..續本文上一頁是他管的。這個珠王是統萬寶，一切寶是歸他管的，叫珠王，就摩尼寶珠的意思。
“十方諸佛”，佛是衆聖之聖，萬王之王。所有的聖人當中他爲最殊勝的聖人，所以說佛爲珠王，你要弄清楚哦。所有一切東西的王，王是頭嘛，這個頭啊，所有每一項啊，都有一個頭，所有的頭抓出來的頭頭，那個頭就是佛，所以他是衆寶之王、衆聖之王。這是指這個意思，那麼它的形容詞是用這裏來形容。
“一切菩薩，髻中妙寶”，一切菩薩跟十方諸佛是相對的。所有的菩薩都好像我們頭頂上的這一個——你們女生不是喜歡這裏綁著嗎？這個髻，髻中妙寶。它是形容說頭是最寶貴的，上面放的寶，菩薩是指這個意思。這個都是用以形容諸佛菩薩爲聖中之聖、王中之王、寶中之寶，是指這個意思。那麼用這兩個聖中聖、寶中寶來形容“悉放光明”，這些衆聖之聖放光明“而來瑩燭”，互相啊，這“瑩燭”就是照耀，互相照耀，和前面的意思一樣。不但這佛是摩尼光雲互相照耀，十方諸佛也是摩尼光雲互相照耀，一切菩薩也是一樣摩尼光雲互相照耀，是指這個意思。這第一句摩尼光雲互相照耀是指一個佛，十方諸佛是指所有的佛。那麼十方諸佛跟一個佛都是指我們講一千燭光，一切菩薩那就小一點，只要能發光以上的通通算。所以我們講佛是空中日月，菩薩是空中星宿。空中所有的星星都是菩薩，空中的日月那就是諸佛，是用這個來形容的。換句話說他們的摩尼光雲都一直的閃爍著，互相照耀。你看一個摩尼寶珠有這麼殊勝，你怎麼畫呢，你怎麼形容呢，這是法身世界才有的，化身世界沒辦法。
我們跟各位講極樂世界圖裏頭，那宮殿樓閣跟師子座，你自己仔細去看看，那畫就畫在那裏面，你現在沒有辦法說拿放大鏡看，你只有入定進到裏面去。這個定還不是九次第定，他一定要經過超越叁昧，到達師子奮迅叁昧以後。基本上這個經文裏面所講的是師子頻申叁昧——叁昧的大叁昧一再一再地顯現，你才有可能，佛的境界是在這地方。我們跟各位談這個部分是告訴各位，佛境界的殊勝，他不是靜態的，他是動態的，而這個動態裏，是指他在因地修行一直過來到這裏成就的狀況。
那我們也告訴各位，諸佛的淨土——佛的淨土是完美、真實、無缺憾的，他是真實的，又是止于至善的；菩薩的淨土是真實的，還沒到達止于至善。那這菩薩淨土有沒有比佛淨土來得殊勝呢，有沒有？他有一個殊勝，就是方便，用世間的話來講叫好用。知道嗎，好用，筷子好用就好，你不要用純金的，用鑽石做筷子那麻煩了，萬一鑽石吞下去……對不對？有些東西是好用就好，有些東西是要完美的。 佛的境界、佛的淨土是完美的，你假如真的要那個樣子，你到那裏你就知道。可是你現在初發心的人不知道怎麼樣的話，那你就用圓融道一個，盡形壽下去，絕對往生！你放心，菩薩半路就把你撈起來，你不會有問題，這是最好用的淨土。你說：“哎呀，我這輩子業障深重，我怎麼敢到阿彌陀佛的淨土去呢？”那你放心，觀世音菩薩半路就把你接走了，因爲他慈航普度啊。他的淨土很方便，因爲很好用，所以衆生要踏上菩薩的淨土，他不是你要不要去的問題，是你只要有在修法他就接你了，這叫好用。佛的淨土是你要到某一個程度，因爲他是完美的，你還有很多習氣你都很難去。菩薩那邊沒關系，你習氣你來吧，因爲他好用啊。你要留意到，這就是佛淨土跟菩薩淨土的差別。
