華嚴經經首 第十集

海雲繼夢和上

我們再看經文第四頁倒數第叁行最後兩個字： “複以諸佛威神所持，演說如來廣大境界，妙音遐暢無處不及。”

這個文字上看，大家都很容易了解。前一段講到宮殿樓閣的時候，最後是講佛——諸佛威神“一念之間悉包法界”，這裏呢也是“諸佛威神所持”，但是他不是講禅宗的講法。“一念之間悉包法界”，這是禅宗的語言模式，在這個地方他不是這個模式，他講的就複雜了，這是密法的語言模式，所以他講到廣大境界——“演說如來廣大境界”，如來這裏是從自性講，演說自性的廣大境界。各位的自性有什麼境界呢？鑽牛角尖，百般計較，這個叫什麼境界？他這裏是廣大境界。

廣大境界呀，我們通常在講的就是從時間跟空間來講過去、現在、未來，這個叫叁世。你從宏觀來看這樣就夠了，要從微觀來看，過去有過去的過去、過去的現在、過去的未來。你看看漢武帝跟他的兒子說：“我的爸爸跟我說以前有個周公。”從漢武帝來講，周公是他的過去，漢武帝對我們來講是過去，從漢武帝講周公，就是過去的過去。漢武帝說：“我這個時候統領大軍打匈奴。”這個時候是過去的現在，有沒有？漢武帝跟他的兒子講：“將來有個唐太宗。”將來會有個唐太宗，這個就是過去的未來，對不對？那我們現在呢，也一樣發生這種情況，唐太宗跟他的兒子講，他說：“過去的漢武帝，他跟他的兒子講以前有個周公。”那麼這個時候從唐太宗來講，他是講過去的過去，唐太宗在講他那個時候的事情，那就是過去的現在，那麼他在講未來，那就是過去的未來，那麼他當時在講的時候，他也可以說，他講未來的未來，也可以。他唐太宗告訴他的兒子說：“將來會有個乾隆皇帝，乾隆皇帝他告訴他的兒子說，“他以後他們會有個孫中山。””從唐太宗來講，講到乾隆皇帝講孫中山的時候，這個就是未來的未來。所以這個叫作九世，這個九世從過去的過去到未來的未來有九個，在一念之間完成，這個叫作十世。這個就微細了，其實他還可以更微細，過去的過去他還可以再講，過去過去的過去，過去過去的現在，過去過去的未來，那就更微細了。我們通常講到這個地方，就表示重重無盡。這個時候你就會發現，這個境界很廣大了。我們只會眼前兩句話，你剛才跟我講什麼意思，剛才……剛才呀，然後就吵個不完，吵到氣的要命，這個叫計較，沒有心量。

這是從時間上來看，從時間上來看是比較難，從空間上來看是比較容易。空間上來看我們現在叫作世界觀，這個容易，我們要有曆史觀很不容易。一個人要成就具有世界觀的事業，是很容易的，不難。成功的企業家他容易成就，他就是世界觀，他才走得出去。那你看很多這些雜志，什麼《天下》、《卓越》、《遠見》……他們在探討的都是世界觀，沒有人探討曆史觀，也就是空間你要講廣大，容易講，大家也容易體會得到。

最近臺灣的經濟一直下沈，那麼有人講臺灣危機，可是呢，我們仔細分析你會發現，臺灣的政客有危機，臺灣的商人沒有危機。臺商爲什麼沒危機呢，你知道什麼原因嗎？因爲他有國際觀，他有世界觀，他有十方的觀念，因此他的財産，是分布在全世界各地，哪邊有風險只有那一塊，大概百分之九十他都保得住。其實他看到哪邊有風險的時候，他那個風險地方的財富跟事業，他已經分散到全世界各地去了，他真正會發生風險的，不到百分之一。因爲他有世界觀，所以他不會有風險，他知道風險存在，但他已經把風險全部分散。政客就麻煩了，政客他只賭一個，非死即活，這些人都是意識形態在爭執，你不要跟著吵下去，要留意到這一點。因爲你意識形態一爭執的時候，你就鑽牛角尖了，鑽牛角尖了，你不會宏觀，一鑽牛角尖你沒有廣大境界，沒有廣大境界。所以，廣大境界從空間呐，十方的空間來培訓是容易的，但是有沒有人想到未來呀？沒有啊，他事業會分散到全世界，但是他沒有辦法延續下去，幾百年的事業，沒有。

要延續幾百年的東西，我們在這個世界上看，有兩個人做到，兩個人，一個是孔夫子，孔夫子做到了。他的事業到現在兩千五六百年了，他的子孫還享受他的福利，這是一個。第二個也有這種氣魄的，這真的是很有遠見的，就是範仲淹。範仲淹到現在一千年了，他的子孫基本上沒有一個犯罪，沒有一個壞的子孫，你就留意到。爲什麼呢，因爲人家有曆史觀，而曆史觀真正的誕生，在于因果的堅信程度。你不信因果的人，你不會爲未來想，你在做壞事，只求眼前自己的利得，你不會想到往後，更不會想到你的子孫，知道嗎，這是很重要的！

