..续本文上一页是他管的。这个珠王是统万宝，一切宝是归他管的，叫珠王，就摩尼宝珠的意思。
“十方诸佛”，佛是众圣之圣，万王之王。所有的圣人当中他为最殊胜的圣人，所以说佛为珠王，你要弄清楚哦。所有一切东西的王，王是头嘛，这个头啊，所有每一项啊，都有一个头，所有的头抓出来的头头，那个头就是佛，所以他是众宝之王、众圣之王。这是指这个意思，那么它的形容词是用这里来形容。
“一切菩萨，髻中妙宝”，一切菩萨跟十方诸佛是相对的。所有的菩萨都好像我们头顶上的这一个——你们女生不是喜欢这里绑着吗？这个髻，髻中妙宝。它是形容说头是最宝贵的，上面放的宝，菩萨是指这个意思。这个都是用以形容诸佛菩萨为圣中之圣、王中之王、宝中之宝，是指这个意思。那么用这两个圣中圣、宝中宝来形容“悉放光明”，这些众圣之圣放光明“而来莹烛”，互相啊，这“莹烛”就是照耀，互相照耀，和前面的意思一样。不但这佛是摩尼光云互相照耀，十方诸佛也是摩尼光云互相照耀，一切菩萨也是一样摩尼光云互相照耀，是指这个意思。这第一句摩尼光云互相照耀是指一个佛，十方诸佛是指所有的佛。那么十方诸佛跟一个佛都是指我们讲一千烛光，一切菩萨那就小一点，只要能发光以上的通通算。所以我们讲佛是空中日月，菩萨是空中星宿。空中所有的星星都是菩萨，空中的日月那就是诸佛，是用这个来形容的。换句话说他们的摩尼光云都一直的闪烁着，互相照耀。你看一个摩尼宝珠有这么殊胜，你怎么画呢，你怎么形容呢，这是法身世界才有的，化身世界没办法。
我们跟各位讲极乐世界图里头，那宫殿楼阁跟师子座，你自己仔细去看看，那画就画在那里面，你现在没有办法说拿放大镜看，你只有入定进到里面去。这个定还不是九次第定，他一定要经过超越三昧，到达师子奋迅三昧以后。基本上这个经文里面所讲的是师子频申三昧——三昧的大三昧一再一再地显现，你才有可能，佛的境界是在这地方。我们跟各位谈这个部分是告诉各位，佛境界的殊胜，他不是静态的，他是动态的，而这个动态里，是指他在因地修行一直过来到这里成就的状况。
那我们也告诉各位，诸佛的净土——佛的净土是完美、真实、无缺憾的，他是真实的，又是止于至善的；菩萨的净土是真实的，还没到达止于至善。那这菩萨净土有没有比佛净土来得殊胜呢，有没有？他有一个殊胜，就是方便，用世间的话来讲叫好用。知道吗，好用，筷子好用就好，你不要用纯金的，用钻石做筷子那麻烦了，万一钻石吞下去……对不对？有些东西是好用就好，有些东西是要完美的。 佛的境界、佛的净土是完美的，你假如真的要那个样子，你到那里你就知道。可是你现在初发心的人不知道怎么样的话，那你就用圆融道一个，尽形寿下去，绝对往生！你放心，菩萨半路就把你捞起来，你不会有问题，这是最好用的净土。你说：“哎呀，我这辈子业障深重，我怎么敢到阿弥陀佛的净土去呢？”那你放心，观世音菩萨半路就把你接走了，因为他慈航普度啊。他的净土很方便，因为很好用，所以众生要踏上菩萨的净土，他不是你要不要去的问题，是你只要有在修法他就接你了，这叫好用。佛的净土是你要到某一个程度，因为他是完美的，你还有很多习气你都很难去。菩萨那边没关系，你习气你来吧，因为他好用啊。你要留意到，这就是佛净土跟菩萨净土的差别。