神的淨土不可靠，因爲他也是虛妄的。我們這個世界是神所創造的世界，你就知道，人心隔肚皮啊，，事情沒碰到你都不知道，看起來本來是好像不錯的人，怎麼遇到事情以後變成這個樣子。爲什麼？因爲隔著肚皮你不知道他心裏想什麼，因爲這裏面有很多的欲望、很多的妄想。這是神所創造的世界，是娑婆世界，它是虛幻的，它是不真實的，所以叫作五濁惡世。菩薩淨土啊，他是一個性德成就，其它還沒。那這個性德只要你相應，他就通通接了。你還有缺點不要緊，慢慢來，他在那邊會幫你雕琢，所以你要留意到，這個叫作“互相照耀”。
在佛法中，這裏面還有一個理論，就是佛佛平等，佛與衆生也平等，對不對？佛跟菩薩平等不平等？應該平等吧，對不對？是平等啊，平等沒有錯，本體平等，事相不平等。事相就是不平等，你說平等平等，是人性平等，人體不平等。有的人八十公斤，有的人四十五公斤，就差了一倍，對不對？四十公斤的人兩個人重量才等于一個人重量。同樣都那樣吃，爲什麼兩個不平等？事相上就是不平等，沒有爲什麼。本體上是平等，人性的尊嚴是平等，這個沒有錯。可是他先出生他就是爸爸，我後出生我就是兒子，我是從他生出來的，當然我就叫兒子。你不能說：“哎，爸爸我們兩個平等平等，明天換你叫我爸爸好了。”可以嗎？這有爲法沒辦法，它就是這個樣子。這個也不是不平等，它就是這個樣子。圓的是圓的，方的是方的，你說我們兩個應該平等平等吧，不平等啊。所以你要留意到，事相上有這種狀況，這個是佛菩薩當中示現給我們看的，他不是說上帝跟天使的關系，不是。那個是有真正嚴格的次第、階次問題。佛菩薩沒有階次問題，他只是示現的相、狀不同，形狀不同，這樣而已。形狀不同不表示他們有次第，你要留意，他是不同，但不是說他有次第，知道嗎？所以諸佛菩薩在示現的時候，他會不讓你看到他原來的樣子。
有個故事，臺灣人這邊很流行，當然嘉慶皇帝跟李勇，他們不是微服出巡遊江南嗎？遊江南，當然嘉慶君跟李勇在江南也認識了很多朋友。認識朋友了，好了，那麼大家在一起吃飯的時候，嘉慶君就跟李勇倒酒了，別人不知道嘛，對不對？他倒，別人都沒事，倒到李勇，李勇就……又不能講，怎麼辦？你是皇帝，我是保镖，那怎麼辦？所以他就……兩個手指頭趕快跪拜，跪拜，跪拜。皇帝給你倒酒你要趕快跪下去，可是我又不能跪啊，跪下去人家就知道了。人家一定問，你爲什麼跪他，你又不能講他是皇帝，這時候怎麼辦，他就手……謝謝……。然後晚上就跟皇上說：對不起啊，你突然間給我倒酒，我不知道，所以我用手跟你對不起、對不起，謝謝！謝謝！所以現在人家跟你倒茶，你說謝謝、謝謝，有沒有？這就是方便，對不對？一個示現，一個方便。
那有些東西他是不講，因爲他不能講，他要隱他的身，隱他的形象，因爲衆生會造業，所以佛來不跟你說佛，布袋和尚最清楚了。他不是大菩薩嗎，他就示現一個憨憨的、老是被欺負的、一個胖肚子的、一個像野和尚一樣。爲什麼？他在教化衆生，他只有到他要走的時候才跟這周遭的幾個人講：“彌勒真彌勒”，真彌勒只有這一個；“我時時示世人”，示現給世人看；“世人就不識”，世間人就不認識我，講完他回家了。人家說原來他是彌勒佛，他走了，不然他在世的時候多少人欺負他，對不對？你不能給他們造業，因爲他不知道不算。知道了，那就麻煩了。