範仲淹、孔夫子爲什麼到現在一千年、兩千五百年，他的子孫還是那麼樣殊勝，那麼的繁榮，爲什麼，就是因爲他們堅守因果律。雖然這兩個人都不講因果，但是你自己看看。有一次，一個算命地理風水師跟範仲淹講，我們家鄉揚州，那裏有塊風水寶地，你現在當行政院長，宰相啊，買下來，對你子孫很好。他說，好，把它買下來。他就買下來了，蓋義學，蓋學校，不是給他家人住。揚州多人才，範仲淹最大的功德。他假如像一般人就把風水寶地私吞，可以不可以，他當然可以，但是他沒有私吞，他就是要蓋一個學校，給故鄉的這些小孩子受教育。這個因果你看大不大？範仲淹窮書生的時候，十年寒窗苦讀，他是住在廟裏，考上狀元，當了宰相，那個廟想大殿要重修，他看看宰相幫個忙，就去跟他化緣了。他就講一句話“我已經供養了。”“啊，你一毛錢都不拔，還供養？”他說：“我告訴你，你回去有沒有哪裏有一棵樹，那樹下你挖挖看，有十二甕金銀珠寶。”去挖，果然裏面有十二甕，他在讀書的時候就看到了，他就把它蓋起來了，他掩蓋，他沒拿。

各位，你心動不動？人家深信因果啊，一毛錢不動。他一挖，十二甕的金銀財寶，趕快把大殿修起來。他一毛錢也沒給，他真的給了，他不貪就是布施嘛，就是供養嘛，當然他的子孫會繁榮啊，深信因果！你有貪心，十二甕搬回家，我這下哪還需要考狀元，他沒有，那個心就是如如不動，這就是有曆史觀，有時間的觀念。一念貪心起，因果隨身來；一念貪不起，老天爺都看得到啊，對不對，白花花的銀子誰不想要？他就不要，老天有眼，因果就是這樣來的，那時候他把它帶走了誰知道，對不對？這叫作曆史的宏觀。他不要，不要就不要，不是人家知道不知道，跟那個無關，知道嗎，是你心燈啊，這叫光明朗照。你一看到白花花的銀子，我告訴你，一百個哦，大概五百個心都被無明蓋住了，貪心就起了，你貪回家家裏大小都高興：哦，你真厲害，弄了這麼多回來！沒有人會問說，你該得不該得。但是他堅持。

曆史的宏觀，一定要有因果這個基本觀念，你沒有因果的基本觀念，不可能養成曆史宏觀。所以我們一直跟各位講，堅持正法的基本立場，你不要被那些貪嗔癡把你俘虜了，不管怎麼樣，你就回到正法的立場來，你會很痛苦，對不對？像這種事他連講都沒講，所以才都沒有人知道，因爲他連講都沒講，所以他煩惱沒有。我們這些人一看到，我不拿，不拿又叁八，又長舌，到處講，我發現了金銀財寶我就是不講，你煩惱一定一堆的，乃至于有人還把你綁票，“講！不講頭砍下來！”你不是自找麻煩嗎？人家就是不講，口業都不造，所以他才會心境朗澈，非常的晴朗，非常的清澈。這個深明因果，我們不明因果，所以，烏煙瘴氣，七竅冒煙，對不對？愛計較，愛指揮，愛造業，那都不行。所以你要懂得，廣大境界是這樣培養起來的。

今天的人很麻煩，爲什麼麻煩呢？因爲我們這個世界呀，整個世界有一個錯誤的價值觀，整個社會的中心價值觀産生偏差。我常跟各位講，這個社會中心價值觀是染識的根本，染識啊，使你造成意識形態。因爲有這種錯誤的社會價值觀，在你的八識田中，你就沒有辦法弄清楚了。因爲社會一直教你以利潤爲中心，然後，爲了要利潤你就要大量生産，大量生産就要大量消費。這裏面産生一個很嚴重的問題，因爲大量生産才能降低成本，對不對？降低成本，我不是生産就好了，我要你消費呀，那要你消費要怎麼辦？叁個月換新的，叁個月換新的……搞不好，我告訴你，下個月就換新的，不用叁個月。爲什麼呢？還沒用壞就要換，還沒用壞就要換，這種東西(手機)最多。所以你看那小孩子，叁個月兩個月就換個手機，因爲不是只有一家，那麼多家手機工廠在生産，新的廠牌出來，新的型號出來，你就一直換，爲什麼會一直換？因爲他要推動你消費，那你呢，你已經被俘虜了，你知道嗎，怎麼辦？這是一個。

第二個，它規格一致化。這個也很麻煩，我常跟各位講Starbucks，你喝一杯也是那一杯，你喝一百萬杯也是那一杯，它統一規格。這個統一規格的觀念，跟經常替換的觀念，告訴你，是今天世界災難的根源！因爲你喝Starbucks，我也要喝啊，我不喝我落伍，喝了以後晚上睡不著，天曉得，你就多喝一點就會睡得著嗎？Starbucks是小事啦，你用LV，我也要用LV，這下完了，對不對？你用什…

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