华严经经首 第十集

海云继梦和上

我们再看经文第四页倒数第三行最后两个字： “复以诸佛威神所持，演说如来广大境界，妙音遐畅无处不及。”

这个文字上看，大家都很容易了解。前一段讲到宫殿楼阁的时候，最后是讲佛——诸佛威神“一念之间悉包法界”，这里呢也是“诸佛威神所持”，但是他不是讲禅宗的讲法。“一念之间悉包法界”，这是禅宗的语言模式，在这个地方他不是这个模式，他讲的就复杂了，这是密法的语言模式，所以他讲到广大境界——“演说如来广大境界”，如来这里是从自性讲，演说自性的广大境界。各位的自性有什么境界呢？钻牛角尖，百般计较，这个叫什么境界？他这里是广大境界。

广大境界呀，我们通常在讲的就是从时间跟空间来讲过去、现在、未来，这个叫三世。你从宏观来看这样就够了，要从微观来看，过去有过去的过去、过去的现在、过去的未来。你看看汉武帝跟他的儿子说：“我的爸爸跟我说以前有个周公。”从汉武帝来讲，周公是他的过去，汉武帝对我们来讲是过去，从汉武帝讲周公，就是过去的过去。汉武帝说：“我这个时候统领大军打匈奴。”这个时候是过去的现在，有没有？汉武帝跟他的儿子讲：“将来有个唐太宗。”将来会有个唐太宗，这个就是过去的未来，对不对？那我们现在呢，也一样发生这种情况，唐太宗跟他的儿子讲，他说：“过去的汉武帝，他跟他的儿子讲以前有个周公。”那么这个时候从唐太宗来讲，他是讲过去的过去，唐太宗在讲他那个时候的事情，那就是过去的现在，那么他在讲未来，那就是过去的未来，那么他当时在讲的时候，他也可以说，他讲未来的未来，也可以。他唐太宗告诉他的儿子说：“将来会有个乾隆皇帝，乾隆皇帝他告诉他的儿子说，“他以后他们会有个孙中山。””从唐太宗来讲，讲到乾隆皇帝讲孙中山的时候，这个就是未来的未来。所以这个叫作九世，这个九世从过去的过去到未来的未来有九个，在一念之间完成，这个叫作十世。这个就微细了，其实他还可以更微细，过去的过去他还可以再讲，过去过去的过去，过去过去的现在，过去过去的未来，那就更微细了。我们通常讲到这个地方，就表示重重无尽。这个时候你就会发现，这个境界很广大了。我们只会眼前两句话，你刚才跟我讲什么意思，刚才……刚才呀，然后就吵个不完，吵到气的要命，这个叫计较，没有心量。

这是从时间上来看，从时间上来看是比较难，从空间上来看是比较容易。空间上来看我们现在叫作世界观，这个容易，我们要有历史观很不容易。一个人要成就具有世界观的事业，是很容易的，不难。成功的企业家他容易成就，他就是世界观，他才走得出去。那你看很多这些杂志，什么《天下》、《卓越》、《远见》……他们在探讨的都是世界观，没有人探讨历史观，也就是空间你要讲广大，容易讲，大家也容易体会得到。

最近台湾的经济一直下沉，那么有人讲台湾危机，可是呢，我们仔细分析你会发现，台湾的政客有危机，台湾的商人没有危机。台商为什么没危机呢，你知道什么原因吗？因为他有国际观，他有世界观，他有十方的观念，因此他的财产，是分布在全世界各地，哪边有风险只有那一块，大概百分之九十他都保得住。其实他看到哪边有风险的时候，他那个风险地方的财富跟事业，他已经分散到全世界各地去了，他真正会发生风险的，不到百分之一。因为他有世界观，所以他不会有风险，他知道风险存在，但他已经把风险全部分散。政客就麻烦了，政客他只赌一个，非死即活，这些人都是意识形态在争执，你不要跟着吵下去，要留意到这一点。因为你意识形态一争执的时候，你就钻牛角尖了，钻牛角尖了，你不会宏观，一钻牛角尖你没有广大境界，没有广大境界。所以，广大境界从空间呐，十方的空间来培训是容易的，但是有没有人想到未来呀？没有啊，他事业会分散到全世界，但是他没有办法延续下去，几百年的事业，没有。

要延续几百年的东西，我们在这个世界上看，有两个人做到，两个人，一个是孔夫子，孔夫子做到了。他的事业到现在两千五六百年了，他的子孙还享受他的福利，这是一个。第二个也有这种气魄的，这真的是很有远见的，就是范仲淹。范仲淹到现在一千年了，他的子孙基本上没有一个犯罪，没有一个坏的子孙，你就留意到。为什么呢，因为人家有历史观，而历史观真正的诞生，在于因果的坚信程度。你不信因果的人，你不会为未来想，你在做坏事，只求眼前自己的利得，你不会想到往后，更不会想到你的子孙，知道吗，这是很重要的！

