..续本文上一页仁波切在《前行引导文》中讲的一个很有趣的故事，我们经常思维这个故事，就会想到“三宝确实不可思议”。以前有一个盗贼被主人逮到以后，这个被盗的人一边打他一边念皈依的偈颂，打一棍子就念一句皈依，也就是(分别)念一句“皈依师”、“皈依佛”、“皈依法”、“皈依僧”就打他一下(在藏地大多是密宗的修行人，一般都是念“四皈依”)。把这四句念以后就打了四下，打完以后就把他放了。盗贼被放以后心里就想：“释迦牟尼佛的恩德真是大啊！幸好皈依的偈颂只有四句，如果皈依的偈颂是五句的话，我可能已经被打死了！”他就在心里感激释迦牟尼佛，不是因为其他的，就是因为皈依的偈颂还不算太多，只有四句(在显宗只有三句)。他心想，只有四句就打我四下，再多打一下我就被打死了。他就在心里感激释迦牟尼佛，好在皈依偈颂不是五句。在他心里，好像这个皈依偈颂的声音和他的疼痛就成了无二无别，脑海里一直回响着朗朗的皈依声。因为他时时都在痛，痛的时候就想到皈依，一想到皈依自己就想到“皈依师、皈依佛、皈依法、皈依僧”，他就时时在想着皈依偈颂。
后来他走到一个桥下躺了下来，这时候桥上有很多鬼魔，这些鬼魔一看到桥下有一个心里忆念皈依偈颂的人，他们就说：“这里有一个皈依三宝的人。”就不敢过桥，也不敢去害他。你看！他们不仅不敢害他，还吓得不敢过桥，最后就吵吵嚷嚷地逃走了，纷纷逃散。你看，这个人仅仅是念诵皈依，还没有太多去真正生起如量的皈依，仅仅以此就“俱胝魔众不能害”，所以说：“有情谁人皈依佛，俱胝魔众不能害。”我们一定要知道这个事实。
《前行》的这个故事虽然听起来是很有趣的故事，但这个故事昭示了皈依的力量确实是无与伦比、不可思议。在现实生活当中，有些人总是疑神疑鬼，觉得好像有这个鬼神、有那个鬼神，或者觉得有饿鬼饿神，大家都觉得很害怕、很恐怖，这个时候却没有想到去皈依佛、皈依法、皈依僧，都没想到皈依。如果一出现什么事情，你就觉得没有办法了，那就说明你对三宝的认识太欠缺了！如果一出现什么事情，你就知道有一个办法，那就是“三宝能救我”，这样就说明你还算一个真正合格的皈依弟子。
前面我们说的“俱胝魔众不能害”、三恶趣、解脱等等，这些都能够依靠三宝而成办，你看，哪一个事情、哪一个违缘、哪一个灾祸不能给你解决呢？有些人说：“哎呀！我皈依三宝，我福报不够啊！”皈依三宝的人居然说自己没福报！真是可笑！你不知道从你真正皈依的时候开始，你就是一个很有福报的人了。你应该珍惜现有的福报，不断地皈依，念念之间都不忘随念佛、随念法、随念僧(皈依佛、皈依法、皈依僧)，你应该想到因此你就是一个福德不可思议的人！为什么呢？我们举一个佛经的问答就会知道。
一次，阿难问佛陀：“如果有人现在皈依佛法僧三宝，能够得到多大的功德？”佛说：比如南瞻部洲当中充满了一果阿罗汉，有一个人在一百年当中供养他们一切娱乐的东西，而且还供养衣服、饮食、卧具、医药，在这些一果阿罗汉涅槃之后，又把他们的舍利收集起来，建造宝塔，再作前面一样的供养。(南瞻部洲当中，这个世界上全部充满了圣者一果阿罗汉——密密麻麻到处都站满了圣者一果阿罗汉，而且供养的时候，不是在一年两年，而是在一百年当中供养，供养以后还将他们涅槃的舍利收集起来建造宝塔，每个圣者圆寂以后都有他们的舍利，全部收集起来建宝塔，全部像前面做一百年的供养，这个福德太不可思议了。)
但是佛陀又说，另外一个人以纯净的心发誓说：“我现在皈依佛法僧。”仅仅以此皈依的功德就超越前面那个人的功德一百倍，一千倍，乃至不可计数的倍数，无法比喻的倍数。佛陀不仅讲了这么让人惊讶的话，甚至进一步比较说：假如西牛贺洲当中充满了二果阿罗汉，有人在二百年当中像前面一样供养，还是比不上皈依三宝的功德；假如东胜神洲当中充满了三果阿罗汉，有人在三百年当中像前面一样供养，还是比不上皈依三宝的功德；(供养的对境不断地在增上了，前面是一果二果，现在是三果，而且供养的时间也增上了，不是一百年两百年而是三百年。但是这个功德还是比不上三皈依。)假如北俱卢洲当中充满了四果阿罗汉，有人在四百年中像前面一样供养，这也比不上皈依三宝的功德；(四果阿罗汉就是在阿罗汉声闻当中最高的果位了。)不仅如此，假如四天下(所有四大部)充满了缘觉阿罗汉(也就是独觉阿罗汉，其功德超过声闻阿罗汉)，有人在一万年当中像前面一样供养，还是无法超越皈依三宝的功德；还不仅如此，假如三千大千世界当中充满了佛陀，有人在两万年当中如前一样供养，这样当然能得到无量无边的巨大的福德，但还是不如有人以纯净心发誓愿说：“我现在皈依佛，皈依法，皈依僧。”后面这个人得到的功德，胜过前者一百倍、一千倍、一万倍，乃至不可计数、无法言说的倍数。
