..續本文上一頁換你的心境，馬上要進入那裏。

那這個地方，這個疑情就告訴我們，平常你要累積足夠的東西，疑情不是帶著一句話，他是要你一直去做某些事，包括剛才所念的四十條規矩，每一條大概都可以說，大概一條，鐵達尼號那麼大，那麼大的船所裝的東西，一個行法大概都是那麼大的東西，他不可能太少，換句話說你在生活中，所面臨的這個方方面面的東西，都在這個範圍裏頭。

【左右兩種修法】

那你在行的過程裏，你有沒有要成就一個清淨國度的方法，那我們告訴你一個很簡單的原則，就是左右兩種修法，就是逆境順境怎麼修。大概我們在生活中遇到就是這兩個。

當然逆境你會發現，順境你都沒辦法發現，你看人有一個心境，事事不如意者十常八九，世間事不如意的十件有八九件，大家都懂吧，其實你都不懂，因爲世間事順境的部分你通常都不會去注意到，今天就好了，今天早上起床到現在，你所經曆的事，大概不止100件，那你不如意的有幾件？大概沒有吧，所以你都忘了。

早上起來有刷牙，是不是牙刷拿起來的時候牙刷斷了，沒有吧，擠牙膏很順吧，有沒有在刷牙的時候牙齒掉光光，也沒有，這一些都很順吧，你上馬桶也很順，沒有說上馬桶，馬桶就壞了，也沒有說你坐下去就掉進去了，你沖水也很順嘛，那這一切都很順啊，洗臉也很順，並沒有說洗臉的時候鼻子就跑掉了，這一切都很順，哪有不順呢？

所有事事不如意者少之又少，可是你爲什麼說十常八九啊？因爲都是不如意的事引起你的注意力，如意的事你都不注意了，這個你就不會修了，所以這個叫凡夫，凡夫會講這一句話，事事不如意者十常八九，因爲只有不如意的事才引起他的注意，如意的事他都不在意嘛，這就是凡夫了。

一個修行人不一樣，修行人難得遇到不如意的事，所以當遇到不如意的事，就把他當成自己生命成長的動力，你要留意到，如意的事很多，如意的事他在享受，你要真的在這個世間會享受你如意的事，對每一件事的如意都能夠享受，你就活在極樂了，極樂不在哪裏，就在這裏了。

因爲你都是不如意的事才提高警覺，所以每當提高警覺都是不如意的事嘛，你在如意的事你不警覺，那現在你要是在如意的事你能夠警覺的話，那事事如意了，你今天就活在極樂世界了，因爲你沒有遇到不如意的事啊，那不是極樂嘛，極樂在哪裏啊？在東方還是在西方啊？極樂就在當下，因爲你的生活你的注意力都不起作用，要能夠在現實生活中警覺到，我所存在的環境是這麼的自在，這麼的如意，那事事如意他就兌現，一切如意就兌現了。

人生是很美好的，你在如意的時候你不感覺到，你一直抓著不如意不放，那你當然就在娑婆裏，所以當你會發現不如意者十常八九，你本來就活在娑婆世界，而且極樂世界是你自己故意回避掉的，故意回避的，非常可憐的人。

我們假如在修行，在整個人生的旅途中，你很能夠在意這些，留意這些，這個就是右手行法，右手你用的多嘛，左手用的少，我們跟各位講說左手是不如意的，那麼不如意的事情少，所以當遇到不如意的事，我的生命就會超越了，那事實上我們右手用的很多，都很如意啊，那這個如意，你應該要分享，要享受他，要分享他，那你的修行本來就在極樂世界修。所以說，華嚴的同修們本來就活在極樂世界裏，對不對？

【順境要能分享，逆境要能轉】

那麼當你在這種環境中累積很多資糧的時候，那我告訴你，你一進入禅定，你生命觀境現前就是極樂啊，現在問題就是我們在順境裏，你都忘了，在順境裏是一片空白，你感受不到，因此，你進入禅定的時候，那當然也一片空白啊，顯現的境界叫做歪七扭八。因爲你沒有辦法現前嘛，所以我們在跟各位講，那個疑情就是指你在生活中，你記得，我們修行都在生活中修的，這些情景你能夠拿捏的很好，處理的很順，那禅定只是水到渠成，他自然就會兌現出來。