神的净土不可靠，因为他也是虚妄的。我们这个世界是神所创造的世界，你就知道，人心隔肚皮啊，，事情没碰到你都不知道，看起来本来是好像不错的人，怎么遇到事情以后变成这个样子。为什么？因为隔着肚皮你不知道他心里想什么，因为这里面有很多的欲望、很多的妄想。这是神所创造的世界，是娑婆世界，它是虚幻的，它是不真实的，所以叫作五浊恶世。菩萨净土啊，他是一个性德成就，其它还没。那这个性德只要你相应，他就通通接了。你还有缺点不要紧，慢慢来，他在那边会帮你雕琢，所以你要留意到，这个叫作“互相照耀”。
在佛法中，这里面还有一个理论，就是佛佛平等，佛与众生也平等，对不对？佛跟菩萨平等不平等？应该平等吧，对不对？是平等啊，平等没有错，本体平等，事相不平等。事相就是不平等，你说平等平等，是人性平等，人体不平等。有的人八十公斤，有的人四十五公斤，就差了一倍，对不对？四十公斤的人两个人重量才等于一个人重量。同样都那样吃，为什么两个不平等？事相上就是不平等，没有为什么。本体上是平等，人性的尊严是平等，这个没有错。可是他先出生他就是爸爸，我后出生我就是儿子，我是从他生出来的，当然我就叫儿子。你不能说：“哎，爸爸我们两个平等平等，明天换你叫我爸爸好了。”可以吗？这有为法没办法，它就是这个样子。这个也不是不平等，它就是这个样子。圆的是圆的，方的是方的，你说我们两个应该平等平等吧，不平等啊。所以你要留意到，事相上有这种状况，这个是佛菩萨当中示现给我们看的，他不是说上帝跟天使的关系，不是。那个是有真正严格的次第、阶次问题。佛菩萨没有阶次问题，他只是示现的相、状不同，形状不同，这样而已。形状不同不表示他们有次第，你要留意，他是不同，但不是说他有次第，知道吗？所以诸佛菩萨在示现的时候，他会不让你看到他原来的样子。
有个故事，台湾人这边很流行，当然嘉庆皇帝跟李勇，他们不是微服出巡游江南吗？游江南，当然嘉庆君跟李勇在江南也认识了很多朋友。认识朋友了，好了，那么大家在一起吃饭的时候，嘉庆君就跟李勇倒酒了，别人不知道嘛，对不对？他倒，别人都没事，倒到李勇，李勇就……又不能讲，怎么办？你是皇帝，我是保镖，那怎么办？所以他就……两个手指头赶快跪拜，跪拜，跪拜。皇帝给你倒酒你要赶快跪下去，可是我又不能跪啊，跪下去人家就知道了。人家一定问，你为什么跪他，你又不能讲他是皇帝，这时候怎么办，他就手……谢谢……。然后晚上就跟皇上说：对不起啊，你突然间给我倒酒，我不知道，所以我用手跟你对不起、对不起，谢谢！谢谢！所以现在人家跟你倒茶，你说谢谢、谢谢，有没有？这就是方便，对不对？一个示现，一个方便。
那有些东西他是不讲，因为他不能讲，他要隐他的身，隐他的形象，因为众生会造业，所以佛来不跟你说佛，布袋和尚最清楚了。他不是大菩萨吗，他就示现一个憨憨的、老是被欺负的、一个胖肚子的、一个像野和尚一样。为什么？他在教化众生，他只有到他要走的时候才跟这周遭的几个人讲：“弥勒真弥勒”，真弥勒只有这一个；“我时时示世人”，示现给世人看；“世人就不识”，世间人就不认识我，讲完他回家了。人家说原来他是弥勒佛，他走了，不然他在世的时候多少人欺负他，对不对？你不能给他们造业，因为他不知道不算。知道了，那就麻烦了。
