..续本文上一页时候他就不想他妻子了，他就转念想着天上的天女。就一心只想通过持戒修行，获得这样子的果报。
在其它地方，在我们的《前行》当中有一段是在这讲记当中没有的：
他返回人间之后，精进的去护持清净的戒律，一心想升天。但是世尊就对众比丘说，“难陀只是为了得到善趣的果报而出家，你们这些人都是为了获得涅槃的安乐才出家的，你们走的是完全不同的路，所以千万不要和难陀讲话，不要与他畅所欲言。不要与他坐在同一坐垫上面。”所有的比丘都是依圣教而奉行的。
难陀就非常的苦恼，因为他走到哪儿，别人就离他而去，这样子一个人就被大众所抛弃了。他想到其他比丘舍弃我，但是阿难是他的弟弟应该不会舍弃吧！于是他就去阿难的面前，没有想到阿难也是一样，从坐位上面起身便走。难陀就追问说，“你们为什么这样子对待我？”阿难说：“这是世尊的教导。”他心理面就非常的悲伤，知道是世尊叫大家不要理他的。这个时候他就一个人离群而无法得到合群共享的快乐。
这个时候世尊就问难陀说，“你想不想去地狱看一看？”难陀也是很好奇，他说，“想看。”然后世尊就依靠神变把他带到地狱境内，让他自己去看。难陀见到地狱里面有一口油锅，其它的油锅里面都在煮人，但是唯独这一口锅里面没有人，他就问佛陀是什么原因，佛陀叫他自己去问狱卒。
难陀就去问狱卒：“其他锅里面，都在煮罪人，这口锅为什么是空的呢？”狱卒就回答：“阎浮提当中有一个名叫难陀的人，以出家的功德将会转生到天上。但是以贪欲不修道的因缘，他在天上的寿命尽了之后，就会堕入地狱当中。所以我们现在烧好锅，等著他下来。”
他一听到就吓得胆破心惊，极端的恐怖而且他很害怕狱卒知道他就是要下油锅的人。所以他就不出声。就想到好得我没有给他们说我就是这个人。然后他口里面就连忙祈祷佛陀说，“南无佛陀！南无佛陀！我愿您保佑我回到阎浮提。”
佛陀就问难陀说，“你现在还想去享受天界的福报吗？”难陀就说，“不要说升天，现在升天的事情不是操心的、不是着急的。现在只想一心不要堕地狱就可以了。”这一点就已经让他和以前的心态完全不一样了。以前一心只是想到安乐，现在就是一心就想到怎么解决这个地狱。
难陀这样子的心态呈现以后，佛陀就趁机给他说法。前面都是调伏他的，现在他就有一种能够获得圣法前期的心态的准备了——出离的意乐开始出来了。这个时候圣法就有一种极佳的环境介入到他的心相续当中，渗透他的灵魂，去成熟他，让他获得解脱。佛陀给他说法之后，就让他在七天之内证得了阿罗汉果。证得了阿罗汉果以后，他在修行上面就获得了超凡的功德。
这些在佛经当中讲到，众比丘就赞叹说，“哎呀，佛陀出世真是稀有啊。”为什么呢？这么难以管教的、贪心这么重的难陀，佛陀三两下就让他转凡成圣，成就了阿罗汉果。而且，难陀在佛陀的教法当中，还成为了护持根门第一的——持戒第一的弟子。因为难陀通过前后极大的反差，他深明因果，生起极大的出离心，他看到哪怕是戒律有微小的违犯，都会是一一不虚的、点算得清清楚楚的。所以，他对于清规戒律是一尘不染，乃至于最细微的学处也是从来没有违犯过。从他从天界上面下来以后，就连最细微、最难守持的，他都从来没有违犯过。所以，世尊就说：在我的教法当中，难陀是护持根门第一。(佛陀的弟子中，有这个第一有那个第一，就像目犍连尊者是神通第一；舍利弗是智慧第一；而难陀是持戒第一。)
我们从后面的结果来反观前面，对于一个贪心炽盛的人，作为小乘的修行者，贪心是护持戒律最强烈的违缘。假如一个人贪心很重，他就没办法去守持戒律。首先是要把他的贪心解决了，让他生起出离的意乐，才能够让他守持戒律，而且还是为了解脱而守戒。“别解脱戒”就是别别解脱。如果没有出离心，那不能叫别解脱戒，只能叫做善愿戒。难陀尊者作为佛陀弟子当中持戒第一的这样的身份，我们看到他在此之前却是另一个样子：哪怕是守持一点粗大的戒律都比较困难的，更何况是这么细小的戒律。
所以，佛陀让他成为持戒第一，让他及早的、迅速的证悟阿罗汉果，这是很难调伏的。为什么呢？因为我们众生的心，不要说像难陀这样贪心的强烈，就是稍微生起一点烦恼，我们都无法掌控。我们一旦起了烦恼，这个心就狂野得无法调伏，拿它没办法。一个念头起来，相续就开始，不断的念念之间，只能听这个念头的摆布。一念贪心起来，再一念贪心，再一念贪心，突然之间一个人得罪了自己，马上就嗔心、嗔心、嗔心。一会又是痴心、痴心、痴心，反正这个烦恼像我们的狂野的、无法调伏的疯狂的状态，这种状态如果说是强烈到难陀的那种状态的话，那我们自己也没办法，其他的一些善知识显现上面也会说“你只能是如此，暂时没办法，以后再看因缘。”
