..续本文上一页、镀银，然后或者镀什么，再上彩，那可以，现代的科技是可以。可是古代没有钢，然后用生铁来做的话也不好处理。所以古代在铸造业上面他有困难，现代可以，可是现代还没有人做。我们要去做是我们倒霉，你又要开模子又要弄什么，然后不一定成功，弄失败还要再做啊，可是我们叫人家做，弄失败也要出钱。所以这里面有很多问题，工艺、技术等等，我们还是基本上用木头来刻，会比较好。这是一个，摩尼做这个台，这个莲花，千叶莲花，应该千朵莲花，简单来讲，是“莲花为网”，编织的网，这样来做。
那么“清净妙宝，以为其轮”，这个轮，我们在做解释的时候，没办法解释，就以这个轮来做莲藕，就是里面的部分，莲花后面的部分，大家可以有空的时候，你自己看看。
“众色杂花，而作璎珞”，这个花上面，我们现在这个部分是用画的，这画的是很漂亮。这个艺术家是很用心去画了，不能够再说他画不好了。可是呢，要把这“众色杂花”把它做为这个普融无尽师子座上的璎珞来庄严它，那我看也不好做。画，画是好画，要做成实品出来，那不好做，不好做。不过，我想在这样的科技时代里，往后的世代，在两三百年后，我相信这法义展开以后，我们的子孙会有福报的，他会把这个师子座做得很好。这个“众色杂花，而作璎珞”，在这个花上，座上，这普融无尽师子座上，他会有很多很美的，很伟大的装饰，这个璎珞是做装饰的意思。
“堂榭楼阁，阶砌户牖，凡诸物像，备体庄严。”在这个宝座上，还有堂榭楼阁，不但是堂榭楼阁，阶砌户牖都有。这里面还有窗户哦，那你就知道，这个宝座有多大。现在我跟各位讲你体会不到，我举个例子你看看。我们现在你看不到古代有没有很多大佛，有没有？台湾应该很清楚，你去看彰化大佛，你到里面去，那大佛也没有宝座，没有办法，他只有坐在莲花上。坐在那朵莲花上，那个大佛好像缩在那个地方，他应该座要很大，那个大佛才会大嘛。那么佛身的比例，跟这个座的比例，座的比例应该是佛身的两倍高。假如佛身是五公尺的话，那个座就要十公尺高，那你就知道他这个堂榭楼阁，阶砌户牖是怎么做起来的，对不对？
你说要做一尊大佛有多大，假如大佛是二十米高的话，二十米高，那他的座就要四十米高。但是，告诉各位，我们现代人都是佛大座小，而且都喜欢做站的。站的佛假如是一百米高的话，他的座就要两百米高，你不照比例来。所以这个时代不可能有佛来，也很难会有成就者。因为成就者他坐着成就，台湾话说“屈”，屈，屈就在那个地方。一个成就者应该能够把法宣扬出来，可是现代的成就者，他就屈就在某一个环境，某一个条件之下。你去留意到，这个成就者，佛法告诉我们，这个成就者，他是要突显出来的，突显出来他的座就要高起来，他才会突显，座不高起来怎么突显。
所以我们这个时代是很麻烦的，拿药给师父吃，师父一定要吃，师父不能吃好东西，“修行人吃那么好做什么？”给你药你就一定要吃。所以送药给师父吃的特别多，不能送好吃的给师父吃。这个观念，真的是很奇怪的一种现象。
你想想看，一个修行有成就的人，要把生命的宝藏分享给众生，对不对，可是现在呢，是不容许的。所以你有成就的话，最好是火化以后，舍利子交给众生就好。那我请问你，他如何教导众生？这个对一个修行者来讲，是一种委屈。当然他不会跟你计较。
我跟各位讲文志法师，我没讲你也没听过这个人，然后他烧出四千多颗舍利子来。我相信很多人说，“你告诉我在哪里，我也想去看一下。”四千多颗舍利，我要能烧出四颗就不得了了，对不对？他有四千多颗怎么不去景仰呢？可是，他假如生前二十年，能够跟我们弘法的话，那不是不得了吗？他为什么要屈就在那个角落里头呢，对不对？都是身后才名扬世界那有用吗？跟那些艺术家一样，死后画才会出名，还没死画都不出名，为什么呢？这个时代就是这个可悲。
