..續本文上一頁。”母親說：“你就斬斷我的手指不要殺死我，好嗎？”
連母親都敢殺了，這樣子的一種嗔心，可以說是沒辦法了。但世尊拿他是有辦法的，世尊當時觀察到指鬘度化的因緣到了，就化現成爲一個比丘走到他的對面，指鬘一看到馬上舍棄自己的母親，快速朝佛陀奔過來。佛陀就慢慢地走，但是指鬘用盡力氣也趕不上佛陀。他就喊佛陀說:“比丘你稍微停一下。”其實這句話你說可不可笑呢，假如他是一個殺人如麻的殺人魔王一樣，別人在走在前面的時候，他趕不上的時候，別人肯定是很歡喜的，他居然還說你稍微停一下等一等我，其實這就是他狂心將要醒來的前期。佛陀就跟他講，我一直安住沒有動過，只有你自己停不下來，你沒有安住。我一直住你沒住，我沒動你一直動。指鬘就覺得奇怪就問佛，怎麼說你一直安住我停不住呢？佛陀開始借這個機會就給他乘機說法：“我的眼耳鼻舌身意都是很寂靜的，很自在。而你聽從惡師的邪說，內心迷亂不得安定，才日日夜夜去殺害衆生造下無邊的罪業。”
指鬘聽了以後幡然醒悟，把刀扔在一邊，遠遠地伏地禮佛。這就是我們通常所說的“放下屠刀立地成佛”。但是如果沒有佛陀來度化的話，指鬘怎麼可以放下屠刀呢？要把屠刀放下，對于嗔恚極爲強烈的指鬘，這不是一個笑話嗎？這不是一個天方夜譚嗎？但是佛陀卻把這種神話變成現實。指鬘作爲一個念人聽到他的名字就會恐怖的人，卻能夠讓大家在故事中看到佛陀叁兩下就把他的狂心一下子解決了。在這種佛陀的宣講當中，其實講的是很平淡的話。這種平淡的話通過佛陀的口說出來，一下子就把指鬘的心給調伏了，就好像一下子把清了他的脈，一下子在關要的地方擊中了他的心靈，使他的心靈得到了巨大的力量，一下子觸動而幡然悔悟。
佛陀在看到指鬘有這種悔悟之心以後，就恢複了自己的身相，金光燦爛，叁十二相無與倫比，光明奇妙。指鬘見到之後，佛陀的威儀感動了他，他不由得五體投地，向佛陀忏悔自責。佛陀就對指鬘稍微的說法，略略講了幾句，他就得了法眼淨，馬上心地純淨、信心增上，就求佛出家。佛陀就贊歎說“很好啊，你會成爲一名比丘”。佛陀就以神通加持指鬘，使指鬘的須發自落，身上衣服自然變成法衣。佛陀又爲他說法，聞法之後就心垢除淨得阿羅漢果。
放下屠刀立地成佛，我們聽起來是一個暢快的事情，但落實到現實當中，就不是那麼容易的。你讓一個嗔心非常強烈的人，讓他當下止息下來，就像一個人正在發脾氣，你讓他乖乖的聽話，說讓他知錯改錯。這樣子的情況你說有嗎？我們如果自己生起嗔恚心時，有一個人來勸自己，我們絕對要把嗔恚心發泄到他身上。我們衆生很多都是這樣子，越是嗔恚心強烈的人，他嗔心生起來的時候，你是沒辦法轉他的。而佛陀不是這樣子。佛陀一到這件事情就是那麼得容易，使得指鬘這樣子的嗔恨心很強的人一下子就得度。轉變之間成聖者阿羅漢。講記當中上師沒有具體的表達“指鬘嗔心很重”這方面的內容，但是故事當中還講到了其他的，我們就了解到了這一點。
指鬘在他已經得到了阿羅漢果以後，有一個孕婦正要生産，一聽說指鬘來了，她就難産了，沒辦法生産了。還有呢，有一頭母象正要生産的時候，指鬘一過來，知道他過來了，母象也沒辦法生産了。你看看，指鬘的嗔心有多大呢，嗔心的力量已經嚇破了衆生的膽。還有波斯匿王，就是想來降服指鬘的。後來在見到佛陀以後，他知道指鬘已經獲得聖位了，他說想見一見指鬘，哪知道一聽到指鬘的咳嗽聲，波斯尼王作爲一國之君，什麼樣的場面沒見過，但是指鬘一咳嗽，波斯尼王嚇得倒地馬上就暈過去了。這些就說明指鬘的嗔恚的力量是很大的。這在我們古代的戰場上面，就像以前的項羽，他一聲暴吼，就會使得周圍的人還有畜都會驚嚇，甚至還會有一些一裏之外的馬都會驚得一下子發狂，這就是嗔心的力量。
指鬘其實他不是想嚇唬作爲一國之君的波斯尼王。只是咳嗽的聲音讓波斯尼王聽到的時候就嚇得馬上倒地。這一點就是來源于指鬘他生生世世都有強烈的嗔心。他以前曾做過一只毒鳥，在森林當中傷害衆生。那個時候波斯尼王是一頭象，這頭大象在森林裏走的時候，一聽到頭頂上這只毒鳥叫的時候，就嚇暈過去了。所以波斯尼王不是一輩子被指鬘嚇暈的，是很多輩子被子慢嚇暈的。你想想，指鬘的嗔恚心有多大呢？是生生世世這樣子的。不管你的嗔心多大，你遇到佛陀，你的嗔心自然軟化了，自然的清淨。這就是佛陀成爲無上士決定調服的。不管你是什麼樣的狀態，決定讓你馬上解決，而且最終是徹底解決。
