..續本文上一頁、鍍銀，然後或者鍍什麼，再上彩，那可以，現代的科技是可以。可是古代沒有鋼，然後用生鐵來做的話也不好處理。所以古代在鑄造業上面他有困難，現代可以，可是現代還沒有人做。我們要去做是我們倒黴，你又要開模子又要弄什麼，然後不一定成功，弄失敗還要再做啊，可是我們叫人家做，弄失敗也要出錢。所以這裏面有很多問題，工藝、技術等等，我們還是基本上用木頭來刻，會比較好。這是一個，摩尼做這個臺，這個蓮花，千葉蓮花，應該千朵蓮花，簡單來講，是“蓮花爲網”，編織的網，這樣來做。
那麼“清淨妙寶，以爲其輪”，這個輪，我們在做解釋的時候，沒辦法解釋，就以這個輪來做蓮藕，就是裏面的部分，蓮花後面的部分，大家可以有空的時候，你自己看看。
“衆色雜花，而作璎珞”，這個花上面，我們現在這個部分是用畫的，這畫的是很漂亮。這個藝術家是很用心去畫了，不能夠再說他畫不好了。可是呢，要把這“衆色雜花”把它做爲這個普融無盡師子座上的璎珞來莊嚴它，那我看也不好做。畫，畫是好畫，要做成實品出來，那不好做，不好做。不過，我想在這樣的科技時代裏，往後的世代，在兩叁百年後，我相信這法義展開以後，我們的子孫會有福報的，他會把這個師子座做得很好。這個“衆色雜花，而作璎珞”，在這個花上，座上，這普融無盡師子座上，他會有很多很美的，很偉大的裝飾，這個璎珞是做裝飾的意思。
“堂榭樓閣，階砌戶牖，凡諸物像，備體莊嚴。”在這個寶座上，還有堂榭樓閣，不但是堂榭樓閣，階砌戶牖都有。這裏面還有窗戶哦，那你就知道，這個寶座有多大。現在我跟各位講你體會不到，我舉個例子你看看。我們現在你看不到古代有沒有很多大佛，有沒有？臺灣應該很清楚，你去看彰化大佛，你到裏面去，那大佛也沒有寶座，沒有辦法，他只有坐在蓮花上。坐在那朵蓮花上，那個大佛好像縮在那個地方，他應該座要很大，那個大佛才會大嘛。那麼佛身的比例，跟這個座的比例，座的比例應該是佛身的兩倍高。假如佛身是五公尺的話，那個座就要十公尺高，那你就知道他這個堂榭樓閣，階砌戶牖是怎麼做起來的，對不對？
你說要做一尊大佛有多大，假如大佛是二十米高的話，二十米高，那他的座就要四十米高。但是，告訴各位，我們現代人都是佛大座小，而且都喜歡做站的。站的佛假如是一百米高的話，他的座就要兩百米高，你不照比例來。所以這個時代不可能有佛來，也很難會有成就者。因爲成就者他坐著成就，臺灣話說“屈”，屈，屈就在那個地方。一個成就者應該能夠把法宣揚出來，可是現代的成就者，他就屈就在某一個環境，某一個條件之下。你去留意到，這個成就者，佛法告訴我們，這個成就者，他是要突顯出來的，突顯出來他的座就要高起來，他才會突顯，座不高起來怎麼突顯。
所以我們這個時代是很麻煩的，拿藥給師父吃，師父一定要吃，師父不能吃好東西，“修行人吃那麼好做什麼？”給你藥你就一定要吃。所以送藥給師父吃的特別多，不能送好吃的給師父吃。這個觀念，真的是很奇怪的一種現象。
你想想看，一個修行有成就的人，要把生命的寶藏分享給衆生，對不對，可是現在呢，是不容許的。所以你有成就的話，最好是火化以後，舍利子交給衆生就好。那我請問你，他如何教導衆生？這個對一個修行者來講，是一種委屈。當然他不會跟你計較。
我跟各位講文志法師，我沒講你也沒聽過這個人，然後他燒出四千多顆舍利子來。我相信很多人說，“你告訴我在哪裏，我也想去看一下。”四千多顆舍利，我要能燒出四顆就不得了了，對不對？他有四千多顆怎麼不去景仰呢？可是，他假如生前二十年，能夠跟我們弘法的話，那不是不得了嗎？他爲什麼要屈就在那個角落裏頭呢，對不對？都是身後才名揚世界那有用嗎？跟那些藝術家一樣，死後畫才會出名，還沒死畫都不出名，爲什麼呢？這個時代就是這個可悲。
