..續本文上一頁目標就是證空性以後要起妙用，起妙用就是你活的自在，不是活的無奈。

　　現在我們在娑婆世界是很無奈，怎麼無奈呢？就拼命吃，吃最好，吃到最後呢，各種病，好了，再吃，吃來治病，所以很多人就吃得發胖，胖了以後又拼命去瘦身。你很無奈嘛，要吃的特別好，然後又要減肥，那你幹脆吃草就好了，又吃的去減肥幹嘛，爲什麼要這樣呢，無奈，那你證空性以後自在以後，那自在要起作用啊，給你來一個美麗的人生，這個才是你修學的第一個目標。

　　證得空性以後，不見得會活出亮麗，活出芬芳，你要知道，證空性以後，爲什麼還有人還要自殺，那阿羅漢活的不耐煩了，百無聊賴的不知道幹什麼，想活下去還是要入定，想不活下去那又不知道幹什麼，幹脆死了算了，活出生命的燦爛，這是一個小妙用。

　　然後你還要再突破，再突破，突破什麼？要建立一個美麗的世界，不但自己要有一個美麗的人生，我更希望這世界每一個衆生都活的很燦爛，那這個就難了，所以我告訴各位，自己要成就，叁年，我告訴你叁年就夠。

　　那我們爲什麼不行，因爲你前面資糧道沒有，師父，我問你已經問五年了，我告訴你，你不止問五年，你最少五百大劫，每次都問師父要怎麼開悟，師父說你欠揍啊，給你講多久了，你還問怎麼開悟，因爲你前面的資糧道不夠，身心人格都不健康，那你要怎麼樣開悟要怎麼樣成就啊？

　　所以這個有了，發出離心，然後再去摸索，摸索以後，那再教你就很快了，你要具備前面的條件講後面就快，前面的條件沒具足，難講，光是跟各位說數息法，先看好呼吸再數法，數法結束在隨法，隨法結束有止法，那你就前面兩個，看好呼吸以後開始數進去，1數到10，他一提問題，師父我的隨法，我的止法，你欠揍嘛，你數法練好了沒？數法都沒練，他就隨法就止法，你說這樣他會成就嗎？我告訴你，過去五百叁大阿僧祈劫已經浪費掉了，未來呢，還有五百叁大阿僧祈劫，他還是要這樣，他老是那第一步沒有，你老是第二步。

　　所以我跟各位講，你修學一定那個基礎那一步一定要弄好，我告訴你，人家不會占你的便宜，你要是，師父，我的數法要怎麼數，1到10都這樣數，那怎麼辦？這樣對不對？那你就講那一點就好，你講那一點，你講到哪裏你的程度到哪裏，師父一聽就知道，你怕師父不知道，你說師父我的止法，你欠揍啊？你的止法又怎麼樣，你沒有數法哪有止法，這個就是你踏空的地方。

　　你還是用慣性，你認爲我高人一等，你不要看我，看不起啊，師父，我的段數很高哦，這個不是段數的問題，這個是看真的啦，不是空的啦，你要留意到，這個基礎階段，所以我們講，幾個階段的教學方式是不一樣的，那各位你要進行就從這個基礎來，那當然，要進行的部分相當的長，那你要是有那個條件，他當然會壓縮過來，會跳過去，不用擔心，你現在不要想我就是要壓縮的那一個，你要壓縮的話就一天48小時打坐，置心一處才有可能，假如你一天沒有48小時，你別想，你還是乖乖的，好好的一步一步來，這個是要了解。

　　我們現在可以告訴你說禅的教學製度，教學體系可以建立了，那麼各位你從傳統來看，華嚴禅的話，那就是自在，令你獲得自在的方法，那叫華嚴禅，那麼現在這個令你獲得自在的方法呢，我們已經可以製度化跟系統化，這個叫做禅教學體製，當然現在我們要推動這個部分還有一些困難，但是我們嘗試都在進行。