所以古代这些东西他是有原因的，为什么座人家要做那么高？要把佛托高嘛。现在我们是要把佛躲在那个地方，修行人就算有成就，你也没办法。所以我们大家都在找善知识，你找的一定是假善知识，为什么？因为他不能突显出来，突显出来的，是假的，沽名钓誉。真的有修行就要守在那里，等到烧出来，啊！他舍利子那么多，早知道也早点来！早知道就太晚了，来不及了。这个就是，你看这个座你就知道，现在大陆做了很多大佛，都不如法，都是身那么长，然后下面只有一朵莲花而已。这个就是关键。
我们现在没有办法去体会，刚好有经文在这里，我是籍着经文，讲给你听做参考，他不是“高广妙好”而已，“堂榭楼阁，阶砌户牖，凡诸物像，备体庄严。”你就知道这个座是什么样的座了，所以它叫普融法界师子座，应该全名叫普融无尽法界师子座。这个书读太多，有时候都会忘光，所以我在讲的时候，词句不太准，万一你有看到，你自己自动调整，我们这是全自动的。从这里你就看到，佛觉悟的殊胜成就是多么不可思议。
那么，在这个世间，人家对我们的误会、不了解，对修行者来讲，他不介意，你要留意到这是第一个；第二个，人家对这个修行人的赞美如何，他也不介意。你要留意到，修行人对这些是不介意的，这些都是世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，所以他不介意。可是问题是众生的福报，关键是在这里。你真想修行的话，那你就要好好的亲近善知识。
你要从真实相上看，你不要到时候好像押宝一样，“啊！我押对了，我师父烧出舍利了！”然后，“我没办法，我押错宝了，输了，我师父没有舍利。”是从舍利看成就，还是从教法看成就，那你自己要能够拿捏得好。不要到时候，像吃角子老虎一样，全赢、全输，这个不对。这个不是输赢的关系，你自己好好的去修。这个地方跟我们讲得很清楚，所以你要如何好好修。
我跟各位讲，善知识，中国这一句是用得很好，他不讲人。你记得，善知识，你跟这个人，人只是一个形象代表，你要从他身上学到善知识，听懂吗？人，这个人是假相，从这个人的身上学到善知识，那么尊称这个人为善知识，这样才有意义。你不要看这个人，你看这个人怎么样？“啊，他今天又去补牙齿了。”你要看到他的法，你得到这些法的善知识，你才尊称他为善知识。他不是知识，他是人怎么会是知识啊，对不对？所以你要留意看清楚，用善知识来形容一个人，是指你从这个人身上获得了善知识，是不是这样？要不然他是人他不是知识啊。因为这个人有知识，他传递给我，我有用，所以叫善知识嘛。那也因为这样，我来尊称他为善知识嘛，是不是这样？
所以你要看到善知识，你不要看到种种是非。我不是说我啊，你跟任何人都一样啊。是以这样的一个原则，你才能够获得善知识。不是把他占为己有，或者是因为你跟他在一起，所以你感到光荣，那个都是占有欲。师父多跟你讲两句话，你就心开怒放，师父跟别人多讲两句话，“都偏心，都跟他讲，都不跟我讲！”那你是学佛吗？你在修行吗？这个不叫修行、不叫学佛，这个叫吃醋，醋桶发酵，这都不对的。你到底是看到什么，学到什么？所以文殊师利菩萨跟我们讲过很多了，依止善知识要怎么样。你是要求善知识，不要弄错啦！搞清楚这些状况。
