..續本文上一頁什麼能知道呢？”外道他不懂般若，就沒辦法用大乘的大空性去讓他認識到這種如來藏心本來可以遍知一切，所以他們沒辦法接受這一點。但是我們可以給他講說，佛陀知不知道這些對于我們衆生來說有什麼意義呢？即使佛陀告訴了我們這個世界上有多少片樹葉、有多少個昆蟲，或者科學技術一步一步是怎麼發展的，這個星球和月球上面有什麼差別，火星上面有什麼東西，這些佛陀宣說也好，不宣說也好，我們的煩惱有沒有解決呢？假如煩惱沒解決，業障照樣的積累，怎麼可能不苦呢

　　只是從一個苦的地方換到另外一個苦的地方，多聽了一種知識，發現一點奇特的東西以外，增加我們的一種好奇心以外，再沒有其他的意義。所以佛陀告不告訴我們這些沒有關鍵，或者說遙遠的地方，佛陀看沒有看見，這些對我們沒有什麼意義。

　　在《釋量論》中說，如果看得遠就值得我們皈依的話，就像禿鹫，它能看的很遠，老鷹的眼睛是能夠見遠見細的，那我們就應該皈依一個可憐的禽獸——禿鹫。假如說聽的很遠，就值得我們皈依的話，那麼野豬也能夠聽的很遠，那麼是不是就要去皈依這個最爲可憐的旁生、畜生呢？假如說佛陀由于能夠了知別人的心——有他心通，所以我們值得皈依，這些是不是值得我們皈依的呢？就像《釋量論》中說，有一些女鬼，她也能夠知道別人的心，那對于一個漂泊在輪回當中、無依無靠的一個女鬼，我們去皈依她，她連做一個人的福報都沒有的，你居然去皈依一個還不如做人的福報的一個身份，惡道的身份啊！所以，假如我們不知道我們爲什麼皈依叁寶的話，我們皈依的對境就會出來問題了，不想到我們要解決輪回的根本，卻總是以一種好奇心：這些人有神通了，那些人能治病了，這些能夠做什麼了，去皈依這些的話，自己就會偏離了我們佛法最根本的內容——正道它的核心在哪裏。

　　佛陀成爲全知就是說我們需要知道的，佛陀都全部知道了，這是最主要的。如果我們需要了知的佛陀沒有知道，那就沒辦法解決我們離苦得樂的事情。而我們需要讓佛陀知道的，佛陀全部都知道了，也就是我們想離苦得樂。佛陀請您告訴我，我怎麼把我的痛苦減少？我怎麼把我的痛苦全部給消除？我怎麼能夠得到快樂？得到幸福？得到享受？佛陀，您能不能告訴我一個真正得到幸福、快樂、永恒不變的一條路？佛陀說，這一切我都知道。這就是佛陀成爲全知的最有力的一個條件。

　　苦、集、滅、道，這四谛佛都宣說了，佛陀宣說的道是什麼呢？給我們講到了，苦的因是集。這個因怎麼斷除呢？就是要靠這個無我道。我們去考察佛法，它能不能解決我們所要解決的根本問題？這才是有智慧的人用智慧去決斷佛法確實是值得皈依的所在。這裏是讓我們認識我們皈依的對境，千萬不要從其它方面去考察，最主要考察它能不能徹底解決一切痛苦，徹底給予我們一切快樂。這樣的一條道能不能提供？而佛法提供了。所以，唯有佛法是正道，其它的道沒有提供這一個無我的智慧。所以佛法和其它的道，最根本性的區別就是有沒有般若、空性、無我的智慧。

　　【經雲：“諸遭怖畏人，多皈依山林，及皈諸園囿，皈所供樹木。其皈非尊勝，其皈非第一，雖依其依處，不能脫衆苦。】

　　其他的皈依都不是最尊最勝最第一的，爲什麼呢？因爲這些皈依的地方，都沒辦法靠的住。爲什麼靠不住呢？因爲它不能讓我們脫離一切痛苦。既然不能解決我們所有的問題，那麼你靠他又有什麼用呢？你靠它沒解決實際問題，所以靠它你付出了一切，最後卻是勞而無果。遭遇到怖畏的人啊，要求的是一個救我們的怖畏，那你在求救的時候，就要找到能救你的一個人，假如找不到能救你的一個人，那麼那些皈依都不是一個最尊最勝最第一。而要找一個最尊最勝最第一的就是能夠讓我們擺脫痛苦。

　　其他的有些人，在痛苦的時候，要解決生活當中的問題，要解決心靈上面的問題，要解決生死輪回當中的種種事情的時候，有些人去皈依山神，有些人去皈依土地神，有些人去皈依樹神，有些人去皈依元靈，有些人去皈依其他的仙啊！這些！那麼能不能夠得到遠離痛苦呢？他們都尚且是輪回的怖畏人，怎麼能夠讓你脫離輪回的痛苦呢？他們都在輪回裏面苦不堪言，沒有絲毫的自在，他怎麼可能讓你脫離痛苦，獲得自在呢？所以千萬要找一個最尊最勝最第一的皈依。

　　【經雲：若時有皈依，佛法及僧伽，由知苦苦集，正超越諸苦。八支聖道樂，當趨般涅槃，以智慧觀見，諸師聖谛理，此皈爲尊聖，此皈是第一。有皈此皈處，能解脫衆苦。】

　　我們最後能找到最尊最勝最第一的一個皈依的話，我們就幸福了。爲什麼？因爲他能夠讓我們解脫一切輪回當中的痛苦，所有輪回當中你需要解決的苦，可以一幹二淨的徹底解決，再不受一絲一毫，哪怕丁點的痛苦。獲得最爲永恒的，安樂的享受。永遠不會再上一個痛苦的當，這不就是最爲尊上、最爲第一的嗎？我們要找到這樣子的皈依處。而假如我們什麼時候能皈依上佛陀，皈依上佛法，能皈依上僧伽，我們就獲得了最尊最勝最第一的皈依。爲什麼？因爲佛法是能夠讓我們了知一切苦，而且這一切苦果他的因是什麼。集谛能夠讓我們生起認識，這樣子一旦了知以後，能夠給我們開示無顛倒的、超越一切苦因苦果的這個正道。也就是說八支聖道。