這就是貪心強烈不怕，只怕沒遇到佛；嗔心強烈不怕，就怕沒遇到佛。所以我們衆生在一切遭遇當中，遭遇叁寶的佛陀，就是所有奇遇當中的奇遇。前面我們講到值遇叁寶是所有的奇遇當中最不可思議的奇遇。因爲只要一接觸叁寶，很多不可思議的事情能實現的。你要是沒遇到佛陀，你的嗔恚心即使沒有大過指鬘，但是你只能依靠你的嗔恚心一輩子、又一輩子把自己送到地獄裏面去。即使我們的貪心沒有像難陀的那麼大，但是我們也會靠我們的貪心一輩子一輩子把自己送放到輪回當中。
所以遇到了佛陀，所有的煩惱都會看到它的盡頭，這就是佛陀“決定調服”的一個側面。設想一下，假如你的弟子是貪心非常強的，你一天除了謾罵弟子、拿他沒辦法以外，就沒有其他的可做可爲了；假如是嗔恚心極強的弟子，也許你還只能讓他叁分，內心當中恐怖無比，算了算了，我的弟子真的沒辦法，還是誰能夠調服，就交給誰吧！
假如說我們道友說自己發起菩提心了，我應該幫助某些衆生。但是在接觸衆生的過程當中，有一個衆生他的煩惱讓你感覺有點過分的時候，你就想到“算了吧，我還是離他遠一點，懶得惹”；假如有一個衆生想讓你幫助他，而他的某個方面，他的煩惱是很多人都看不起的，這個時候你就會想到大家沒辦法，我也沒辦法，所以我們大家都放棄吧！甚至有時候我們做不到的時候，就說“這些人業障太重了”。其實我們說衆生業障太重的時候，應該說我們太無能了。佛陀不會說衆生業障重，衆生煩惱重，佛陀知道業障不重，怎麼叫做凡夫衆生呢？煩惱不重怎麼叫凡夫衆生呢？所以我們應該以佛陀作爲一個目標，努力去實現成佛的那一天，那麼我們的一切父母衆生在輪回當中不管有再強烈的煩惱，我們也會讓我們的父母衆生的貪心，成爲一個小問題，能夠讓他得以清靜調柔，然後不管我們的父母衆生嗔心再怎麼猛烈，我們也會讓他們看到清淨調柔的那一天，讓他開顔歡笑。
佛陀走到人間就是這樣子的，這些衆生貪心不可思議，遇到佛陀自然調服；這些衆生嗔心不可思議，遇到佛陀自然止歇。所以佛陀來到這個人間，不管有多少的貪嗔癡慢疑在這個世間上面，佛陀走到這一地，就是一個吉祥無邊的調伏。這是我們應當從內心當中對佛陀起信心的地方，我們必須要以這樣的目標，發菩提心，朝佛陀努力，一定要實現這種大調伏。否則就像我們有些道友，自己母親、自己的父親脾氣一暴躁一點，自己就受不了，說我最大的違緣就是我的父母；有些夫妻關系不好的時候，在學佛的時候學的是慈悲，一到家庭裏面就是暴力，乒乒乓乓打了一通以後，就說我最大的違緣就是那個冤家對頭。你要是真正有佛陀的調服的話，一去到那裏，正要鬥爭的時候，一看到你，馬上他就軟化了，他就馴服。這就是衆生有多少不自在，佛陀就能夠有多少相反的自在。
總之，我們在看這些公案故事的時候，千萬不要把它隨隨便便就看過去。因爲這些公案故事會從方方面面啓示我們，在難陀和指鬘身上，我們要去認識世尊佛陀的偉大，就是要對應在我們的身份上去設想一下：假如指鬘在朝向他母親的時候，我們走過去會怎麼樣子呢？這個時候我們走過去要麼只能現身——指鬘一刀把我們解決了，然後把我們的指蔓穿起來，他就拿過去，以爲自己可以成就了，再不可能有一個善法在我們內心當中生起了，不會有一個善念的轉變。即使我們沒有死的話，我們能夠救指鬘的母親已經很不容易了。那後面的所謂的讓指鬘幡然醒悟，這些根本不可能。我們和他講一句法句，講任何的佛法，這個時候可能給他講的時候，那都是他不感興趣的，他只感興趣怎麼給她指鬘，怎麼能斷你的命，這才是他感興趣的，所以他遇到我們是不會對法感興趣的。
思維這些公案時，首先做爲一個凡夫去設想，遇到貪心強烈的人、嗔心強烈的人，你會怎麼做；然後再去設想，佛陀來到這個世間，他會怎麼來表現。其實，我們看到這個社會世風日下，人心不古，越來越強烈的貪心，越來越強烈的嗔心。現在已經是一個完全翻天覆地的變化，這世界將會越來越無法收拾。但是越是這樣子，我們作爲叁寶弟子爲了衆生，越是應該祈禱佛陀再現人間。那麼佛陀如何再現人間呢？我們只要隨念叁寶，有叁寶弟子存在的地方，佛陀的加持還會存在的。千萬不要以爲衆生的煩惱太重了，叁寶拿他們絕對沒辦法的，我們要看到希望所在，就是要看到佛陀他是無上士，要在看到衆生的煩惱很重的時候，爲衆生祈禱佛陀加持，這些都是我們隨念叁寶的時侯所需要做的。好的，今天我們就了解到這裏，下次我們再了解佛陀其他的調服的側面。
今天我們就學習到這裏。
《隨念叁寶經釋 第9課》全文閱讀結束。