..續本文上一頁可以衡量，佛的功德也是無法衡量。窮劫盡劫都無法去衡量佛陀的功德。正因爲佛陀的功德廣大如虛空，究竟如法界，無可思議，正法的功德廣大如法界，究竟如虛空；僧衆的功德也是廣大如法界，究竟如虛空不可思議。所以皈依的功德，以信心去皈依，這個功德也就不可思議了。
正因爲這樣，全知無垢光尊者在他的《心性休息》當中講到過說：“皈依功德若有形，超勝虛空無量倍。”也就是皈依的功德如果它有一個形象的話，那麼連虛空都會超勝。不僅超勝虛空一倍兩倍，而是超勝了虛空無量倍。就是這麼廣大浩瀚的功德，你說怎麼不吉祥呢？怎麼不廣大，怎麼不深遠呢？所以皈依所引生的吉祥因緣，是極爲廣大、極爲深遠的、不可思議的。爲什麼不可思議呢？因爲佛法僧叁寶不可思議啊，這個對境太不可思議了！
就像世間上面我們大家都很熟悉的一首詩：“問渠哪得清如許，爲有源頭活水來。”看到水這麼清澈，讓人感到不可思議，爲什麼它會這麼清澈讓人覺得不可思議呢？因爲它有一個源頭，這個源頭就是活水，有活動的水，鮮活的水，源源不斷地湧過來，就會使這個池塘非常地清澈，非常地妙好。同樣的我們爲什麼會活得好呢？這是因爲有叁寶的源頭啊。爲什麼會有一點的吉祥呢？就是因爲有叁寶的源頭。所以在這個世界上面有一個人，他有一點安樂，我們應該知道這是叁寶給他的。雖然他這一輩子不一定信佛，但是絕對他前世是信過佛。他才會在世間有一點享受，有一點快樂。沒有離開叁寶之外有一丁點的快樂，有一丁點的吉祥的。所有的吉祥都是由叁寶帶來的。如果這個世間充滿叁寶，這個世界就充滿吉祥。有一分叁寶的因緣就會有一分無盡吉祥的因緣，所以我們需要去認識這部注釋的功德。我們生起信心以後，才歡喜地去學，只有歡喜地去學，才知道佛法僧爲什麼功德不可思議。這樣我們無盡吉祥的因緣才會穩固增上，才會成爲最幸福的修行人。
所以我們必須要去了解叁寶。如果不了解叁寶的功德，你怎麼生起信心呢？有些人說我已經學過一遍了。但是僅僅學一遍你就已經完全了解叁寶的功德了嗎？不可能！叁寶的功德不可思議啊。在後面我們大家學的時候你就知道第一遍學的時候，有些功德你是沒有去注意的。你思考不夠啊。在《廣論》當中講到過，就是皈依，要生起皈依的力量，必須有兩個事要做好：兩個因是生起皈依兩個兩個因。哪兩個因呢？一個是怖畏心，另外一個是信心。怖畏心就是要看到惡趣的恐怖。就想到自己是一個要掉惡趣的。我是一個惡趣的地獄的種子。我身心上面有種種的惡趣的因緣，我今生本來就夠苦的了，我還要來世更苦。來世不僅是一輩子的苦啊，它是一個千生萬世說不盡的苦！難以想象，一想起來就讓人膽戰心驚，這樣子的痛苦。所以一個人他充滿恐懼的時候，他才有這種強烈的求救之心。在輪回當中我們的苦必須要認識，有認識苦才有出苦的希望，有這種出離痛苦的意樂，才有遠離它的一天。
首先要有這種畏懼心。自己要有一種慚愧，在輪回當中是一個很可憐的痛苦的人，自己是一個很觸目驚心的苦因苦果的身心相續，對自己的輪回要首先生起自己的驚恐，害怕墮落，害怕痛苦。首先看到自己苦的狀態，讓自己感覺到“不解決一刹那都坐立不安”的那種感覺。生起覺知苦，就是皈依的第一個力量。因爲象一個人他在臨死之前的時候才容易掉淚的，我們往往是不見棺材不掉淚。假如我們看到在這個世界上面，處處都是我們的活棺材，在這個輪回當中沒有哪一個安樂的人。在自己的生命都是墮落的痛苦的絕路，這樣子，想絕處逢生的求生的本能絕對讓你會去尋求保護的。就像一個人掉水以後他自然會求救的。平時看起來誰都不求的人，到他掉水的那個時候，他就喊爹喊媽就想求救了。所以，首先要認識苦，這是第一點。所以我們說，你學習一個教法，就會對其他教法生起信心。因爲什麼呢？假如苦的認識不夠的話，你就會對求救的心上面力量不夠。所以大家首先要有這種苦的覺知。
第二個因緣就是生起信心，這個信心是什麼樣的信心呢？也就是深信叁寶有從怖畏當中救護的能力。你如果對于叁寶的能力認識不夠，那麼你就會在怖畏出現的時候，想到我怎麼辦呢？我怎麼辦呢？從來沒想到要祈禱叁寶。什麼事情發生的時候，我著急我著急怎麼辦呢？從來沒想到過要祈禱叁寶。一個事情辦不好的時候，都想到完了完了怎麼辦？也沒想到辦法在哪裏？就在祈禱叁寶上。就沒有深深地相信：叁寶有能從你所有的怖畏當中讓你救護出來的能力。你沒有相信叁寶有這種全能，全部有這種能救護你的能力。你根本沒有從內心深處相信的話，那麼你的叁寶的皈依的力量也太弱了！所以前面的怖畏痛苦，求救之心如果是一個虛言的話，那麼你的皈依也是一個虛言。如果你的這種深信叁寶的能力上面有所不足，甚至是一句空話，那你的皈依也只是一個表面的皈依，內心根本沒找到依靠的感覺。