所以古代這些東西他是有原因的，爲什麼座人家要做那麼高？要把佛托高嘛。現在我們是要把佛躲在那個地方，修行人就算有成就，你也沒辦法。所以我們大家都在找善知識，你找的一定是假善知識，爲什麼？因爲他不能突顯出來，突顯出來的，是假的，沽名釣譽。真的有修行就要守在那裏，等到燒出來，啊！他舍利子那麼多，早知道也早點來！早知道就太晚了，來不及了。這個就是，你看這個座你就知道，現在大陸做了很多大佛，都不如法，都是身那麼長，然後下面只有一朵蓮花而已。這個就是關鍵。
我們現在沒有辦法去體會，剛好有經文在這裏，我是籍著經文，講給你聽做參考，他不是“高廣妙好”而已，“堂榭樓閣，階砌戶牖，凡諸物像，備體莊嚴。”你就知道這個座是什麼樣的座了，所以它叫普融法界師子座，應該全名叫普融無盡法界師子座。這個書讀太多，有時候都會忘光，所以我在講的時候，詞句不太准，萬一你有看到，你自己自動調整，我們這是全自動的。從這裏你就看到，佛覺悟的殊勝成就是多麼不可思議。
那麼，在這個世間，人家對我們的誤會、不了解，對修行者來講，他不介意，你要留意到這是第一個；第二個，人家對這個修行人的贊美如何，他也不介意。你要留意到，修行人對這些是不介意的，這些都是世間有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，所以他不介意。可是問題是衆生的福報，關鍵是在這裏。你真想修行的話，那你就要好好的親近善知識。
你要從真實相上看，你不要到時候好像押寶一樣，“啊！我押對了，我師父燒出舍利了！”然後，“我沒辦法，我押錯寶了，輸了，我師父沒有舍利。”是從舍利看成就，還是從教法看成就，那你自己要能夠拿捏得好。不要到時候，像吃角子老虎一樣，全贏、全輸，這個不對。這個不是輸贏的關系，你自己好好的去修。這個地方跟我們講得很清楚，所以你要如何好好修。
我跟各位講，善知識，中國這一句是用得很好，他不講人。你記得，善知識，你跟這個人，人只是一個形象代表，你要從他身上學到善知識，聽懂嗎？人，這個人是假相，從這個人的身上學到善知識，那麼尊稱這個人爲善知識，這樣才有意義。你不要看這個人，你看這個人怎麼樣？“啊，他今天又去補牙齒了。”你要看到他的法，你得到這些法的善知識，你才尊稱他爲善知識。他不是知識，他是人怎麼會是知識啊，對不對？所以你要留意看清楚，用善知識來形容一個人，是指你從這個人身上獲得了善知識，是不是這樣？要不然他是人他不是知識啊。因爲這個人有知識，他傳遞給我，我有用，所以叫善知識嘛。那也因爲這樣，我來尊稱他爲善知識嘛，是不是這樣？
所以你要看到善知識，你不要看到種種是非。我不是說我啊，你跟任何人都一樣啊。是以這樣的一個原則，你才能夠獲得善知識。不是把他占爲己有，或者是因爲你跟他在一起，所以你感到光榮，那個都是占有欲。師父多跟你講兩句話，你就心開怒放，師父跟別人多講兩句話，“都偏心，都跟他講，都不跟我講！”那你是學佛嗎？你在修行嗎？這個不叫修行、不叫學佛，這個叫吃醋，醋桶發酵，這都不對的。你到底是看到什麼，學到什麼？所以文殊師利菩薩跟我們講過很多了，依止善知識要怎麼樣。你是要求善知識，不要弄錯啦！搞清楚這些狀況。
