..續本文上一頁仁波切在《前行引導文》中講的一個很有趣的故事，我們經常思維這個故事，就會想到“叁寶確實不可思議”。以前有一個盜賊被主人逮到以後，這個被盜的人一邊打他一邊念皈依的偈頌，打一棍子就念一句皈依，也就是(分別)念一句“皈依師”、“皈依佛”、“皈依法”、“皈依僧”就打他一下(在藏地大多是密宗的修行人，一般都是念“四皈依”)。把這四句念以後就打了四下，打完以後就把他放了。盜賊被放以後心裏就想：“釋迦牟尼佛的恩德真是大啊！幸好皈依的偈頌只有四句，如果皈依的偈頌是五句的話，我可能已經被打死了！”他就在心裏感激釋迦牟尼佛，不是因爲其他的，就是因爲皈依的偈頌還不算太多，只有四句(在顯宗只有叁句)。他心想，只有四句就打我四下，再多打一下我就被打死了。他就在心裏感激釋迦牟尼佛，好在皈依偈頌不是五句。在他心裏，好像這個皈依偈頌的聲音和他的疼痛就成了無二無別，腦海裏一直回響著朗朗的皈依聲。因爲他時時都在痛，痛的時候就想到皈依，一想到皈依自己就想到“皈依師、皈依佛、皈依法、皈依僧”，他就時時在想著皈依偈頌。
後來他走到一個橋下躺了下來，這時候橋上有很多鬼魔，這些鬼魔一看到橋下有一個心裏憶念皈依偈頌的人，他們就說：“這裏有一個皈依叁寶的人。”就不敢過橋，也不敢去害他。你看！他們不僅不敢害他，還嚇得不敢過橋，最後就吵吵嚷嚷地逃走了，紛紛逃散。你看，這個人僅僅是念誦皈依，還沒有太多去真正生起如量的皈依，僅僅以此就“俱胝魔衆不能害”，所以說：“有情誰人皈依佛，俱胝魔衆不能害。”我們一定要知道這個事實。
《前行》的這個故事雖然聽起來是很有趣的故事，但這個故事昭示了皈依的力量確實是無與倫比、不可思議。在現實生活當中，有些人總是疑神疑鬼，覺得好像有這個鬼神、有那個鬼神，或者覺得有餓鬼餓神，大家都覺得很害怕、很恐怖，這個時候卻沒有想到去皈依佛、皈依法、皈依僧，都沒想到皈依。如果一出現什麼事情，你就覺得沒有辦法了，那就說明你對叁寶的認識太欠缺了！如果一出現什麼事情，你就知道有一個辦法，那就是“叁寶能救我”，這樣就說明你還算一個真正合格的皈依弟子。
前面我們說的“俱胝魔衆不能害”、叁惡趣、解脫等等，這些都能夠依靠叁寶而成辦，你看，哪一個事情、哪一個違緣、哪一個災禍不能給你解決呢？有些人說：“哎呀！我皈依叁寶，我福報不夠啊！”皈依叁寶的人居然說自己沒福報！真是可笑！你不知道從你真正皈依的時候開始，你就是一個很有福報的人了。你應該珍惜現有的福報，不斷地皈依，念念之間都不忘隨念佛、隨念法、隨念僧(皈依佛、皈依法、皈依僧)，你應該想到因此你就是一個福德不可思議的人！爲什麼呢？我們舉一個佛經的問答就會知道。
一次，阿難問佛陀：“如果有人現在皈依佛法僧叁寶，能夠得到多大的功德？”佛說：比如南瞻部洲當中充滿了一果阿羅漢，有一個人在一百年當中供養他們一切娛樂的東西，而且還供養衣服、飲食、臥具、醫藥，在這些一果阿羅漢涅槃之後，又把他們的舍利收集起來，建造寶塔，再作前面一樣的供養。(南瞻部洲當中，這個世界上全部充滿了聖者一果阿羅漢——密密麻麻到處都站滿了聖者一果阿羅漢，而且供養的時候，不是在一年兩年，而是在一百年當中供養，供養以後還將他們涅槃的舍利收集起來建造寶塔，每個聖者圓寂以後都有他們的舍利，全部收集起來建寶塔，全部像前面做一百年的供養，這個福德太不可思議了。)