我們前面的這個“怖畏痛苦”不能停留在口頭上，不能成爲一句空話。我們深信叁寶的能力，也不能是停留在口頭上的一句空話。而是我們求救的心和我們的這種信心都是要發自靈魂深處的深信不疑的狀態。這樣子，我們求救的心很有力量，我們信心很有力量，然後我們的皈依才有力量，這兩個因如果做得非常地堅固、非常地猛厲，那麼他的皈依就能夠轉動自己的內心，使自己能夠生起非常堅固的皈依、非常猛厲的皈依。這兩個因緣我們大家都要努力。
假如我們學了《隨念叁寶經》的注釋以後，一方面對于我們苦的覺知會有一些了知，會知道一部分自己的可憐，但主要的我們會知道叁寶確實有一個完全救護自己的能力，這個能力是世界上最超凡、最圓滿的全知、全能。這樣在心裏生起信心的時候才會踏踏實實，而且強力地皈依，在這種皈依的心當中，永遠都處在一種幸福、滿足、溫馨的安全感裏面。所以，在皈依以後，你就開始開發自己的安全感。如果你覺得沒有安全感，就說明你對叁寶的信心不夠，如果你對叁寶的信心足夠的話，就應該充滿安全的感覺。
我們舉幾個例子來說明。首先看未生怨王的公案。未生怨王把自己的親生父親殺了，由此他犯下了五無間罪(殺自己的親生父親)，本來他應當在無間地獄感受一大劫的痛苦，按照小乘來說是沒辦法解決的，按照一般來說好像是沒辦法解決的。但是由于後來他在佛前忏悔並發誓皈依叁寶，尤其他聽到佛陀宣講大乘法寶之後，他的罪業得以減輕，只是在地獄當中感受短暫的痛苦後一下子就解脫出來了。所以，法不可思議，叁寶不可思議！連這麼重的五無間罪都能夠解決。有些道友學佛以後經常說：哎呀！我是沒辦法了，我業障太重了。其他人有希望，我是沒希望了！其實，我們遇到叁寶之後，叁寶永遠會給我們希望的。如果你不相信叁寶永遠都會給你希望，就說明你確實太無知了！你不知道叁寶是多麼厲害！所以我們必須從這個公案上面看到自心欠缺什麼。你看，這麼重的惡業都可以依靠叁寶解決，那叁寶門中還有什麼事情解決不了呢！
另一個公案，佛在經中講到，一個叁十叁天的天子因爲福報享盡之後，將要墮落成一頭豬的時候，他悲痛萬分。大家知道，天人是有神通的，他有天眼通，在臨死之前能看到自己最後會墮落到哪裏。而我們人就不知道來生會投生到哪裏。但這個天人有天眼，能夠看到自己死了以後到哪裏做什麼，他能夠提前看到自己的身份，當看到自己將墮成一頭豬，從一個高高在上的天人一下子變成一頭可憐的豬，這種強大的反差自然讓他悲痛萬分。這不是我們所能夠想像的。後天帝釋天叫他皈依叁寶，並念誦皈依偈誦：“皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，衆中尊。”依靠這個念誦最後內心生起了真實的皈依，以此因緣，這位天子不但沒有墮落成一頭豬，反而生到兜率天。你看，在轉世即將出現的時候，依靠皈依叁寶，一下子改變了命運。這不是人生命運當中小小的轉變。在生命當中，我們也許會覺得自己命運不好，但是再不好的命也不會是馬上要變成一頭豬吧！你不會出現這樣的強大反差，但是，即使出現這樣的強大反差，也能夠依靠皈依而轉變命運。
所以，佛經當中說：“皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮畜生；皈依僧，不墮惡鬼。”叁惡趣都可以依靠叁寶的皈依而遠離。從這點我們大家要知道，當我們心裏想：“下輩子怎麼辦呢？我業障深重啊！”這時候，你要想到，再深重的業障，只要有叁寶，所有的業都能消除，所有的命運都能轉變。你要相信這一點。不管遇到什麼再大的困難，都要想到，只要有叁寶，你會很心安地坦坦蕩蕩地去面對這一切，因爲你是叁寶弟子。而且，在《灌頂經》中講到，受叁皈依之後有叁十部鬼神護衛。也就是你得到叁皈依之後，就有鬼神、護法一直保護你，有多少護法呢？叁十部護法。在你的周圍將你保護得嚴嚴實實，讓其他外魔不敢來傷害你。不僅如此，在《日藏經》當中講到：“有情誰人皈依佛，俱胝魔衆不能害，縱破戒律心散亂，彼亦定能趨涅槃。”不管是誰，不管是什麼身份，只要他皈依了佛，那麼“俱胝魔衆不能害”，也就是百千萬億的無量的魔衆都不敢傷害你。
所以，大家一定要對叁寶有信心，當你出現什麼不吉祥的事情，不要馬上就想“我怎麼辦？！怎麼辦？！”，從這句話就看到你枉爲叁寶弟子，你的辦法在哪裏呢？就在叁寶這裏嘛！一想到叁寶的時候就應該想到“有辦法啦！有辦法啦！我終于有救了！因爲我是叁寶弟子。”這樣的話，所有魔衆都不敢傷害你，並且，即使你修行不大好，犯了一點過失，有一點散亂，但是你最終都是一個能夠有希望解脫的一個人。作爲叁寶弟子，如果說“我是一個沒希望的人”，那就枉爲叁寶弟子了。爲什麼呢？叁寶沒讓你這麼絕望啊！
我們講一個大家都很清楚的故事。就是華智…
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