..续本文上一页时候，我也要做！这个心要发起来，光发这个心都有功德了。但是你假如在那边：“哼！有什么了不起，哼！有钱就做那个，哼！那有什么功德？迷信！”那你就完了！知道吗？人家在做要随喜赞叹，不能酸溜溜的：“迷信了，糟蹋了，为什么不会孝顺父母啊，买化妆品给太太也不错啊。”当你这样想的时候，你就断了三宝缘，知道吗？跟刚才这样想：好，我将来有钱，我也要做！你这个愿发就对了。

因果真理不是看钱多少，是看你的心。所以他在这个地方讲，这两个部分，你因地间的这个部分跟果的那个部分的相应，那个象限是怎么转移的？你：“真的吗？我就捐那么一点点，要房子一栋吗？那这样子我多捐一点。”问题是，不是这辈子，你说：“这辈子看不到，那下辈子谁知道？”那你就没机会，永远没机会，因为这些都属于不思议境界。这个就是神通之力，如来自在神通之力！那个就是你的自性中——你想想看，同一件事情，两个人为什么会有一个跟着发愿，有一个就会诽谤呢，就在这里嘛。所以一个人是好人坏人，人品如何，可以从这个地方看出来，这是一个因果的地方所谈的。那么这个地方，他特别提到这个部分，在语言模式上来讲，他是透过这个语言来表达才特别把器世间给带出来。

那器世间的部分通常很少带，经文很少讲这个部分。像我们这里，这个经文里有一段，这里看不到，你们仔细看这三十六参里头有一个。讲到这些人，在那边国论、女论讲一大堆，世间法讲很多，这就表示这些人心不在菩提道上。这个意思不是说你讲国论、女论就不在菩提道上，假如你把它当作一个事，事相修行的一个对象而完全投入的时候，那么国论、女论也是行法。那你只是把它当做杀时间，喝午茶聊天，喝咖啡聊是非啊，那当然就都不是行法。那个世间法中的事，你是杀时间过去了，无功德可言。可是你在处理那件事情，当做一个事相在修，而完全投入的时候，那就不一样了。这个是大乘行法中讲那一个分子程序的时候它所具备的特性。

我们鼓励大家说，你从大乘行法来修，重点是在这里，你要抓得住。否则，你一面做一面会想：拖地板算修行吗？然后师父会跟你说：是。扫地算修行吗？也说是。扫地怎么修啊？然后他就唱一首歌给你听：扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。你一想也对，扫地也是修行。那煮饭也是吗？煮饭煮饭煮心地，是吗？那念不下去了，那是怎样呢？重点就是：透过事历炼心，叫历事炼心。那你有没有这样的一个程序在运作？这样的程序在运作的时候，前行要哪些资粮道？你要去具备啊，要不然你会发现：我一碰就被骂。为什么老是碰了就被骂？是你自己不想用心啊。

我跟各位举个例子，那个同修，一个师姐，她高高兴兴的结婚去了，结婚不到三天就碰钉子一堆。老是被她婆婆骂：大眼新娘看不到灶，煮饭都不会煮。她三天就气死了，再也不回家吃饭。上班就上班，花了差不多三年到五年的时间，她下班也不回家，都忙到很晚回家。最初一个月家里的人还念她，后来发现她已经是那种习惯，不管她。到有一天，也就是她公公六十还七十岁生日的时候，她说：“今天我请客，在家里我办十桌。”办十桌呵，她自己下厨房当主厨，做十桌的菜请所有的亲戚和朋友，自己去置装，弄个新大王，弄个法国厨师的那个装扮出来。人家一看：“哇！你媳妇好会做菜啊，这么好吃！”你看看，花多少年的时间，先去把前行工作做好，然后呢她一辈子就没再煮过饭，因为婆婆不敢叫她煮饭，因为不敢嫌她。

原来是她不会煮饭，你看千金小姐，在家里是掌上明珠，妈妈疼得要死，谁知道出嫁以后要煮饭？可是人家有志气呀，被你羞辱三天，我花五年的时间来学，什么料理都学过了，回家，一次彻底改变你的印象。你能吗？然后你就哀怨一辈子：我怎么做人家都念，你为什么要怎么做给人家念？你可以怎么做人家都不敢念，像这样一次过来的话谁敢念

　　你有魄力吗？你人生看得到吗？你的缺点在哪里？好，我就超越给你看!看你再叫我大眼新娘，对不对？然后那一天以后，她下班就回家，全家人都紧张，因为她是大厨师啊，你煮饭做得好不好，你就怕她骂了，怕她念了。

人是因为这样志气来的。你有志气吗？做给人家看嘛，这就是人生！我不是叫你这样去修理你婆婆，那一个人的骨气就这样来的。不是不行，每个人都可以，这个是指修行者的本色，你要懂得怎么修。前面怎么做，后面怎么做，自己来，可以做得很好，你不用担心。除非你是人生没有目标，没有目标就没办法了。我们一个行者，解脱为目标，架构解脱的模式！现在我常跟你讲，我会煮饭，你也看不到，也没机会轮到我下厨啊。我告诉你，我们是煮过头了，不是不会煮。但是，你要知道，你有哪些功夫是这样，真的好好的把自己历炼一遍。当你有过这种经验以后，你的人生会很有信心的。你没有这种历炼，你不敢，因为十件事，七八件都弄错，对不对？不要说十次十次都弄错了，七八次弄错你就很没有信心了。这个是提醒各位，应对进退你就开始从历事炼心来，一定可以的。