　　通過八支聖道的這種安樂妙道，讓我們能夠趨向于寂滅一切苦因苦果的涅槃。所以以智慧觀照，獲得了知這一切四聖谛的道理以後，我們就知道：佛法爲什麼是尊勝的、是第一的呢！因爲這條路是能夠讓我們走的通的。人人依靠這條路，人人離苦得樂的意願，都可以夢想成真。這是所有作爲生命最基本的願望完全可以徹底實現的、一條共尊大道，爲什麼要走自己絕望的絕路。不走陽光大道呢？“明明白白一條路，千千萬萬不肯修。”

　　我們既然見清楚了這條道，就要走這條路。而且時刻都要想到這是最爲尊最爲勝最第一的一個依靠，我居然有這樣的福報來走陽光大道，從光明走向光明；從快樂走向快樂；永遠熄滅一切痛苦；永遠獲得一切快樂；實現我的人生當中最完美的理想。這是我們作爲皈依者時時刻刻應當感受的一種快樂，應當獲得的一種興奮，獲得的一種歡喜。我們終于找到了一條出路。這條出路是可以共尊共存、可以共同實現的一個共同圓滿完美目標的一條大道。

　　所以皈依上叁寶，應當獲得一種好像拔雲見日的這樣子的豁然開朗。心當中發現了希望的太陽一樣的，照亮自己的生命，這樣子生起一種強大的喜悅，這是發現一條走的通的最殊勝的一個皈依處。所以叁寶是皈依處的原因，就是祂能夠永永遠遠解決我們所有的一切衆多的苦難。使我們再不會過一個苦難的生命。再不成爲一個苦命的人了。

　　假如沒找到叁寶，永遠都還是依止苦的一條路，走的路永遠都是到苦的地方，這樣子他就是一個苦命的人。只要沒有皈依叁寶，他就永遠是一個苦命的人。只要皈依叁寶了，即使是一個苦命的人，他也會變成一個幸福的人，可以斷除苦命的因緣。這是作爲叁寶弟子應當時時想起來時時興奮手舞足蹈興奮不已的巨大發現。這是佛經當中提供給我們需要去對應思考的。這個世界有多少人有這種福報呢？我們是這個世界上這麼多人當中的少數人，少數人當中才有這個福德；所以要珍惜叁寶門中能得解脫的巨大的福德因緣。

　　【如是唯佛薄伽梵是諸求解脫者的唯一怙主，其教法是唯一途徑，其僧伽是無比福田，亦是道伴，以對此確認得勝解信作爲因後，應需隨念皈依處叁寶的功德。】

　　 這裏面讓我們要隨念叁寶，不能夠是隨隨便便就隨念叁寶，要有一個依止，就要依止“勝解信”作爲因，要依靠勝解信去隨念，對此確認得勝解信作爲因後，應需隨念。而不是說一開始就去隨念，我們首先要獲得一種勝解信。

　　“隨念”之前要我們要確認一個東西，確認唯有佛陀，“唯”字是說再沒有其他的了，只有佛陀，佛陀是薄伽梵出有壞，只有佛陀才是求解脫者的唯一怙主。“唯”字、“唯一”都給我們做一個強調，這是我們要確認的地方。求解脫時千萬不要想到說：釋迦導師和孔子、老子和其他基督和其他的教主其實他們都是一樣的。只要有這個心就說明你沒有確認，只要沒有確認你的皈依是有問題的。我們必須要確認佛陀是和任何的教主不一樣，和任何的世間的聖人不同，他是唯一的怙主，值得依靠的唯一求解脫者需要依靠的。

　　如果你不求解脫，想做一個永遠苦命的人，你依靠其他的，你本來也是一個苦命的人，你不依靠其他的你也可以做一個苦命的人，你做一個可憐的人你不依靠佛陀也可以可憐的。你要想不可憐、不苦命，想要解脫唯一只有靠佛陀了。其他的都靠不住。依靠其他的就永遠沒有解脫，永遠是苦命的。誰還願意做一個不解脫的可憐人呢？痛苦的苦命的人？我們在輪回當中如果真正了解輪回的痛苦，每個人都會嚇得膽戰心驚、失魂落魄，只想解決恐怖的輪回。

　　首先“求解脫”叁個字要在心裏面紮根，如果這叁個字還沒有在心裏面確認下來，我們就還是一個可憐人，沒有哪個不求解脫的人不可憐。只有求解脫的人才可以有一種向上的，有一種走向不可憐的希望。首先“求解脫”這叁個字要放到我們心底深處。讓我們建立這叁個字，我們的目光就要鎖定：我們唯一的依靠在哪裏？遍天下十方世界去尋找唯一只找一個依靠——佛陀。找到這樣子的怙主他是作爲我們依怙的導師。我們怎麼依靠他哪？

　　“其教法是唯一途徑”。我們要走通一條解脫大道，他的這條道就是所宣說的教法。此教法給我們鋪設了一條熄滅痛苦的大道，而且是唯一的途徑。其他的宣說如果和這個宣說不相符合，那些路千萬不要相信，千萬不要走，要走就要走佛陀宣說的教法。假如有一個人他說他是你的善知識，要引導你去修行，假如和佛經宣說的背道而馳，那麼你千萬要小心，那是一個…

《隨念叁寶經釋 第4課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…