..续本文上一页可以衡量，佛的功德也是无法衡量。穷劫尽劫都无法去衡量佛陀的功德。正因为佛陀的功德广大如虚空，究竟如法界，无可思议，正法的功德广大如法界，究竟如虚空；僧众的功德也是广大如法界，究竟如虚空不可思议。所以皈依的功德，以信心去皈依，这个功德也就不可思议了。
正因为这样，全知无垢光尊者在他的《心性休息》当中讲到过说：“皈依功德若有形，超胜虚空无量倍。”也就是皈依的功德如果它有一个形象的话，那么连虚空都会超胜。不仅超胜虚空一倍两倍，而是超胜了虚空无量倍。就是这么广大浩瀚的功德，你说怎么不吉祥呢？怎么不广大，怎么不深远呢？所以皈依所引生的吉祥因缘，是极为广大、极为深远的、不可思议的。为什么不可思议呢？因为佛法僧三宝不可思议啊，这个对境太不可思议了！
就像世间上面我们大家都很熟悉的一首诗：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”看到水这么清澈，让人感到不可思议，为什么它会这么清澈让人觉得不可思议呢？因为它有一个源头，这个源头就是活水，有活动的水，鲜活的水，源源不断地涌过来，就会使这个池塘非常地清澈，非常地妙好。同样的我们为什么会活得好呢？这是因为有三宝的源头啊。为什么会有一点的吉祥呢？就是因为有三宝的源头。所以在这个世界上面有一个人，他有一点安乐，我们应该知道这是三宝给他的。虽然他这一辈子不一定信佛，但是绝对他前世是信过佛。他才会在世间有一点享受，有一点快乐。没有离开三宝之外有一丁点的快乐，有一丁点的吉祥的。所有的吉祥都是由三宝带来的。如果这个世间充满三宝，这个世界就充满吉祥。有一分三宝的因缘就会有一分无尽吉祥的因缘，所以我们需要去认识这部注释的功德。我们生起信心以后，才欢喜地去学，只有欢喜地去学，才知道佛法僧为什么功德不可思议。这样我们无尽吉祥的因缘才会稳固增上，才会成为最幸福的修行人。
所以我们必须要去了解三宝。如果不了解三宝的功德，你怎么生起信心呢？有些人说我已经学过一遍了。但是仅仅学一遍你就已经完全了解三宝的功德了吗？不可能！三宝的功德不可思议啊。在后面我们大家学的时候你就知道第一遍学的时候，有些功德你是没有去注意的。你思考不够啊。在《广论》当中讲到过，就是皈依，要生起皈依的力量，必须有两个事要做好：两个因是生起皈依两个两个因。哪两个因呢？一个是怖畏心，另外一个是信心。怖畏心就是要看到恶趣的恐怖。就想到自己是一个要掉恶趣的。我是一个恶趣的地狱的种子。我身心上面有种种的恶趣的因缘，我今生本来就够苦的了，我还要来世更苦。来世不仅是一辈子的苦啊，它是一个千生万世说不尽的苦！难以想象，一想起来就让人胆战心惊，这样子的痛苦。所以一个人他充满恐惧的时候，他才有这种强烈的求救之心。在轮回当中我们的苦必须要认识，有认识苦才有出苦的希望，有这种出离痛苦的意乐，才有远离它的一天。
首先要有这种畏惧心。自己要有一种惭愧，在轮回当中是一个很可怜的痛苦的人，自己是一个很触目惊心的苦因苦果的身心相续，对自己的轮回要首先生起自己的惊恐，害怕堕落，害怕痛苦。首先看到自己苦的状态，让自己感觉到“不解决一刹那都坐立不安”的那种感觉。生起觉知苦，就是皈依的第一个力量。因为象一个人他在临死之前的时候才容易掉泪的，我们往往是不见棺材不掉泪。假如我们看到在这个世界上面，处处都是我们的活棺材，在这个轮回当中没有哪一个安乐的人。在自己的生命都是堕落的痛苦的绝路，这样子，想绝处逢生的求生的本能绝对让你会去寻求保护的。就像一个人掉水以后他自然会求救的。平时看起来谁都不求的人，到他掉水的那个时候，他就喊爹喊妈就想求救了。所以，首先要认识苦，这是第一点。所以我们说，你学习一个教法，就会对其他教法生起信心。因为什么呢？假如苦的认识不够的话，你就会对求救的心上面力量不够。所以大家首先要有这种苦的觉知。
第二个因缘就是生起信心，这个信心是什么样的信心呢？也就是深信三宝有从怖畏当中救护的能力。你如果对于三宝的能力认识不够，那么你就会在怖畏出现的时候，想到我怎么办呢？我怎么办呢？从来没想到要祈祷三宝。什么事情发生的时候，我着急我着急怎么办呢？从来没想到过要祈祷三宝。一个事情办不好的时候，都想到完了完了怎么办？也没想到办法在哪里？就在祈祷三宝上。就没有深深地相信：三宝有能从你所有的怖畏当中让你救护出来的能力。你没有相信三宝有这种全能，全部有这种能救护你的能力。你根本没有从内心深处相信的话，那么你的三宝的皈依的力量也太弱了！所以前面的怖畏痛苦，求救之心如果是一个虚言的话，那么你的皈依也是一个虚言。如果你的这种深信三宝的能力上面有所不足，甚至是一句空话，那你的皈依也只是一个表面的皈依，内心根本没找到依靠的感觉。