我跟各位讲，我们什么都不行，我们唯一行的就是修行，那你连修行都不行，你就变废物了。不学佛的人不知道，我们不管，那你既已学佛，我也告诉你了，其它的你都是靠福报来的。真正你能行的，完全可以掌握的是修行。可是你修行你又不行，不然你要怎样呢？其它你是完全靠福报了，真的，你要求什么求得到是你的福报。你常常会发现你要求什么就是求不到，为什么？因为怨憎会苦、爱别离苦，对不对？这些是常态啊，所以你不知道福报障碍我们，这是提醒各位。

这个部分还有很多可研究的，那个在往后佛法的兴盛里，它会陆续的兑现出来。那么下面是整个一段的结论。

“又以诸佛神力所加”，这个地方是讲佛神力，前面是讲觉悟的不可思议力量。那个如来自在神通之力，那是自性的不可思议力。前面是“佛神力故”，再来是“如来威神力故”，这里是“诸佛神力”。诸佛是一切觉悟，这个地方是这样讲：一切觉悟的不可思议力。这个觉悟的不可思议啊，讲出世法的不可思议，那各位可能没有什么印象，但是世间法的不可思议，我想你多少有些印象，也有些经验，那就是当你想不通的时候，你是愁眉苦脸，突然间想通了，豁然开朗，那不是不可思议的吗？你想不通你就一筹莫展，一想通了，啊，原来这样，就过去了，那就不可思议啊，对不对？在你想不通的时候，你不知道想通以后怎么样，可这个过程里突然间你有个机会你想通了，那就新境界出现，这个其实是不思议境界。出世间的是不思议解脱境界，差别是“解脱”这两个字。你世间法有这种不思议境界，出世间法它是不思议解脱境界，那这个就差很远了，但是你从不思议境界里大概可以感受到了，不思议解脱境界你就要到出世间法中来历炼了。既然不思议境界你可以体验，不思议解脱境界你也可以体验，关键就在这里。

我常跟同修们这样讲，你别讲那么多，不要抱怨，你就好好做一件很具体的事，你做好它，那不思议的境界就会产生。你就会：“真的吗？真的吗？”我说：“真的！”“嗯，我想想看。”想想看，假的了。因为你不可能去做嘛。做一件具体的事，你要去做啊。像这时代，这种很简单的事很多。我常常讲毛笔字，写毛笔字不难吧，难的话，你写二遍，保证你在历史上会留名，写二遍就好。第一遍，《八十华严》写一遍，《六十华严》写一遍，《四十华严》写一遍，这个字一定乱七八糟，不要紧，写完写第二遍，那个字一定可以流传，永世流传。这不难嘛，连写字你都有困难了，那我看也难了，你不用谈了。但是你这个都做不到的话，你什么能做的到？叫你赚钱没福报，叫你朝圣三步一拜拜到五台，你又嫌佛母洞怕掉进去爬不出来，你那么多的问题。

就趴在桌子上写几个字也有问题吗？这不难嘛，看有没有人要写，笔、墨、砚台，我供养。为什么没胆识？不是，因为你不能持之以恒，你能持之以恒，你一定可以做得到。这有什么难呢？你老是说：“我要变成颜真卿，我要变成柳公权。”你胡来，你变成你自己好好写就好了，关键嘛，你不要一直想要成名，想要做什么，那你为了名为了利嘛。你就耐着性子培养自己的定力，这就是你的功课啊，每天写两页三页也可以啊，不难呐。跟各位讲，修行实在是不难，难的是你的字典里只有难呐，其它都没有了。

我就跟各位讲，你的人生里要把那个“难”，那个“怕”拿掉，我们的词典里没有“难”、没有“怕”这种字，这种字我们词典里找不到，那你就是成功的行者。现在呢，你打开词典一看，什么字都没有，只有“难”。师父讲什么，你说难啊；师父讲什么，不可能啊。等到师父一生气，一憋：“好了，叫我回去修修看了。”怎么会有成功的可能？不可能。所以你听到就要做到，这是佛神力的这个部分。这个真的是跟各位讲，你要好好去做，不用担心，不用恐惧，师父不会骗你的。就算骗你去写字会怎样，会要命吗？你就好好写嘛，说不定练就一笔功夫，每年春节还可以卖春联呢。卖春联就算小事了，你把这个《华严经》写一部留下来，历史上还没有，我跟你讲在历史上还没有。八十华严有人写过。八十、六十、四十三部通通写的还没有，那你写下来，将来佛教史永远把你记录下来，某人在什么时候写了这个，将来所有的《华严经》要校对，通通会以你的为主。这就是关键嘛，看你要不要修行啊，要修行不难，问题是你发不起修行的心。来这里懵听还可以，要你横下心来，横下心来修，免谈，那你就完了。那你现在要准备好，随时要下手，要修行，不用担心，这个大家都会有成就的。好，我们休息一下。

《华严经经首 第七集》全文阅读结束。