所以我们跟你讲，不跟你讲说开悟没开悟，给你讲开悟就麻烦了。佛菩萨要真开悟啊，可是你知道众生说：怎么证明你开悟？你真开悟我当然服你，我跟你跪五百拜都没问题，问题是怎么证明你真开悟？你没开悟我五百拜就白拜，对不对？我不能白拜，你给我看看。这下子就造业了，因为你有疑嘛，你对这个已开悟的人有疑，所以所有已成就的人，绝对不会告诉人家说他开悟了，他成就了，不会的。为什么要跟你讲呢？真开悟不讲也开悟嘛，对不对？我讲出来只是给你造业啊。你会说，你给我看看嘛，看看你怎么开悟。要怎么样，我给你看，这是透明的，是吗？开悟是这样吗？不然怎么给你看呢？可是众生就有这种好奇，因好奇而造业，诸佛菩萨认为是害了众生，伤害众生，所以他不示现。因此三十二相教化众生，就在这个地方自在出入，互相照耀。
我们在这里你要留意到，修行人跟你世间人不一样。世间人是用大脑推理的，就像我们很多同修，我说：“你发心嘛，来帮道场把组织制度给弄起来。”他说：“对啊，不过我要看清楚你们是怎么弄的。”就是没制度才要你来，给你看清楚再下手，那给你弄清楚了以后，就不用你来了。就是因为现在还没制度，那你能，你就来帮个忙，你就“好，我参与！”去帮忙才把它架构起来。这里面有一个重点就是，你要了解这个属性——我们修行人，一群修行人的属性。
跟你讲，有很多地方很好架构，不是修行的地方，没有法的地方最好架构。人一进来就编个号码，把你当作一个号码、一个东西这样去摆一个位置，你很乐意被人家这样摆位置。人家一直教你某一句话，你就一直背那句话，有没有？这样你知道吗？不要点头啦，你不知道。有没有去看人家训练狗？“乖——乖——”，它蹲下去饼干给它吃。再来“乖——乖——”，它又蹲下去，饼干再给它吃。你一直给它吃几次，你再跟它讲“乖、乖”，它也就跪下去了，等着吃饼干了。因为你是一再地在这一种人家把你当动物一样的训练，你接受那个训练，那你永远就“乖、乖”，跪下去，饼干吃一个。你不叫“乖、乖”我就不坐下去，你一直要叫“乖、乖”就坐下去了。把你当动物一样的训练，这个是最容易的。所以任何的组织单位要想成长壮大不要把人当人，要把人当狗这样训练，那一群狗就会很壮大。
可是修行的地方不一样，他是把人当人。但是这些人又很麻烦，这些人修行还没成就。所以当你把他当人的时候，他以为他是鬼，然后自作主张，不听命令，耀武扬威，这个就出来了，人的恶劣习气就出来了，这里也一样。因为有这样的情况，因为我是修行人，都在争对不对。所以我们跟各位讲，你只要争对不对，就不对；你一定要圆融，按照这个组织的制度，人家怎么来，你就怎么接受命令去做。可是我们发现，修行人最大的毛病就是人家告诉你怎么去做，你就有一堆意见，表示你对，这个都不是，都没有办法。
因为你要知道组织有一个体制，尊重你，那你应该在历事的时候练心。可是我们发现，修行人是最不守规矩的，不按照组织体制来，就这样子。随便看到人，每一个人，也不管他职务高低大小，通通把人家当工友一样、当婢女一样，叫着就做，这个是麻烦的事。所以要是认为你是个修行人的话，那你就更应该要谦虚，做任何事情，要跟人家交代一个什么事，一定要注意到体制的问题。这是一个很重要……这是根本戒律。
佛陀说以戒为师是什么，你按照制度来，走入制度的区块里，你要修行就很快；但是当你不走入制度的这个区块，基本上你是犯戒的。所以按照制度的标准来运作，就是遵守戒律；不按照制度的标准来运作，你就是犯戒。戒律不是说过午不食，一定吃饭要怎么样啊，吃什么吃什么，不是，你要照着制度来，不按照制度没有办法运作。
这个就是我们所讲的：你要怎么修行，你自己要看你的心。但是这个还算是粗的，到微细的时候你就难看了。这是一个基本，我们在谈到佛菩萨状况，大家应有的几个基本认识。好，我们休息一下，等一下再讲。
《华严经经首 第九集》全文阅读结束。