所以我們跟你講，不跟你講說開悟沒開悟，給你講開悟就麻煩了。佛菩薩要真開悟啊，可是你知道衆生說：怎麼證明你開悟？你真開悟我當然服你，我跟你跪五百拜都沒問題，問題是怎麼證明你真開悟？你沒開悟我五百拜就白拜，對不對？我不能白拜，你給我看看。這下子就造業了，因爲你有疑嘛，你對這個已開悟的人有疑，所以所有已成就的人，絕對不會告訴人家說他開悟了，他成就了，不會的。爲什麼要跟你講呢？真開悟不講也開悟嘛，對不對？我講出來只是給你造業啊。你會說，你給我看看嘛，看看你怎麼開悟。要怎麼樣，我給你看，這是透明的，是嗎？開悟是這樣嗎？不然怎麼給你看呢？可是衆生就有這種好奇，因好奇而造業，諸佛菩薩認爲是害了衆生，傷害衆生，所以他不示現。因此叁十二相教化衆生，就在這個地方自在出入，互相照耀。
我們在這裏你要留意到，修行人跟你世間人不一樣。世間人是用大腦推理的，就像我們很多同修，我說：“你發心嘛，來幫道場把組織製度給弄起來。”他說：“對啊，不過我要看清楚你們是怎麼弄的。”就是沒製度才要你來，給你看清楚再下手，那給你弄清楚了以後，就不用你來了。就是因爲現在還沒製度，那你能，你就來幫個忙，你就“好，我參與！”去幫忙才把它架構起來。這裏面有一個重點就是，你要了解這個屬性——我們修行人，一群修行人的屬性。
跟你講，有很多地方很好架構，不是修行的地方，沒有法的地方最好架構。人一進來就編個號碼，把你當作一個號碼、一個東西這樣去擺一個位置，你很樂意被人家這樣擺位置。人家一直教你某一句話，你就一直背那句話，有沒有？這樣你知道嗎？不要點頭啦，你不知道。有沒有去看人家訓練狗？“乖——乖——”，它蹲下去餅幹給它吃。再來“乖——乖——”，它又蹲下去，餅幹再給它吃。你一直給它吃幾次，你再跟它講“乖、乖”，它也就跪下去了，等著吃餅幹了。因爲你是一再地在這一種人家把你當動物一樣的訓練，你接受那個訓練，那你永遠就“乖、乖”，跪下去，餅幹吃一個。你不叫“乖、乖”我就不坐下去，你一直要叫“乖、乖”就坐下去了。把你當動物一樣的訓練，這個是最容易的。所以任何的組織單位要想成長壯大不要把人當人，要把人當狗這樣訓練，那一群狗就會很壯大。
可是修行的地方不一樣，他是把人當人。但是這些人又很麻煩，這些人修行還沒成就。所以當你把他當人的時候，他以爲他是鬼，然後自作主張，不聽命令，耀武揚威，這個就出來了，人的惡劣習氣就出來了，這裏也一樣。因爲有這樣的情況，因爲我是修行人，都在爭對不對。所以我們跟各位講，你只要爭對不對，就不對；你一定要圓融，按照這個組織的製度，人家怎麼來，你就怎麼接受命令去做。可是我們發現，修行人最大的毛病就是人家告訴你怎麼去做，你就有一堆意見，表示你對，這個都不是，都沒有辦法。
因爲你要知道組織有一個體製，尊重你，那你應該在曆事的時候練心。可是我們發現，修行人是最不守規矩的，不按照組織體製來，就這樣子。隨便看到人，每一個人，也不管他職務高低大小，通通把人家當工友一樣、當婢女一樣，叫著就做，這個是麻煩的事。所以要是認爲你是個修行人的話，那你就更應該要謙虛，做任何事情，要跟人家交代一個什麼事，一定要注意到體製的問題。這是一個很重要……這是根本戒律。
佛陀說以戒爲師是什麼，你按照製度來，走入製度的區塊裏，你要修行就很快；但是當你不走入製度的這個區塊，基本上你是犯戒的。所以按照製度的標准來運作，就是遵守戒律；不按照製度的標准來運作，你就是犯戒。戒律不是說過午不食，一定吃飯要怎麼樣啊，吃什麼吃什麼，不是，你要照著製度來，不按照製度沒有辦法運作。
這個就是我們所講的：你要怎麼修行，你自己要看你的心。但是這個還算是粗的，到微細的時候你就難看了。這是一個基本，我們在談到佛菩薩狀況，大家應有的幾個基本認識。好，我們休息一下，等一下再講。
《華嚴經經首 第九集》全文閱讀結束。