好，你假如能够这样的话，那你就容易修学成就，这是一个基本的前提。那么你因为从他人身上，获得这些善知识而感恩，那也是籍相感恩，真正感恩的，是把那个法学好、修好，那是真感恩，那个DNA传承是指这个地方。那么你籍着相感恩，供养、护持等等，你都不要在意，那是籍相修行，历事练心。所以我们一再跟各位讲，随缘、随分、随力、随喜。你不喜，那个缘不成就，因为你随喜，所以缘才成就。
缘成就看实力啊，你有多少供养多少，没有，无所谓。那个喜心要有，疼惜、尊重、感恩的心，这是最重要的。你不要看人家供养，你心里毛毛的，“好吧，以后啦，以后我赚钱再还给你。”不要，不要有那种心境。人家供养，你很高兴就好。有能力，那我们尽力，没能力，不要紧。
这一点，我们跟各位讲清楚，最主要是你要突显对佛法、对生命启发的这一份知识，是非常重要的，我们把这份知识叫善知识。知道吗？关键是在这里。那你要看得到学得到，那你要把这个知识放在所有知识的最前端，那个叫善知识。所以佛经一定在群书之首，《华严经》又在群经之首，它最重要的是这个地方。
所以古代人因为东西比较少，他们很庄重、很恭敬，经本上面不压其它的书。我们现在什么杂志、报纸……“我刚才诵的经哪里去了？”然后翻箱倒柜，从垃圾堆里头找出来，你东西太多了。这样的恭敬心你就会消失。你要懂得那个恭敬、尊重，透过人，我获得，我既然获得，我要把它推为第一，有没有？一切事，这个为第一。
所以每天早上起来，你先做功课，做完再去料理其它的事。早上起床，第一件事，刷牙、洗脸，这些盥洗完毕以后，就是早课先做完。早课做完，再去上班，赚钱，那没有关系。回来了，弄完了，要睡觉前，再做晚课。这每天，你最重要的时段，就做最重要的事，那就把善知识这件事当做第一要务。你其它的事，得失利弊，是非毁誉，通通可以放下，这件事情提起来。告诉你，临命终时，瑞相连连，你会好死的，而且会很殊胜。
你记得，把这件事当第一件事，人生第一件事，你要在每天中实践出来，早上起床，先做早课。做完早课，开始忙一天的事，不要紧，那个应该忙的。忙完了以后，晚上，晚课。晚课做完了，睡觉。其它世间的这些林林总总，是非毁誉、成败得失，通通放下，通通不要在意，你会成为人中师子，一定会有，你记得把它当第一件事就好了。你要是今天太累了，明天再做，明天我再跟菩萨请假，后天有空我就做两次，补还你。你用这种心态就不行，不行！你去注意看看这个意义。
这是讲到这个师子座高广妙好的情况，我们要留意，这不是讲地理风水，说一定要几倍几倍，你尽量把他突显出来就对了，大约来看是两倍。就你假如是坐像，坐像是十五公分的话，你的座应该三十公分；你假如是立像也一样，也一样，你慢慢去体会。你透过你的美感去调整那个部分，可以，那个比例不一定，但是美感，也就是要让它突显出来。
那个竹南华严寺，有没有感觉到？怎么看那个佛像怎么矮一截，对不对，坐在那里好像塌到窝里头去了。我看看不对，刚好我们天宫要放的那三尊，我一看，不是这个样子，原来座做得太小，他就只有仰脸覆脸而已。我要求他要把它架高起来，架高起来刚好高度加一倍，差别就在这里，因为你没留意。他在做的时候，看我们是，你做功课的时候，摆在桌上的那个佛像做，因为那个时候的比例就已经够大了，可是你现在坐到大殿就不一样，就显得不够。所以这个是我们要留意。
好，这个是相关的部分，提供给各位作参考。因为这些都跟曼陀罗有关，布局啊，曼荼罗是个有形的东西，它局势一布，局一布，势就高低就出来了。有局有势，这个，我们在密法修法上就比较在意这些，那透过这个部分，刚好把这个知识等等，跟各位做个介绍。
我们今天就讲到这里。
《华严经经首 第八集》全文阅读结束。