..續本文上一頁時候，我也要做！這個心要發起來，光發這個心都有功德了。但是你假如在那邊：“哼！有什麼了不起，哼！有錢就做那個，哼！那有什麼功德？迷信！”那你就完了！知道嗎？人家在做要隨喜贊歎，不能酸溜溜的：“迷信了，糟蹋了，爲什麼不會孝順父母啊，買化妝品給太太也不錯啊。”當你這樣想的時候，你就斷了叁寶緣，知道嗎？跟剛才這樣想：好，我將來有錢，我也要做！你這個願發就對了。
因果真理不是看錢多少，是看你的心。所以他在這個地方講，這兩個部分，你因地間的這個部分跟果的那個部分的相應，那個象限是怎麼轉移的？你：“真的嗎？我就捐那麼一點點，要房子一棟嗎？那這樣子我多捐一點。”問題是，不是這輩子，你說：“這輩子看不到，那下輩子誰知道？”那你就沒機會，永遠沒機會，因爲這些都屬于不思議境界。這個就是神通之力，如來自在神通之力！那個就是你的自性中——你想想看，同一件事情，兩個人爲什麼會有一個跟著發願，有一個就會誹謗呢，就在這裏嘛。所以一個人是好人壞人，人品如何，可以從這個地方看出來，這是一個因果的地方所談的。那麼這個地方，他特別提到這個部分，在語言模式上來講，他是透過這個語言來表達才特別把器世間給帶出來。
那器世間的部分通常很少帶，經文很少講這個部分。像我們這裏，這個經文裏有一段，這裏看不到，你們仔細看這叁十六參裏頭有一個。講到這些人，在那邊國論、女論講一大堆，世間法講很多，這就表示這些人心不在菩提道上。這個意思不是說你講國論、女論就不在菩提道上，假如你把它當作一個事，事相修行的一個對象而完全投入的時候，那麼國論、女論也是行法。那你只是把它當做殺時間，喝午茶聊天，喝咖啡聊是非啊，那當然就都不是行法。那個世間法中的事，你是殺時間過去了，無功德可言。可是你在處理那件事情，當做一個事相在修，而完全投入的時候，那就不一樣了。這個是大乘行法中講那一個分子程序的時候它所具備的特性。
我們鼓勵大家說，你從大乘行法來修，重點是在這裏，你要抓得住。否則，你一面做一面會想：拖地板算修行嗎？然後師父會跟你說：是。掃地算修行嗎？也說是。掃地怎麼修啊？然後他就唱一首歌給你聽：掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。你一想也對，掃地也是修行。那煮飯也是嗎？煮飯煮飯煮心地，是嗎？那念不下去了，那是怎樣呢？重點就是：透過事曆煉心，叫曆事煉心。那你有沒有這樣的一個程序在運作？這樣的程序在運作的時候，前行要哪些資糧道？你要去具備啊，要不然你會發現：我一碰就被罵。爲什麼老是碰了就被罵？是你自己不想用心啊。
我跟各位舉個例子，那個同修，一個師姐，她高高興興的結婚去了，結婚不到叁天就碰釘子一堆。老是被她婆婆罵：大眼新娘看不到竈，煮飯都不會煮。她叁天就氣死了，再也不回家吃飯。上班就上班，花了差不多叁年到五年的時間，她下班也不回家，都忙到很晚回家。最初一個月家裏的人還念她，後來發現她已經是那種習慣，不管她。到有一天，也就是她公公六十還七十歲生日的時候，她說：“今天我請客，在家裏我辦十桌。”辦十桌呵，她自己下廚房當主廚，做十桌的菜請所有的親戚和朋友，自己去置裝，弄個新大王，弄個法國廚師的那個裝扮出來。人家一看：“哇！你媳婦好會做菜啊，這麼好吃！”你看看，花多少年的時間，先去把前行工作做好，然後呢她一輩子就沒再煮過飯，因爲婆婆不敢叫她煮飯，因爲不敢嫌她。
原來是她不會煮飯，你看千金小姐，在家裏是掌上明珠，媽媽疼得要死，誰知道出嫁以後要煮飯？可是人家有志氣呀，被你羞辱叁天，我花五年的時間來學，什麼料理都學過了，回家，一次徹底改變你的印象。你能嗎？然後你就哀怨一輩子：我怎麼做人家都念，你爲什麼要怎麼做給人家念？你可以怎麼做人家都不敢念，像這樣一次過來的話誰敢念
你有魄力嗎？你人生看得到嗎？你的缺點在哪裏？好，我就超越給你看!看你再叫我大眼新娘，對不對？然後那一天以後，她下班就回家，全家人都緊張，因爲她是大廚師啊，你煮飯做得好不好，你就怕她罵了，怕她念了。
人是因爲這樣志氣來的。你有志氣嗎？做給人家看嘛，這就是人生！我不是叫你這樣去修理你婆婆，那一個人的骨氣就這樣來的。不是不行，每個人都可以，這個是指修行者的本色，你要懂得怎麼修。前面怎麼做，後面怎麼做，自己來，可以做得很好，你不用擔心。除非你是人生沒有目標，沒有目標就沒辦法了。我們一個行者，解脫爲目標，架構解脫的模式！現在我常跟你講，我會煮飯，你也看不到，也沒機會輪到我下廚啊。我告訴你，我們是煮過頭了，不是不會煮。但是，你要知道，你有哪些功夫是這樣，真的好好的把自己曆煉一遍。當你有過這種經驗以後，你的人生會很有信心的。你沒有這種曆煉，你不敢，因爲十件事，七八件都弄錯，對不對？不要說十次十次都弄錯了，七八次弄錯你就很沒有信心了。這個是提醒各位，應對進退你就開始從曆事煉心來，一定可以的。
