舌头都吞下去吧，你也没有把舌头嚼烂了，很顺利嘛，顺利就是什么？是不是就是境界啊，你没看到境界，吃到很顺你就忘了，忘了今天下午有没有吃饭，为什么想不起来，因为吃饭太顺了。

　　那你假如说在吃饭的时候有一条蛇跑出来，或者一只老鼠跳出来，那你就终身难忘了，你会说吃饭好不顺利哦，因为太顺利了，所以你就没有觉性，假如不顺利，你的觉性就会现前了，那你想想看，顺境逆境好修行，哪个好修啊？其实顺境比逆境还好修啊。

　　我们都觉得逆境好修，因为逆境容易引发你的注意，那我再告诉你，娑婆世界是你的生命所造成的，我讲是你的生命，就是你的心所造成的，因为你的心特别喜欢去捕捉逆境，那我告诉你修行的意思，就是训练你的心去扑捉顺境，这样可以吗？这样修行是不是很美？你不要因为修行而一直去捕捉逆境，逆境是凡夫的事，凡夫才会去捕捉逆境，因此他捕捉到十件，八九件是逆境，所以说不如意者十常八九，那你要是训练你去捕捉顺境很会的话，捕捉顺境，顺境存在的概率是比逆境大的多啊，只是你不会捕捉顺境嘛，华严行法很简单，叫你捕捉顺境，那你自己就一直很好过，等有人欺负你，你抬头一看，哇，天气这么美，那就好了，就转过去了，那他欺负你，你也很清楚啊，不过他欺负我，我只要不跟他见面他就不会欺负我嘛，这很简单嘛，那他欺负我，就是我正好生命成长的动机，这样就好了。

　　这样的话，你就会累积庞大的资粮，生命观境一现前，他都是美好的，那你自然就进入法身的领域里了。这有什么难呢？问题是你的人生都白过了，都跳过去了，那你就很难成就，这是我们简单的跟各位讲说，你要进入普贤行道场里，你透过这样的情况，那就很容易，一成一切成。祝福大家！

《华严禅行法之《华严六科-华严禅行法》第五集》全文阅读结束。