好，你假如能夠這樣的話，那你就容易修學成就，這是一個基本的前提。那麼你因爲從他人身上，獲得這些善知識而感恩，那也是籍相感恩，真正感恩的，是把那個法學好、修好，那是真感恩，那個DNA傳承是指這個地方。那麼你籍著相感恩，供養、護持等等，你都不要在意，那是籍相修行，曆事練心。所以我們一再跟各位講，隨緣、隨分、隨力、隨喜。你不喜，那個緣不成就，因爲你隨喜，所以緣才成就。
緣成就看實力啊，你有多少供養多少，沒有，無所謂。那個喜心要有，疼惜、尊重、感恩的心，這是最重要的。你不要看人家供養，你心裏毛毛的，“好吧，以後啦，以後我賺錢再還給你。”不要，不要有那種心境。人家供養，你很高興就好。有能力，那我們盡力，沒能力，不要緊。
這一點，我們跟各位講清楚，最主要是你要突顯對佛法、對生命啓發的這一份知識，是非常重要的，我們把這份知識叫善知識。知道嗎？關鍵是在這裏。那你要看得到學得到，那你要把這個知識放在所有知識的最前端，那個叫善知識。所以佛經一定在群書之首，《華嚴經》又在群經之首，它最重要的是這個地方。
所以古代人因爲東西比較少，他們很莊重、很恭敬，經本上面不壓其它的書。我們現在什麼雜志、報紙……“我剛才誦的經哪裏去了？”然後翻箱倒櫃，從垃圾堆裏頭找出來，你東西太多了。這樣的恭敬心你就會消失。你要懂得那個恭敬、尊重，透過人，我獲得，我既然獲得，我要把它推爲第一，有沒有？一切事，這個爲第一。
所以每天早上起來，你先做功課，做完再去料理其它的事。早上起床，第一件事，刷牙、洗臉，這些盥洗完畢以後，就是早課先做完。早課做完，再去上班，賺錢，那沒有關系。回來了，弄完了，要睡覺前，再做晚課。這每天，你最重要的時段，就做最重要的事，那就把善知識這件事當做第一要務。你其它的事，得失利弊，是非毀譽，通通可以放下，這件事情提起來。告訴你，臨命終時，瑞相連連，你會好死的，而且會很殊勝。
你記得，把這件事當第一件事，人生第一件事，你要在每天中實踐出來，早上起床，先做早課。做完早課，開始忙一天的事，不要緊，那個應該忙的。忙完了以後，晚上，晚課。晚課做完了，睡覺。其它世間的這些林林總總，是非毀譽、成敗得失，通通放下，通通不要在意，你會成爲人中師子，一定會有，你記得把它當第一件事就好了。你要是今天太累了，明天再做，明天我再跟菩薩請假，後天有空我就做兩次，補還你。你用這種心態就不行，不行！你去注意看看這個意義。
這是講到這個師子座高廣妙好的情況，我們要留意，這不是講地理風水，說一定要幾倍幾倍，你盡量把他突顯出來就對了，大約來看是兩倍。就你假如是坐像，坐像是十五公分的話，你的座應該叁十公分；你假如是立像也一樣，也一樣，你慢慢去體會。你透過你的美感去調整那個部分，可以，那個比例不一定，但是美感，也就是要讓它突顯出來。
那個竹南華嚴寺，有沒有感覺到？怎麼看那個佛像怎麼矮一截，對不對，坐在那裏好像塌到窩裏頭去了。我看看不對，剛好我們天宮要放的那叁尊，我一看，不是這個樣子，原來座做得太小，他就只有仰臉覆臉而已。我要求他要把它架高起來，架高起來剛好高度加一倍，差別就在這裏，因爲你沒留意。他在做的時候，看我們是，你做功課的時候，擺在桌上的那個佛像做，因爲那個時候的比例就已經夠大了，可是你現在坐到大殿就不一樣，就顯得不夠。所以這個是我們要留意。
好，這個是相關的部分，提供給各位作參考。因爲這些都跟曼陀羅有關，布局啊，曼荼羅是個有形的東西，它局勢一布，局一布，勢就高低就出來了。有局有勢，這個，我們在密法修法上就比較在意這些，那透過這個部分，剛好把這個知識等等，跟各位做個介紹。
我們今天就講到這裏。
《華嚴經經首 第八集》全文閱讀結束。