我跟各位講，我們什麼都不行，我們唯一行的就是修行，那你連修行都不行，你就變廢物了。不學佛的人不知道，我們不管，那你既已學佛，我也告訴你了，其它的你都是靠福報來的。真正你能行的，完全可以掌握的是修行。可是你修行你又不行，不然你要怎樣呢？其它你是完全靠福報了，真的，你要求什麼求得到是你的福報。你常常會發現你要求什麼就是求不到，爲什麼？因爲怨憎會苦、愛別離苦，對不對？這些是常態啊，所以你不知道福報障礙我們，這是提醒各位。
這個部分還有很多可研究的，那個在往後佛法的興盛裏，它會陸續的兌現出來。那麼下面是整個一段的結論。
“又以諸佛神力所加”，這個地方是講佛神力，前面是講覺悟的不可思議力量。那個如來自在神通之力，那是自性的不可思議力。前面是“佛神力故”，再來是“如來威神力故”，這裏是“諸佛神力”。諸佛是一切覺悟，這個地方是這樣講：一切覺悟的不可思議力。這個覺悟的不可思議啊，講出世法的不可思議，那各位可能沒有什麼印象，但是世間法的不可思議，我想你多少有些印象，也有些經驗，那就是當你想不通的時候，你是愁眉苦臉，突然間想通了，豁然開朗，那不是不可思議的嗎？你想不通你就一籌莫展，一想通了，啊，原來這樣，就過去了，那就不可思議啊，對不對？在你想不通的時候，你不知道想通以後怎麼樣，可這個過程裏突然間你有個機會你想通了，那就新境界出現，這個其實是不思議境界。出世間的是不思議解脫境界，差別是“解脫”這兩個字。你世間法有這種不思議境界，出世間法它是不思議解脫境界，那這個就差很遠了，但是你從不思議境界裏大概可以感受到了，不思議解脫境界你就要到出世間法中來曆煉了。既然不思議境界你可以體驗，不思議解脫境界你也可以體驗，關鍵就在這裏。
我常跟同修們這樣講，你別講那麼多，不要抱怨，你就好好做一件很具體的事，你做好它，那不思議的境界就會産生。你就會：“真的嗎？真的嗎？”我說：“真的！”“嗯，我想想看。”想想看，假的了。因爲你不可能去做嘛。做一件具體的事，你要去做啊。像這時代，這種很簡單的事很多。我常常講毛筆字，寫毛筆字不難吧，難的話，你寫二遍，保證你在曆史上會留名，寫二遍就好。第一遍，《八十華嚴》寫一遍，《六十華嚴》寫一遍，《四十華嚴》寫一遍，這個字一定亂七八糟，不要緊，寫完寫第二遍，那個字一定可以流傳，永世流傳。這不難嘛，連寫字你都有困難了，那我看也難了，你不用談了。但是你這個都做不到的話，你什麼能做的到？叫你賺錢沒福報，叫你朝聖叁步一拜拜到五臺，你又嫌佛母洞怕掉進去爬不出來，你那麼多的問題。
就趴在桌子上寫幾個字也有問題嗎？這不難嘛，看有沒有人要寫，筆、墨、硯臺，我供養。爲什麼沒膽識？不是，因爲你不能持之以恒，你能持之以恒，你一定可以做得到。這有什麼難呢？你老是說：“我要變成顔真卿，我要變成柳公權。”你胡來，你變成你自己好好寫就好了，關鍵嘛，你不要一直想要成名，想要做什麼，那你爲了名爲了利嘛。你就耐著性子培養自己的定力，這就是你的功課啊，每天寫兩頁叁頁也可以啊，不難呐。跟各位講，修行實在是不難，難的是你的字典裏只有難呐，其它都沒有了。
我就跟各位講，你的人生裏要把那個“難”，那個“怕”拿掉，我們的詞典裏沒有“難”、沒有“怕”這種字，這種字我們詞典裏找不到，那你就是成功的行者。現在呢，你打開詞典一看，什麼字都沒有，只有“難”。師父講什麼，你說難啊；師父講什麼，不可能啊。等到師父一生氣，一憋：“好了，叫我回去修修看了。”怎麼會有成功的可能？不可能。所以你聽到就要做到，這是佛神力的這個部分。這個真的是跟各位講，你要好好去做，不用擔心，不用恐懼，師父不會騙你的。就算騙你去寫字會怎樣，會要命嗎？你就好好寫嘛，說不定練就一筆功夫，每年春節還可以賣春聯呢。賣春聯就算小事了，你把這個《華嚴經》寫一部留下來，曆史上還沒有，我跟你講在曆史上還沒有。八十華嚴有人寫過。八十、六十、四十叁部通通寫的還沒有，那你寫下來，將來佛教史永遠把你記錄下來，某人在什麼時候寫了這個，將來所有的《華嚴經》要校對，通通會以你的爲主。這就是關鍵嘛，看你要不要修行啊，要修行不難，問題是你發不起修行的心。來這裏懵聽還可以，要你橫下心來，橫下心來修，免談，那你就完了。那你現在要准備好，隨時要下手，要修行，不用擔心，這個大家都會有成就的。好，我們休息一下。
《華嚴經經首 第七集》全文閱讀結束。