但是佛陀又說，另外一個人以純淨的心發誓說：“我現在皈依佛法僧。”僅僅以此皈依的功德就超越前面那個人的功德一百倍，一千倍，乃至不可計數的倍數，無法比喻的倍數。佛陀不僅講了這麼讓人驚訝的話，甚至進一步比較說：假如西牛賀洲當中充滿了二果阿羅漢，有人在二百年當中像前面一樣供養，還是比不上皈依叁寶的功德；假如東勝神洲當中充滿了叁果阿羅漢，有人在叁百年當中像前面一樣供養，還是比不上皈依叁寶的功德；(供養的對境不斷地在增上了，前面是一果二果，現在是叁果，而且供養的時間也增上了，不是一百年兩百年而是叁百年。但是這個功德還是比不上叁皈依。)假如北俱盧洲當中充滿了四果阿羅漢，有人在四百年中像前面一樣供養，這也比不上皈依叁寶的功德；(四果阿羅漢就是在阿羅漢聲聞當中最高的果位了。)不僅如此，假如四天下(所有四大部)充滿了緣覺阿羅漢(也就是獨覺阿羅漢，其功德超過聲聞阿羅漢)，有人在一萬年當中像前面一樣供養，還是無法超越皈依叁寶的功德；還不僅如此，假如叁千大千世界當中充滿了佛陀，有人在兩萬年當中如前一樣供養，這樣當然能得到無量無邊的巨大的福德，但還是不如有人以純淨心發誓願說：“我現在皈依佛，皈依法，皈依僧。”後面這個人得到的功德，勝過前者一百倍、一千倍、一萬倍，乃至不可計數、無法言說的倍數。
這麼一說我們就知道了，皈依的福德有多大呢？假如世間人做了很多好事，你會覺得他福德不可思議，但你不知道你皈依的福德全部超勝他。很多作了大慈善的人，你覺得他的功德不可思議，但只要你皈依，你的功德不可思議，超過了他無量倍。甚至有很多人他不皈依佛，(現在，這種現象很荒唐的)，很多人就怕進這個吉祥的叁寶裏面來，就怕一進叁寶裏面來自己變成黑鬼一樣，所以不敢來皈依。有些人就不想皈依的同時去寺廟裏面燒香拜佛做功德，假如他沒皈依，他所有功德總集起來還不如一個人沒有供養但他卻皈依叁寶的福德。
這是我們作爲凡夫，肉眼是看不到這個事實的真相的，只有佛陀是全知，他才能給我們看到事情的真相；所以不要羨慕那些不皈依但是去寺廟裏面放了多少錢的人，我們只是說隨喜他，因爲這畢竟也是一個讓他能夠依叁寶而種福德的因緣。我們最應當羨慕的是——誰皈依了叁寶，因爲這個福德超勝了所有其他的這些供養。誰供養再大，他不可能像叁千大千世界中充滿佛陀以後，他用兩萬年的時間全部去供養，而且這些佛陀圓寂以後，又把他們的舍利全部建寶塔來同樣做供養。沒有誰有這樣的財力、物力，也沒有誰有這樣的精力，所以誰能做到這樣大的福德呢？假如一個人不皈依，他的善根和皈依的善根比較起，也只是一般般的，只要你皈依，他的福德和你比較，他的就忽略不計了，沒辦法相比；所以佛陀看到這個事情做個比較。我們大家就要相信皈依佛門的人才叫天下幸福人，皈依叁寶的人才是最有智慧、最有福德、最幸福的安樂人。
