..续本文上一页快，那更何况像玻璃这种东西，一下子就破了。这个就是“诸佛神力”，要把它聚在一起，是不容易，但是当你聚在一起的时候，那股力量是相当大的。
你不要看这文字很简单，是很简单，但是呢，它也是不可思议啊。当你从文字上去解释的时候，那没什么，给你解释过就完了，所以你弄到最后会说，所有的宗教都是劝人行善。佛教在这个地方，不只劝人行善，它在改造你的生命，要使你达到止于至善，要你把这凡夫的生命改造成圣人，他在教我们的是这一套工程。你看看，你要进行这个部分，要下多少的功夫。
大家在看《华严经》，我期望各位的是，不要把《华严经》当做一般的经书，尤其不要把《华严经》当做普通的书籍看。佛经里头的任何一部经，都是从生命中向你交待的，你不要把它看成这外面书店——台北书店，听说统计每个月出四千多本书，全世界就更不用说了，当那么多的书摆在一起的时候，其实都是浪费自然资源，都是浪费。你不给他出，叫做思想牵制，你要给他出，破坏地球生态。这个叫做我们这个世界的共生结构，我是叫共犯结构，共同犯罪的一种结构，他们说这样不好，他听了会生气，就改成共生结构，是一个非常不好的制度。
印那么多书，各位看几本，我们当中有没有人，每年看一本书的？我看都很少啦，要讲说每个月看一本书的，大概没有啦。每天看报纸大概就看那几版，报纸都已经浪费了，杂志更不用说，书籍更不用说，但是每个月出那么多。你想怎么办？这个叫做——知的权力，是吗？不是。这个我们不谈，但是我们要告诉各位，经本是不一样的、经本是生命的，尤其《华严经》，它是解读你生命奥秘的百科全书。什么书都可以毁，这本书不能毁，因为它是生命体现的一个——我们叫作地图。你要解读你的生命，这部经讲得最清楚。我们要改造自己的生命，你也按照这部经来，它是非常好的。我常跟各位讲，这部经打开，基本上我们看不懂，不要紧，你不要看它，你给它看，可以吧？你把经本打开，给经本看看嘛，把你自己给经本看看，你沐浴其中，就好像给爷爷看，看你一样，给爸爸妈妈看着你一样，真的佛光普照。你自己要去感受这个部分。
叫你看书，你看不懂；要不然就是一切空白，嘴巴是念过去了，脑袋一片空白，那你干脆就给它看，静下来，那种幸福感很殊胜的，非常殊胜。你可能会觉得很奇怪，师父怎么叫我给书看，我应该看书才对啊。反正你看了等于没看，干脆给经本来看你，它看你，那种佛光普照，你还能感受到那一份幸福跟殊胜。这是提供给各位了解这个《华严经》的殊胜。
这里是讲到宫殿，到这个地方，从“其地坚固”到“其菩提树，高显殊特”，然后呢，他的“宫殿楼阁广博严丽”的这种状况。再来呢，就讲师子座，“其师子座，高广妙好”，这师子座非常好，第一个，高，第二个，广。我们一看，从前面跟各位谈的，他在菩提树下，怎么跑出这些东西来啊，这个就是佛经里头很重要的一个关键。
讲宫殿，你比较感觉不到，现在在菩提树下，我们再看刚才那个图案。好，我们先看这个地方。这一张，佛陀在菩提树下，有没有？他坐什么，坐草地座，对不对？坐草地座，谁看到草地座？你我他肉眼看的嘛，对不对，你也不会说他是佛，你只是说他是个人，那个修行人，那个和尚，对不对？西藏人会说，那个法王、仁波切；南传佛教的人会说，那个比丘。对不对？就坐在树下，这个时候啊，这个看他的人，假如是说，他在这个树下成佛，这样的话，这个人叫做阿罗汉。我们现在假设，各位都是阿罗汉，阿罗汉看到的是释迦牟尼佛坐草地上，这个佛呢，叫做劣应身佛。
另外一个呢，他不是坐草地座，他坐天衣座，这个地方是天衣，那么你同样是看他一个人在这里，看到他坐的地方有天衣，这个叫做胜应身佛，这是圆觉人看的，胜应身。胜应身啊，这看佛的话，他就不是单纯一个瘦巴巴的人，你会看到他气质出来了，所以呢，他所坐的不是草地而是天衣。那么第三个，他看那个佛坐在那里，这个佛，天衣座上有莲花，坐在莲花座上，这是大乘始教。然后大乘终教呢，看到佛坐在金刚座上，天衣覆盖着莲花，莲花下面那还有金刚座。
我们这里这一尊，这个叫做莲花座。这一尊，莲花下面有个金刚座，有没有？这个叫做金刚座，这个是终教的佛。受过大乘终教训练的人，看到佛成佛是坐这样。那么你假如是顿教，就大乘顿教，禅法训练所看到的佛，那么佛坐在法性座上。法性座啊，就没办法表达了，就是这个那个这个，那叫法性座。那么最高层次的呢，那就是学华严的，普融法界师子座。我念给你听，你记一下，我也没看过。那个佛所坐的位置，那很殊胜很殊胜，那个法座，普融法界，所有的法界都到师子座里面来了。