我们前面的这个“怖畏痛苦”不能停留在口头上，不能成为一句空话。我们深信三宝的能力，也不能是停留在口头上的一句空话。而是我们求救的心和我们的这种信心都是要发自灵魂深处的深信不疑的状态。这样子，我们求救的心很有力量，我们信心很有力量，然后我们的皈依才有力量，这两个因如果做得非常地坚固、非常地猛厉，那么他的皈依就能够转动自己的内心，使自己能够生起非常坚固的皈依、非常猛厉的皈依。这两个因缘我们大家都要努力。
假如我们学了《随念三宝经》的注释以后，一方面对于我们苦的觉知会有一些了知，会知道一部分自己的可怜，但主要的我们会知道三宝确实有一个完全救护自己的能力，这个能力是世界上最超凡、最圆满的全知、全能。这样在心里生起信心的时候才会踏踏实实，而且强力地皈依，在这种皈依的心当中，永远都处在一种幸福、满足、温馨的安全感里面。所以，在皈依以后，你就开始开发自己的安全感。如果你觉得没有安全感，就说明你对三宝的信心不够，如果你对三宝的信心足够的话，就应该充满安全的感觉。
我们举几个例子来说明。首先看未生怨王的公案。未生怨王把自己的亲生父亲杀了，由此他犯下了五无间罪(杀自己的亲生父亲)，本来他应当在无间地狱感受一大劫的痛苦，按照小乘来说是没办法解决的，按照一般来说好像是没办法解决的。但是由于后来他在佛前忏悔并发誓皈依三宝，尤其他听到佛陀宣讲大乘法宝之后，他的罪业得以减轻，只是在地狱当中感受短暂的痛苦后一下子就解脱出来了。所以，法不可思议，三宝不可思议！连这么重的五无间罪都能够解决。有些道友学佛以后经常说：哎呀！我是没办法了，我业障太重了。其他人有希望，我是没希望了！其实，我们遇到三宝之后，三宝永远会给我们希望的。如果你不相信三宝永远都会给你希望，就说明你确实太无知了！你不知道三宝是多么厉害！所以我们必须从这个公案上面看到自心欠缺什么。你看，这么重的恶业都可以依靠三宝解决，那三宝门中还有什么事情解决不了呢！
另一个公案，佛在经中讲到，一个三十三天的天子因为福报享尽之后，将要堕落成一头猪的时候，他悲痛万分。大家知道，天人是有神通的，他有天眼通，在临死之前能看到自己最后会堕落到哪里。而我们人就不知道来生会投生到哪里。但这个天人有天眼，能够看到自己死了以后到哪里做什么，他能够提前看到自己的身份，当看到自己将堕成一头猪，从一个高高在上的天人一下子变成一头可怜的猪，这种强大的反差自然让他悲痛万分。这不是我们所能够想像的。后天帝释天叫他皈依三宝，并念诵皈依偈诵：“皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。”依靠这个念诵最后内心生起了真实的皈依，以此因缘，这位天子不但没有堕落成一头猪，反而生到兜率天。你看，在转世即将出现的时候，依靠皈依三宝，一下子改变了命运。这不是人生命运当中小小的转变。在生命当中，我们也许会觉得自己命运不好，但是再不好的命也不会是马上要变成一头猪吧！你不会出现这样的强大反差，但是，即使出现这样的强大反差，也能够依靠皈依而转变命运。
所以，佛经当中说：“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕畜生；皈依僧，不堕恶鬼。”三恶趣都可以依靠三宝的皈依而远离。从这点我们大家要知道，当我们心里想：“下辈子怎么办呢？我业障深重啊！”这时候，你要想到，再深重的业障，只要有三宝，所有的业都能消除，所有的命运都能转变。你要相信这一点。不管遇到什么再大的困难，都要想到，只要有三宝，你会很心安地坦坦荡荡地去面对这一切，因为你是三宝弟子。而且，在《灌顶经》中讲到，受三皈依之后有三十部鬼神护卫。也就是你得到三皈依之后，就有鬼神、护法一直保护你，有多少护法呢？三十部护法。在你的周围将你保护得严严实实，让其他外魔不敢来伤害你。不仅如此，在《日藏经》当中讲到：“有情谁人皈依佛，俱胝魔众不能害，纵破戒律心散乱，彼亦定能趋涅槃。”不管是谁，不管是什么身份，只要他皈依了佛，那么“俱胝魔众不能害”，也就是百千万亿的无量的魔众都不敢伤害你。
所以，大家一定要对三宝有信心，当你出现什么不吉祥的事情，不要马上就想“我怎么办？！怎么办？！”，从这句话就看到你枉为三宝弟子，你的办法在哪里呢？就在三宝这里嘛！一想到三宝的时候就应该想到“有办法啦！有办法啦！我终于有救了！因为我是三宝弟子。”这样的话，所有魔众都不敢伤害你，并且，即使你修行不大好，犯了一点过失，有一点散乱，但是你最终都是一个能够有希望解脱的一个人。作为三宝弟子，如果说“我是一个没希望的人”，那就枉为三宝弟子了。为什么呢？三宝没让你这么绝望啊！
我们讲一个大家都很清楚的故事。就是华智…
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