这么一说我们就知道了，皈依的福德有多大呢？假如世间人做了很多好事，你会觉得他福德不可思议，但你不知道你皈依的福德全部超胜他。很多作了大慈善的人，你觉得他的功德不可思议，但只要你皈依，你的功德不可思议，超过了他无量倍。甚至有很多人他不皈依佛，(现在，这种现象很荒唐的)，很多人就怕进这个吉祥的三宝里面来，就怕一进三宝里面来自己变成黑鬼一样，所以不敢来皈依。有些人就不想皈依的同时去寺庙里面烧香拜佛做功德，假如他没皈依，他所有功德总集起来还不如一个人没有供养但他却皈依三宝的福德。
这是我们作为凡夫，肉眼是看不到这个事实的真相的，只有佛陀是全知，他才能给我们看到事情的真相；所以不要羡慕那些不皈依但是去寺庙里面放了多少钱的人，我们只是说随喜他，因为这毕竟也是一个让他能够依三宝而种福德的因缘。我们最应当羡慕的是——谁皈依了三宝，因为这个福德超胜了所有其他的这些供养。谁供养再大，他不可能像三千大千世界中充满佛陀以后，他用两万年的时间全部去供养，而且这些佛陀圆寂以后，又把他们的舍利全部建宝塔来同样做供养。没有谁有这样的财力、物力，也没有谁有这样的精力，所以谁能做到这样大的福德呢？假如一个人不皈依，他的善根和皈依的善根比较起，也只是一般般的，只要你皈依，他的福德和你比较，他的就忽略不计了，没办法相比；所以佛陀看到这个事情做个比较。我们大家就要相信皈依佛门的人才叫天下幸福人，皈依三宝的人才是最有智慧、最有福德、最幸福的安乐人。
我们必须要有深刻的认识：因为这个世界很颠倒，有些人在学佛看着佛教的经典，但是不想皈依；有些人在研究佛经，居然在毁谤佛法，不想皈依；有些人已经在世间上名声很大了，成为所谓“佛学泰斗”，但是他居然不皈依，那种人能叫佛教的泰斗吗？或者佛法的泰斗吗？这是很荒唐的，那只能叫做可怜人、门外汉，只要他没进门来，他永远搞不通佛法，学不懂佛法。皈依是成为内道和外道衡量的标准，他只要没皈依进来，凭他怎么学也只是一个门外汉。所谓的现在世界上著名的学者、研究者在以一颗很勤苦的心去研究佛法，写了很多的著作，这都是门外汉所作的隔靴骚痒的，甚至很多的都是走样的佛法，他怎么可能得到佛法的利益？他和一个皈依的文盲比较，他是可怜人，文盲是幸福人，他“佛学泰斗”的名称是极为可笑的。你说这个世界颠不颠倒呢？很多人去找的“佛学泰斗”，居然是一个不皈依的人，其实是一个可怜人。
我们千万不要羡慕这些所谓个人的智慧、个人的能力，离开三宝之外、皈依之外这些所有活动都是可怜的。只有在皈依三宝之后，你去听闻佛法思维佛法修行佛法，这个福报才是不可思议的。只有皈依了三宝以后，你去供养三宝(供养佛法僧)，你去以三宝为皈依心的基础上去闻思修这些事业才是伟大的事业。所以伟不伟大首先皈不皈依，不皈依只能叫萎缩了，你的生命只能萎缩，没有伟大的；只有从皈依三宝之后你才能伟大起来，因为这样才能进入圣道之门，才能有无尽吉祥的因缘产生。千万不要觉得皈依这个心是一个没有福报的心，这是大福报呢，皈依以后还羡慕世间人，皈依以后还说有些人多么享受，人家多少快乐，人家有多少名声，多少地位，甚至一个皈依的人却找一个不皈依的人来教自己的佛法，这不是很可笑的事情吗！
这都是我们大家没有去真正看到皈依有多么不可思议，这个誓言是一个无尽吉祥的开端，是我们很难想象的，为什么很难想象呢？因为三宝太不可思议了，如果你没有智慧，你怎么知道不可思议的三宝他究竟有那些能力呢！所以如果皈依必须要用智慧去好好学一下三宝的功德。如果不学的话，你真的太小看皈依了，从你小看皈依的念头就说明你是太愚蠢了，所以从这些都能够判断你面对教法的时候我们是谁。我们是谁？为什么会有现在的命运？为什么会有现在的状态？
从前面我们作比较就知道，我作最大的慈善，是能够让一个人来皈依。让一个人来皈依、让两个人皈依、让三个人皈依，让他们有无尽吉祥的开端。这样，你的慈善确实是慈善中最大的慈善，假如他暂时没办法皈依的话，你要让他生起欢喜心，让他布施一些东西，最终还是要想让他引入到佛门，你才是算对他作了大好事。只要他还没有皈入佛门都是可怜之人，这么可怜，为什么你不创造一个因缘让他皈依呢，所以我们尽量地要让更多的人来皈依，这是我们最大的一个善法。
正因为如此，全知麦彭仁波切在注释的后面就这样断定地说：“具慧者们如果忆念三宝功德之后，承诺它是真实、永恒的皈依处，从此便能开始断尽三有，且有了恒时安乐的开端。”“具慧者”就是具有智慧的人，如果忆念三宝功德之后，具有智慧你才知道三宝的功德，知道三宝功德你才能忆念功德。…
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