而我告訴各位，這種順境逆境不是強做的，人家欺負你了，這個是順境，這個要轉，這個要轉成順境，那實在是氣到不想講了，你不要強作解人，不必了，這個是逆境就是逆境，逆境我要怎麼使生命成長，逆境的處理法，順境就順境，順境就吃飯的時候沒有吃到牙齒掉光光，也沒有說吃到舌頭都吞下去吧，你也沒有把舌頭嚼爛了，很順利嘛，順利就是什麼？是不是就是境界啊，你沒看到境界，吃到很順你就忘了，忘了今天下午有沒有吃飯，爲什麼想不起來，因爲吃飯太順了。

那你假如說在吃飯的時候有一條蛇跑出來，或者一只老鼠跳出來，那你就終身難忘了，你會說吃飯好不順利哦，因爲太順利了，所以你就沒有覺性，假如不順利，你的覺性就會現前了，那你想想看，順境逆境好修行，哪個好修啊？其實順境比逆境還好修啊。

我們都覺得逆境好修，因爲逆境容易引發你的注意，那我再告訴你，娑婆世界是你的生命所造成的，我講是你的生命，就是你的心所造成的，因爲你的心特別喜歡去捕捉逆境，那我告訴你修行的意思，就是訓練你的心去撲捉順境，這樣可以嗎？這樣修行是不是很美？你不要因爲修行而一直去捕捉逆境，逆境是凡夫的事，凡夫才會去捕捉逆境，因此他捕捉到十件，八九件是逆境，所以說不如意者十常八九，那你要是訓練你去捕捉順境很會的話，捕捉順境，順境存在的概率是比逆境大的多啊，只是你不會捕捉順境嘛，華嚴行法很簡單，叫你捕捉順境，那你自己就一直很好過，等有人欺負你，你擡頭一看，哇，天氣這麼美，那就好了，就轉過去了，那他欺負你，你也很清楚啊，不過他欺負我，我只要不跟他見面他就不會欺負我嘛，這很簡單嘛，那他欺負我，就是我正好生命成長的動機，這樣就好了。

這樣的話，你就會累積龐大的資糧，生命觀境一現前，他都是美好的，那你自然就進入法身的領域裏了。這有什麼難呢？問題是你的人生都白過了，都跳過去了，那你就很難成就，這是我們簡單的跟各位講說，你要進入普賢行道場裏，你透過這樣的情況，那就很容易，一成一切成。祝福大家！

華嚴禅行法之

《華嚴六科-華嚴禅行法》第六集

海雲繼夢和上

夢境，幻境，生命觀境

【忽然之間】

我們在這個修行的過程中，應該來說，大家所期盼的，不管你是禅法密法，都期盼一個狀況，而這個狀況一直沒有人能夠交代很清楚的，那就是有一個，華嚴經文裏面所講的，叫做忽然之間。

忽然廣博嚴淨，這個忽然，忽然這兩個字，大家都沒有辦法解釋，反正忽然大家都知道，就是在吃飯的時候，吃著吃著，忽然飽了，忽然就飽了，躺在床上，忽然就睡著了，忽然是什麼，忽然那就忽然，你沒有辦法去解釋他。

我們把這一個忽然之間的這種變化，告訴各位，他就是所有修行的人所期待的，很不幸的是，忽然之間，你會痛死了，我們修行都有一個期待，任何宗教信仰都有這個期待，就期待這個忽然之間，問題是忽然以後你沒辦法掌握。

【象限轉移】

這個忽然也就是我們講的象限轉移，你從這樣一個世界轉移到另外一個世界。修行就是在期待這個結果。

但現在問題是，忽然之間進去的那個答案，你每一次都不一樣的答案，那就錯了，這有兩個問題，第一個是，你忽然之間進去一次，就沒有辦法進入第二次，那個只能叫瑞相，不小心撞到的，就像你買那個彩票一樣，忽然之間發財了，只有一次，你能期待第二次嗎？

假如第一次就給你中頭獎，你也就死心了，假如第一次只中一千塊，那你就完了，你還想第二次，你以爲還有第二次啊？那你可能就會破産。

【生命能量亂流】

修行，假如是憑這種運氣來得到瑞相的話，那你也會破産，很多同修，不管我們道場，其他道場都一樣，他很精進，如法修行，如法哦，不是不如法，到最後瘋了，爲什麼？你知道爲什麼嗎？我告訴你，只有一個原因，這個叫做過度精進，常常睡到叁更半夜就起來，那個瘋了還好，他應該是以世間法來講叫做暴斃，因爲他在修行，他沒有爲了名利在操勞，所以他不會暴斃，但是他會得躁郁症。

這些人有一個基本現象，他很精進，那越精進，那生命能量就越高，那…

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