我們必須要有深刻的認識：因爲這個世界很顛倒，有些人在學佛看著佛教的經典，但是不想皈依；有些人在研究佛經，居然在毀謗佛法，不想皈依；有些人已經在世間上名聲很大了，成爲所謂“佛學泰鬥”，但是他居然不皈依，那種人能叫佛教的泰鬥嗎？或者佛法的泰鬥嗎？這是很荒唐的，那只能叫做可憐人、門外漢，只要他沒進門來，他永遠搞不通佛法，學不懂佛法。皈依是成爲內道和外道衡量的標准，他只要沒皈依進來，憑他怎麼學也只是一個門外漢。所謂的現在世界上著名的學者、研究者在以一顆很勤苦的心去研究佛法，寫了很多的著作，這都是門外漢所作的隔靴騷癢的，甚至很多的都是走樣的佛法，他怎麼可能得到佛法的利益？他和一個皈依的文盲比較，他是可憐人，文盲是幸福人，他“佛學泰鬥”的名稱是極爲可笑的。你說這個世界顛不顛倒呢？很多人去找的“佛學泰鬥”，居然是一個不皈依的人，其實是一個可憐人。
我們千萬不要羨慕這些所謂個人的智慧、個人的能力，離開叁寶之外、皈依之外這些所有活動都是可憐的。只有在皈依叁寶之後，你去聽聞佛法思維佛法修行佛法，這個福報才是不可思議的。只有皈依了叁寶以後，你去供養叁寶(供養佛法僧)，你去以叁寶爲皈依心的基礎上去聞思修這些事業才是偉大的事業。所以偉不偉大首先皈不皈依，不皈依只能叫萎縮了，你的生命只能萎縮，沒有偉大的；只有從皈依叁寶之後你才能偉大起來，因爲這樣才能進入聖道之門，才能有無盡吉祥的因緣産生。千萬不要覺得皈依這個心是一個沒有福報的心，這是大福報呢，皈依以後還羨慕世間人，皈依以後還說有些人多麼享受，人家多少快樂，人家有多少名聲，多少地位，甚至一個皈依的人卻找一個不皈依的人來教自己的佛法，這不是很可笑的事情嗎！
這都是我們大家沒有去真正看到皈依有多麼不可思議，這個誓言是一個無盡吉祥的開端，是我們很難想象的，爲什麼很難想象呢？因爲叁寶太不可思議了，如果你沒有智慧，你怎麼知道不可思議的叁寶他究竟有那些能力呢！所以如果皈依必須要用智慧去好好學一下叁寶的功德。如果不學的話，你真的太小看皈依了，從你小看皈依的念頭就說明你是太愚蠢了，所以從這些都能夠判斷你面對教法的時候我們是誰。我們是誰？爲什麼會有現在的命運？爲什麼會有現在的狀態？
從前面我們作比較就知道，我作最大的慈善，是能夠讓一個人來皈依。讓一個人來皈依、讓兩個人皈依、讓叁個人皈依，讓他們有無盡吉祥的開端。這樣，你的慈善確實是慈善中最大的慈善，假如他暫時沒辦法皈依的話，你要讓他生起歡喜心，讓他布施一些東西，最終還是要想讓他引入到佛門，你才是算對他作了大好事。只要他還沒有皈入佛門都是可憐之人，這麼可憐，爲什麼你不創造一個因緣讓他皈依呢，所以我們盡量地要讓更多的人來皈依，這是我們最大的一個善法。
正因爲如此，全知麥彭仁波切在注釋的後面就這樣斷定地說：“具慧者們如果憶念叁寶功德之後，承諾它是真實、永恒的皈依處，從此便能開始斷盡叁有，且有了恒時安樂的開端。”“具慧者”就是具有智慧的人，如果憶念叁寶功德之後，具有智慧你才知道叁寶的功德，知道叁寶功德你才能憶念功德。…
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