..續本文上一頁快，那更何況像玻璃這種東西，一下子就破了。這個就是“諸佛神力”，要把它聚在一起，是不容易，但是當你聚在一起的時候，那股力量是相當大的。
你不要看這文字很簡單，是很簡單，但是呢，它也是不可思議啊。當你從文字上去解釋的時候，那沒什麼，給你解釋過就完了，所以你弄到最後會說，所有的宗教都是勸人行善。佛教在這個地方，不只勸人行善，它在改造你的生命，要使你達到止于至善，要你把這凡夫的生命改造成聖人，他在教我們的是這一套工程。你看看，你要進行這個部分，要下多少的功夫。
大家在看《華嚴經》，我期望各位的是，不要把《華嚴經》當做一般的經書，尤其不要把《華嚴經》當做普通的書籍看。佛經裏頭的任何一部經，都是從生命中向你交待的，你不要把它看成這外面書店——臺北書店，聽說統計每個月出四千多本書，全世界就更不用說了，當那麼多的書擺在一起的時候，其實都是浪費自然資源，都是浪費。你不給他出，叫做思想牽製，你要給他出，破壞地球生態。這個叫做我們這個世界的共生結構，我是叫共犯結構，共同犯罪的一種結構，他們說這樣不好，他聽了會生氣，就改成共生結構，是一個非常不好的製度。
印那麼多書，各位看幾本，我們當中有沒有人，每年看一本書的？我看都很少啦，要講說每個月看一本書的，大概沒有啦。每天看報紙大概就看那幾版，報紙都已經浪費了，雜志更不用說，書籍更不用說，但是每個月出那麼多。你想怎麼辦？這個叫做——知的權力，是嗎？不是。這個我們不談，但是我們要告訴各位，經本是不一樣的、經本是生命的，尤其《華嚴經》，它是解讀你生命奧秘的百科全書。什麼書都可以毀，這本書不能毀，因爲它是生命體現的一個——我們叫作地圖。你要解讀你的生命，這部經講得最清楚。我們要改造自己的生命，你也按照這部經來，它是非常好的。我常跟各位講，這部經打開，基本上我們看不懂，不要緊，你不要看它，你給它看，可以吧？你把經本打開，給經本看看嘛，把你自己給經本看看，你沐浴其中，就好像給爺爺看，看你一樣，給爸爸媽媽看著你一樣，真的佛光普照。你自己要去感受這個部分。
叫你看書，你看不懂；要不然就是一切空白，嘴巴是念過去了，腦袋一片空白，那你幹脆就給它看，靜下來，那種幸福感很殊勝的，非常殊勝。你可能會覺得很奇怪，師父怎麼叫我給書看，我應該看書才對啊。反正你看了等于沒看，幹脆給經本來看你，它看你，那種佛光普照，你還能感受到那一份幸福跟殊勝。這是提供給各位了解這個《華嚴經》的殊勝。
這裏是講到宮殿，到這個地方，從“其地堅固”到“其菩提樹，高顯殊特”，然後呢，他的“宮殿樓閣廣博嚴麗”的這種狀況。再來呢，就講師子座，“其師子座，高廣妙好”，這師子座非常好，第一個，高，第二個，廣。我們一看，從前面跟各位談的，他在菩提樹下，怎麼跑出這些東西來啊，這個就是佛經裏頭很重要的一個關鍵。
講宮殿，你比較感覺不到，現在在菩提樹下，我們再看剛才那個圖案。好，我們先看這個地方。這一張，佛陀在菩提樹下，有沒有？他坐什麼，坐草地座，對不對？坐草地座，誰看到草地座？你我他肉眼看的嘛，對不對，你也不會說他是佛，你只是說他是個人，那個修行人，那個和尚，對不對？西藏人會說，那個法王、仁波切；南傳佛教的人會說，那個比丘。對不對？就坐在樹下，這個時候啊，這個看他的人，假如是說，他在這個樹下成佛，這樣的話，這個人叫做阿羅漢。我們現在假設，各位都是阿羅漢，阿羅漢看到的是釋迦牟尼佛坐草地上，這個佛呢，叫做劣應身佛。
另外一個呢，他不是坐草地座，他坐天衣座，這個地方是天衣，那麼你同樣是看他一個人在這裏，看到他坐的地方有天衣，這個叫做勝應身佛，這是圓覺人看的，勝應身。勝應身啊，這看佛的話，他就不是單純一個瘦巴巴的人，你會看到他氣質出來了，所以呢，他所坐的不是草地而是天衣。那麼第叁個，他看那個佛坐在那裏，這個佛，天衣座上有蓮花，坐在蓮花座上，這是大乘始教。然後大乘終教呢，看到佛坐在金剛座上，天衣覆蓋著蓮花，蓮花下面那還有金剛座。
我們這裏這一尊，這個叫做蓮花座。這一尊，蓮花下面有個金剛座，有沒有？這個叫做金剛座，這個是終教的佛。受過大乘終教訓練的人，看到佛成佛是坐這樣。那麼你假如是頓教，就大乘頓教，禅法訓練所看到的佛，那麼佛坐在法性座上。法性座啊，就沒辦法表達了，就是這個那個這個，那叫法性座。那麼最高層次的呢，那就是學華嚴的，普融法界師子座。我念給你聽，你記一下，我也沒看過。那個佛所坐的位置，那很殊勝很殊勝，那個法座，普融法界，所有的法界都到師子座裏面來了。