范仲淹、孔夫子为什么到现在一千年、两千五百年，他的子孙还是那么样殊胜，那么的繁荣，为什么，就是因为他们坚守因果律。虽然这两个人都不讲因果，但是你自己看看。有一次，一个算命地理风水师跟范仲淹讲，我们家乡扬州，那里有块风水宝地，你现在当行政院长，宰相啊，买下来，对你子孙很好。他说，好，把它买下来。他就买下来了，盖义学，盖学校，不是给他家人住。扬州多人才，范仲淹最大的功德。他假如像一般人就把风水宝地私吞，可以不可以，他当然可以，但是他没有私吞，他就是要盖一个学校，给故乡的这些小孩子受教育。这个因果你看大不大？范仲淹穷书生的时候，十年寒窗苦读，他是住在庙里，考上状元，当了宰相，那个庙想大殿要重修，他看看宰相帮个忙，就去跟他化缘了。他就讲一句话“我已经供养了。”“啊，你一毛钱都不拔，还供养？”他说：“我告诉你，你回去有没有哪里有一棵树，那树下你挖挖看，有十二瓮金银珠宝。”去挖，果然里面有十二瓮，他在读书的时候就看到了，他就把它盖起来了，他掩盖，他没拿。

各位，你心动不动？人家深信因果啊，一毛钱不动。他一挖，十二瓮的金银财宝，赶快把大殿修起来。他一毛钱也没给，他真的给了，他不贪就是布施嘛，就是供养嘛，当然他的子孙会繁荣啊，深信因果！你有贪心，十二瓮搬回家，我这下哪还需要考状元，他没有，那个心就是如如不动，这就是有历史观，有时间的观念。一念贪心起，因果随身来；一念贪不起，老天爷都看得到啊，对不对，白花花的银子谁不想要？他就不要，老天有眼，因果就是这样来的，那时候他把它带走了谁知道，对不对？这叫作历史的宏观。他不要，不要就不要，不是人家知道不知道，跟那个无关，知道吗，是你心灯啊，这叫光明朗照。你一看到白花花的银子，我告诉你，一百个哦，大概五百个心都被无明盖住了，贪心就起了，你贪回家家里大小都高兴：哦，你真厉害，弄了这么多回来！没有人会问说，你该得不该得。但是他坚持。

历史的宏观，一定要有因果这个基本观念，你没有因果的基本观念，不可能养成历史宏观。所以我们一直跟各位讲，坚持正法的基本立场，你不要被那些贪嗔痴把你俘虏了，不管怎么样，你就回到正法的立场来，你会很痛苦，对不对？像这种事他连讲都没讲，所以才都没有人知道，因为他连讲都没讲，所以他烦恼没有。我们这些人一看到，我不拿，不拿又三八，又长舌，到处讲，我发现了金银财宝我就是不讲，你烦恼一定一堆的，乃至于有人还把你绑票，“讲！不讲头砍下来！”你不是自找麻烦吗？人家就是不讲，口业都不造，所以他才会心境朗澈，非常的晴朗，非常的清澈。这个深明因果，我们不明因果，所以，乌烟瘴气，七窍冒烟，对不对？爱计较，爱指挥，爱造业，那都不行。所以你要懂得，广大境界是这样培养起来的。

今天的人很麻烦，为什么麻烦呢？因为我们这个世界呀，整个世界有一个错误的价值观，整个社会的中心价值观产生偏差。我常跟各位讲，这个社会中心价值观是染识的根本，染识啊，使你造成意识形态。因为有这种错误的社会价值观，在你的八识田中，你就没有办法弄清楚了。因为社会一直教你以利润为中心，然后，为了要利润你就要大量生产，大量生产就要大量消费。这里面产生一个很严重的问题，因为大量生产才能降低成本，对不对？降低成本，我不是生产就好了，我要你消费呀，那要你消费要怎么办？三个月换新的，三个月换新的……搞不好，我告诉你，下个月就换新的，不用三个月。为什么呢？还没用坏就要换，还没用坏就要换，这种东西(手机)最多。所以你看那小孩子，三个月两个月就换个手机，因为不是只有一家，那么多家手机工厂在生产，新的厂牌出来，新的型号出来，你就一直换，为什么会一直换？因为他要推动你消费，那你呢，你已经被俘虏了，你知道吗，怎么办？这是一个。

第二个，它规格一致化。这个也很麻烦，我常跟各位讲Starbucks，你喝一杯也是那一杯，你喝一百万杯也是那一杯，它统一规格。这个统一规格的观念，跟经常替换的观念，告诉你，是今天世界灾难的根源！因为你喝Starbucks，我也要喝啊，我不喝我落伍，喝了以后晚上睡不着，天晓得，你就多喝一点就会睡得着吗？Starbucks是小事啦，你用LV，我也要用LV，这下完了，对不对？你用什…

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