　　那也希望各位，你發心在學禅的時候，不要躁進，你每天，假如你是在禅坐的話，就每天寫下，你禅修的經驗跟過程，假如我們在家衆，你回去每個禮拜可以寫一次。

　　你不要怕你的問題，你提出來，我會跟你作答，這是一個關鍵的地方，一個關鍵處，你一定要從最基本的看呼吸，看你的呼吸是怎麼樣，我才有可能跟你講，因爲這個修行是你的事，不是我的事，我講到這裏已經講太多了，這個是禅的這個基本定義，那我們華嚴在跟各位談的禅修的方法也就是從這地方來。

　　那麼這個教學我們有一個綜合的方式，這個是古代修行的一個要領，那我們把所有的無量無邊的法門，八萬四千法門統歸起來，叫做置心一處，所有的法都是方便法，真實的法只有一個就是置心一處，你置心一處的處越小，那你成就越快，成就越大，你置心一處的處越大，那你成就越慢，成就越小，就這麼簡單而已。

　　現在看你置心一處在哪裏，禅修啊，只要講到修法，不管禅法，淨土密法，都一樣，我們告訴你就是置心一處，念佛，佛號是你的置心一處的處所，你要把那個處找到，參禅，你是參話頭也好，念佛是誰也好，拖死屍是誰也好，或者在數息，或者白骨觀都好，那就是一處，你不要換來換去，一換的話就表示你的那個處的範圍很大，就變成這樣子，所以你先把這個要領抓好，置心一處，要做什麼？使心不亂，心就安在那一處了。

　　那你有沒有心啊？你找到心沒，常常有很多同修這樣問了，那我1數到十,數到3就不知道哪裏去了，因爲你沒有心，所以你數1，數2，數3，然後就不知道哪裏了，你心不見了，那這個都不算，你一定要找到心，找到處，然後讓心跟處合一，使心不亂，心跟處要合一，合一以後，那他就有可能造成不可思議的效果，那等你合一在講，這個效果不要聽太多，聽太多你的心都跑到那個效果裏面去了，你的心沒有辦法安住在那一處。

　　那假如心跑掉怎麼辦呢？他真的修行功夫就在這裏，心會被妄想俘虜，那你要從俘虜那邊再把心搶救回來，在那個處上面，換句話說這個心就要坐在他的那一處，就是寶座上，不能離開，你要這樣看住他，心叫心王，坐在王的寶座上，他常常跑掉，你要趕快把他抓回來，那這個就是修行了，就這麼簡單一件事，現在問題就是，第一個找不到心，第二個找到心王找不到寶座，所以不知道擺哪裏，所以國王就在那邊跑來跑去，累死了，留意到啊，心就好像國王一樣，寶座就是他的國土，當這個心王到處跑的時候，你這個國家，你這個色身，身心就勞碌。

　　問題是你的勞碌方法又不對，又一直在已知的範圍裏頭，生生死死，生死輪回，所以無有是處，你必須先降伏心王，安住寶座那一處，然後就無事不辦，你假如置心一處沒有辦法降伏心王，也找不到地方的話，那就無有是處。

　　那你要怎麼做，就這麼四句話，置心一處使心不亂，若心他緣，攝心令返，就這麼簡單，那整個工程，一個人要完成到這個地方，那我告訴各位，最快的半年，最慢的從古到現在，，盡未來際繼續努力。不是幾十年的問題而已，我想在座各位，從修行以來，已經不知道多久了，已經忘了，還在修，就是因爲抓不到這個要領，這個是我們在跟各位談禅修的時候，你所要進入的一個領域，那麼華嚴裏，在指導各位從事這種行法的時候，他的本身有很多非常美好的地方，當然華嚴經不止是禅而已，禅只是其中之一，一個行法，那我們這一會，主要跟各位談的也是這個部分，我們休息一下，等一下我再跟各位談這個行法進行的過程當中，我們應該可以注意到的一些狀態。

《華嚴禅行法之《華嚴六科-華嚴禅行法》第一集》全文閱讀結束。