那我們叁樓有一尊彌勒菩薩，我叫他畫了畫了………他也畫了一點，反正藝術家沒修行，跟他講他也搞不懂，反正他就畫了一堆就對了。這個背光有畫，這個背光也有畫，就是要把那個境界畫進來不容易。那我們在大陸上找了很多這些古老的寺院，明朝、宋朝的這些佛像塑造裏頭帶有這些影子，這些我們統稱爲華嚴造像法。他在一個佛身，包括他的座，包括他的背光，要充分地表達那個境界，這一種表達方式的造像方式，我們統稱爲華嚴造像法。他就不是單純的那麼一個人坐在這個地方而已。
像這個地方是修法用的，但是呢，他的整個境界表達不出來，不完整。那真正要製作的時候，不只頭部這樣製作，你看這帽，有沒有？這寶冠，這個地方，十一面觀音這裏，你看這個光頭根本什麼都沒有，這寶冠上面還有佛，有很多，十一面觀音這裏呀，這個就是開始在做變化。我一直要找一個——這天冠菩薩的天冠要把它做好一點也是沒有辦法，我們自己不會做，只有拜托藝術家做，藝術家反正聽不懂就變成這個樣子。
我們爲什麼要收集那麼多的數據，包括這種佛畫，包括書籍，一堆一堆的，爲什麼？因爲要找這些數據出來，不然……你要知道，古人在經典裏頭所耗下去的功夫呈現出來的，那都是人類文化遺産。現在我們能夠用現代的科技，把那些相片捕捉下來，那我們大家可以分享得到，這是很難得的。你能夠買到那些相片，就已經不得了了。要不然你憑空怎麼去想象？你根本想象不起來。
你看看古代大德，他們在造像上所下的功夫怎麼樣。所以我跟各位鼓勵說，以後我們要去，我希望大家一起參加。不是說你不要跟別人去，因爲跟別人去你可能看不到，看到大概你也不知道。我們會跟你解釋說，那些殊勝的佛像，他殊勝在哪裏。像他這個地方就是講師子座，師子座在講些什麼，那個整個佛像，他代表整個法界的意義，就從師子座背光跟佛身上面來表達。
那麼你到大殿去，大陸的大殿，我們是正在模仿。大殿裏頭，除了佛身塑像的這個部分以外，他還沒有辦法充分表達，那他就畫壁畫。所以大陸的佛寺大雄寶殿，那個佛像的背後都還有壁畫。我們沒有，我們很少，很少去表達這些。我們這裏算是比較特別，用經文來做背景，來襯托。
那些壁畫，大雄寶殿的壁畫，通通叫做經變。經文啊，把它畫成圖畫，這個叫做經變，經文變化出來的圖畫。那都是很殊勝很難得，看看兩千多年來，祖師們、大德們，在修法上，在護法上，他們所下的功夫是什麼。今天我們有這個因緣，那應該要感恩，要能夠珍惜，所以我們往後會一再地到大陸各地，去看看這些佛寺。那麼也希望各位，有機會，時間許可，你就盡量來參加，大家一起參加。
好，我們來跟各位解釋這個部分。師子座高廣妙好是怎麼個高廣妙好？第一個，“摩尼爲臺，蓮華爲網”。摩尼，爲臺，臺啊，反正你現在坐的就是臺，你也看不到。我們這個地方有做了兩個，這一個所做的這個部分，它是花蕊。大家對于蓮花有沒有概念？中間是蓮蓬，那花蕊在旁邊，所以當蓮花枯謝的時候，蓮蓬外面會有花蕊，有沒有看過？沒看過？這些都是“都市俗”，不是“鄉下俗”，蓮花都沒仔細欣賞過。蓮藕長在哪裏啊？蓮藕就長在蓮花下面。那他的臺就是蓮藕的部分，簡單講，摩尼爲臺就蓮藕的部分是摩尼所成。那蓮花編成網，這個時候你要留意到，他的這個臺，我們這樣講說，他的蓮藕是摩尼做的，你不能體會了。這臺是這個臺啊，因爲他的那個普融無盡的師子座嘛，這個臺，這個部分爲臺，摩尼做的臺。那麼蓮花呢，它應該不只一朵蓮花，它才會爲網，才會織成網，所以它是用蓮花織成的網，而不是一朵蓮花。
現在這個工藝我們沒辦法做。沒辦法做，他就做這個樣子，用這個千葉蓮花，這個叫千葉蓮花，但這個是不到一千葉，要做一千葉，工程就大了。這個一花一世界，一葉一如來，用這個來做表達，這個也是華嚴造像法表達的特殊性。那麼，你沒有辦法用一千朵蓮花，那就用一千葉的蓮花來做表達，這個是我們在這個物質世界裏，表達的極限，它産生的變化。你知道嗎？一千多蓮花它上面要怎麼連起來，他沒辦法連。
現代應該可以做，用不鏽鋼還是中碳鋼，用鋼把它架起來，做一千朵蓮花，然後來鍍金…
《華嚴經經首 第八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…