那我们三楼有一尊弥勒菩萨，我叫他画了画了………他也画了一点，反正艺术家没修行，跟他讲他也搞不懂，反正他就画了一堆就对了。这个背光有画，这个背光也有画，就是要把那个境界画进来不容易。那我们在大陆上找了很多这些古老的寺院，明朝、宋朝的这些佛像塑造里头带有这些影子，这些我们统称为华严造像法。他在一个佛身，包括他的座，包括他的背光，要充分地表达那个境界，这一种表达方式的造像方式，我们统称为华严造像法。他就不是单纯的那么一个人坐在这个地方而已。
像这个地方是修法用的，但是呢，他的整个境界表达不出来，不完整。那真正要制作的时候，不只头部这样制作，你看这帽，有没有？这宝冠，这个地方，十一面观音这里，你看这个光头根本什么都没有，这宝冠上面还有佛，有很多，十一面观音这里呀，这个就是开始在做变化。我一直要找一个——这天冠菩萨的天冠要把它做好一点也是没有办法，我们自己不会做，只有拜托艺术家做，艺术家反正听不懂就变成这个样子。
我们为什么要收集那么多的数据，包括这种佛画，包括书籍，一堆一堆的，为什么？因为要找这些数据出来，不然……你要知道，古人在经典里头所耗下去的功夫呈现出来的，那都是人类文化遗产。现在我们能够用现代的科技，把那些相片捕捉下来，那我们大家可以分享得到，这是很难得的。你能够买到那些相片，就已经不得了了。要不然你凭空怎么去想象？你根本想象不起来。
你看看古代大德，他们在造像上所下的功夫怎么样。所以我跟各位鼓励说，以后我们要去，我希望大家一起参加。不是说你不要跟别人去，因为跟别人去你可能看不到，看到大概你也不知道。我们会跟你解释说，那些殊胜的佛像，他殊胜在哪里。像他这个地方就是讲师子座，师子座在讲些什么，那个整个佛像，他代表整个法界的意义，就从师子座背光跟佛身上面来表达。
那么你到大殿去，大陆的大殿，我们是正在模仿。大殿里头，除了佛身塑像的这个部分以外，他还没有办法充分表达，那他就画壁画。所以大陆的佛寺大雄宝殿，那个佛像的背后都还有壁画。我们没有，我们很少，很少去表达这些。我们这里算是比较特别，用经文来做背景，来衬托。
那些壁画，大雄宝殿的壁画，通通叫做经变。经文啊，把它画成图画，这个叫做经变，经文变化出来的图画。那都是很殊胜很难得，看看两千多年来，祖师们、大德们，在修法上，在护法上，他们所下的功夫是什么。今天我们有这个因缘，那应该要感恩，要能够珍惜，所以我们往后会一再地到大陆各地，去看看这些佛寺。那么也希望各位，有机会，时间许可，你就尽量来参加，大家一起参加。
好，我们来跟各位解释这个部分。师子座高广妙好是怎么个高广妙好？第一个，“摩尼为台，莲华为网”。摩尼，为台，台啊，反正你现在坐的就是台，你也看不到。我们这个地方有做了两个，这一个所做的这个部分，它是花蕊。大家对于莲花有没有概念？中间是莲蓬，那花蕊在旁边，所以当莲花枯谢的时候，莲蓬外面会有花蕊，有没有看过？没看过？这些都是“都市俗”，不是“乡下俗”，莲花都没仔细欣赏过。莲藕长在哪里啊？莲藕就长在莲花下面。那他的台就是莲藕的部分，简单讲，摩尼为台就莲藕的部分是摩尼所成。那莲花编成网，这个时候你要留意到，他的这个台，我们这样讲说，他的莲藕是摩尼做的，你不能体会了。这台是这个台啊，因为他的那个普融无尽的师子座嘛，这个台，这个部分为台，摩尼做的台。那么莲花呢，它应该不只一朵莲花，它才会为网，才会织成网，所以它是用莲花织成的网，而不是一朵莲花。
现在这个工艺我们没办法做。没办法做，他就做这个样子，用这个千叶莲花，这个叫千叶莲花，但这个是不到一千叶，要做一千叶，工程就大了。这个一花一世界，一叶一如来，用这个来做表达，这个也是华严造像法表达的特殊性。那么，你没有办法用一千朵莲花，那就用一千叶的莲花来做表达，这个是我们在这个物质世界里，表达的极限，它产生的变化。你知道吗？一千多莲花它上面要怎么连起来，他没办法连。
现代应该可以做，用不锈钢还是中碳钢，用钢把它架起来，做一千朵莲花，然后来镀金…
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