..续本文上一页目标就是证空性以后要起妙用，起妙用就是你活的自在，不是活的无奈。

　　现在我们在娑婆世界是很无奈，怎么无奈呢？就拼命吃，吃最好，吃到最后呢，各种病，好了，再吃，吃来治病，所以很多人就吃得发胖，胖了以后又拼命去瘦身。你很无奈嘛，要吃的特别好，然后又要减肥，那你干脆吃草就好了，又吃的去减肥干嘛，为什么要这样呢，无奈，那你证空性以后自在以后，那自在要起作用啊，给你来一个美丽的人生，这个才是你修学的第一个目标。

　　证得空性以后，不见得会活出亮丽，活出芬芳，你要知道，证空性以后，为什么还有人还要自杀，那阿罗汉活的不耐烦了，百无聊赖的不知道干什么，想活下去还是要入定，想不活下去那又不知道干什么，干脆死了算了，活出生命的灿烂，这是一个小妙用。

　　然后你还要再突破，再突破，突破什么？要建立一个美丽的世界，不但自己要有一个美丽的人生，我更希望这世界每一个众生都活的很灿烂，那这个就难了，所以我告诉各位，自己要成就，三年，我告诉你三年就够。

　　那我们为什么不行，因为你前面资粮道没有，师父，我问你已经问五年了，我告诉你，你不止问五年，你最少五百大劫，每次都问师父要怎么开悟，师父说你欠揍啊，给你讲多久了，你还问怎么开悟，因为你前面的资粮道不够，身心人格都不健康，那你要怎么样开悟要怎么样成就啊？

　　所以这个有了，发出离心，然后再去摸索，摸索以后，那再教你就很快了，你要具备前面的条件讲后面就快，前面的条件没具足，难讲，光是跟各位说数息法，先看好呼吸再数法，数法结束在随法，随法结束有止法，那你就前面两个，看好呼吸以后开始数进去，1数到10，他一提问题，师父我的随法，我的止法，你欠揍嘛，你数法练好了没？数法都没练，他就随法就止法，你说这样他会成就吗？我告诉你，过去五百三大阿僧祈劫已经浪费掉了，未来呢，还有五百三大阿僧祈劫，他还是要这样，他老是那第一步没有，你老是第二步。

　　所以我跟各位讲，你修学一定那个基础那一步一定要弄好，我告诉你，人家不会占你的便宜，你要是，师父，我的数法要怎么数，1到10都这样数，那怎么办？这样对不对？那你就讲那一点就好，你讲那一点，你讲到哪里你的程度到哪里，师父一听就知道，你怕师父不知道，你说师父我的止法，你欠揍啊？你的止法又怎么样，你没有数法哪有止法，这个就是你踏空的地方。

　　你还是用惯性，你认为我高人一等，你不要看我，看不起啊，师父，我的段数很高哦，这个不是段数的问题，这个是看真的啦，不是空的啦，你要留意到，这个基础阶段，所以我们讲，几个阶段的教学方式是不一样的，那各位你要进行就从这个基础来，那当然，要进行的部分相当的长，那你要是有那个条件，他当然会压缩过来，会跳过去，不用担心，你现在不要想我就是要压缩的那一个，你要压缩的话就一天48小时打坐，置心一处才有可能，假如你一天没有48小时，你别想，你还是乖乖的，好好的一步一步来，这个是要了解。

　　我们现在可以告诉你说禅的教学制度，教学体系可以建立了，那么各位你从传统来看，华严禅的话，那就是自在，令你获得自在的方法，那叫华严禅，那么现在这个令你获得自在的方法呢，我们已经可以制度化跟系统化，这个叫做禅教学体制，当然现在我们要推动这个部分还有一些困难，但是我们尝试都在进行。

　　那也希望各位，你发心在学禅的时候，不要躁进，你每天，假如你是在禅坐的话，就每天写下，你禅修的经验跟过程，假如我们在家众，你回去每个礼拜可以写一次。

　　你不要怕你的问题，你提出来，我会跟你作答，这是一个关键的地方，一个关键处，你一定要从最基本的看呼吸，看你的呼吸是怎么样，我才有可能跟你讲，因为这个修行是你的事，不是我的事，我讲到这里已经讲太多了，这个是禅的这个基本定义，那我们华严在跟各位谈的禅修的方法也就是从这地方来。

　　那么这个教学我们有一个综合的方式，这个是古代修行的一个要领，那我们把所有的无量无边的法门，八万四千法门统归起来，叫做置心一处，所有的法都是方便法，真实的法只有一个就是置心一处，你置心一处的处越小，那你成就越快，成就越大，你置心一处的处越大，那你成就越慢，成就越小，就这么简单而已。

　　现在看你置心一处在哪里，禅修啊，只要讲到修法，不管禅法，净土密法，都一样，我们告诉你就是置心一处，念佛，佛号是你的置心一处的处所，你要把那个处找到，参禅，你是参话头也好，念佛是谁也好，拖死尸是谁也好，或者在数息，或者白骨观都好，那就是一处，你不要换来换去，一换的话就表示你的那个处的范围很大，就变成这样子，所以你先把这个要领抓好，置心一处，要做什么？使心不乱，心就安在那一处了。

　　那你有没有心啊？你找到心没，常常有很多同修这样问了，那我1数到十,数到3就不知道哪里去了，因为你没有心，所以你数1，数2，数3，然后就不知道哪里了，你心不见了，那这个都不算，你一定要找到心，找到处，然后让心跟处合一，使心不乱，心跟处要合一，合一以后，那他就有可能造成不可思议的效果，那等你合一在讲，这个效果不要听太多，听太多你的心都跑到那个效果里面去了，你的心没有办法安住在那一处。

　　那假如心跑掉怎么办呢？他真的修行功夫就在这里，心会被妄想俘虏，那你要从俘虏那边再把心抢救回来，在那个处上面，换句话说这个心就要坐在他的那一处，就是宝座上，不能离开，你要这样看住他，心叫心王，坐在王的宝座上，他常常跑掉，你要赶快把他抓回来，那这个就是修行了，就这么简单一件事，现在问题就是，第一个找不到心，第二个找到心王找不到宝座，所以不知道摆哪里，所以国王就在那边跑来跑去，累死了，留意到啊，心就好像国王一样，宝座就是他的国土，当这个心王到处跑的时候，你这个国家，你这个色身，身心就劳碌。

　　问题是你的劳碌方法又不对，又一直在已知的范围里头，生生死死，生死轮回，所以无有是处，你必须先降伏心王，安住宝座那一处，然后就无事不办，你假如置心一处没有办法降伏心王，也找不到地方的话，那就无有是处。

　　那你要怎么做，就这么四句话，置心一处使心不乱，若心他缘，摄心令返，就这么简单，那整个工程，一个人要完成到这个地方，那我告诉各位，最快的半年，最慢的从古到现在，，尽未来际继续努力。不是几十年的问题而已，我想在座各位，从修行以来，已经不知道多久了，已经忘了，还在修，就是因为抓不到这个要领，这个是我们在跟各位谈禅修的时候，你所要进入的一个领域，那么华严里，在指导各位从事这种行法的时候，他的本身有很多非常美好的地方，当然华严经不止是禅而已，禅只是其中之一，一个行法，那我们这一会，主要跟各位谈的也是这个部分，我们休息一下，等一下我再跟各位谈这个行法进行的过程当中，我们应该可以注意到的一些状态。

《华严禅行法之《华严六科-华严禅行法》第一集》全文阅读结束。