但是，佛陀不是这样。首先，佛陀一站在难陀他面前，就让他畏惧佛陀的威德，只能乖乖的剃度；在他想逃跑的时候，怎么都没办法逃跑，只能是和佛陀撞了一个正面；最后让他去见到天女的时候，念念不忘，一心升天，这个时候，佛陀也是用一个善巧方便让众比丘不理他，让他自己知道自己的目标确实是非常下劣、非常低劣的追求。实际上这个目标是人人看不起的一个目标。佛陀就是要让他看到这种价值观是非常低劣的。佛陀的善巧不可思议，让他在心里面就会生起一种转心的前期的酝酿。在这种机缘成熟的时候，佛陀又带他到地狱当中去看，让他亲见这种恐怖的景象，让他感觉到极端的恐怖，最后会放下天界的这个去向，把善去的这种念头都放下来。这就是一个念头，一个念头都被佛陀把他给降服了、调伏了。一念一念的都是在转心，把这样子狂野的心，全部转得条条顺顺的，而且是转凡成圣，最终的结果却是这样子的，难以想象。这就是佛陀的调伏，是一个不可思议的、决定调伏。
你的贪心这么大，不怕。就怕你遇不到佛，你遇到佛的话，绝对没事。假如我们有一个机会能够祈祷佛陀，佛陀亲自现前来调伏我们，我们就幸福了。所以我们是三宝弟子，一定要随念佛陀——祈祷佛陀什么时候出现在我身边，来解决我狂野的烦恼，来把我的这种凡夫性转凡成圣。这一点是我们需要念念之间祈祷的，难陀就是在佛陀面前实现了这种转化。这种转化也在嗔心比较强烈的指鬘身上实现了。
下面就讲嗔心比较大的，以指鬘作为代表。因为指鬘的状态，其实在他很多身世当中，都是嗔心极为猛烈的。指鬘尊者在没有证悟之前，在他最后一世，看起来他刚开始的时候是非常有善根的，但是他的这种嗔心的习气还残存在心中。最后也是没有办法，依靠他婆罗门师傅的邪咒的影响，他也控制不住嗔心的狂发，狂发起来以后怎么都没有办法控制，甚至连他的母亲都没办法控制他。指鬘尊者的故事在《贤愚经》当中讲的比较多，大家有机会就去看一看，《贤愚经》当中讲的第36个故事，就是指鬘的故事。
前面的部分我们就不讲了，大概作一个连接。其实指鬘长得是非常端严的，他长得很端正，他投身于一个婆罗门的门下，作为他的徒弟。这个婆罗门的妻子对指鬘生起了染污之心，很想与他幽会。有一次，婆罗门出外的时候，他的妻子心里面就想到，要和指鬘单独留下来，所以就要求婆罗门说要让指鬘留下来。留下来之后，她用种种的方法想来诱引指鬘。但是指鬘却心不为动，这一点就说明指鬘还是有不错的地方，还是有非常殊胜的善根。由于这个婆罗门的妻子没办法能够遂愿，没办法如愿以偿，最后恼羞成怒，在婆罗门回来之前，她就把自己的衣服拉烂，在脸上划破，然后把身上全部涂满灰尘。而且故意把头发弄乱，感觉是好像被别人非礼的状态。
婆罗门的师徒们回来后，看到她这样子的时候，就问她是什么原因？她就故意把这件事情推到指鬘的身上，说是指鬘对她非礼。因为这个因缘，婆罗门他就怀恨在心，想找一个方法来收拾指鬘。这个婆罗门就告诉指鬘说，假如你在七天当中斩掉一千个人的头，在每个人的手上都取下一个手指，把手指窜成指鬘，装饰在脖子或手腕上，命终之后就可以升到梵天。说完之后，婆罗门就把刀一下子竖在地上，念起了咒语。咒语一念完，指鬘的内心当中就一下子起了恶心，其实在这之前指鬘的心是非常贤善的，他的嗔心的种子虽然有，但是，他并没有像后面这样子现行的。
后来，依靠婆罗门这样子念咒的加持，这种缘起就使他嗔恚的习气一下子陡然迸发出来了。婆罗门知道他的心已经变了以后，就把刀交给他。指鬘拿着刀就像发了狂一样的见人就杀。在七天都过去以后，指鬘就把这些杀死的人的手指积累起来，有九百九十九只，差一只就可以满一千，他就想到可以升天了。这就是他前世的一个业缘，和这种婆罗门的教法有业缘，和这个婆罗门师有业缘。所以，我们千万不要去依止邪知识，在内心当中一定要以《普贤行愿品》来发愿，远离恶知识、邪知识。因为，我们每一个众生啊，都是内心当中什么烦恼种子习气都有的，假如你遇到一个邪师的话，他用一种方便就可以把你这些所有的慧命都会给你毁尽的。
指鬘也是这样子，假如他不是一个邪师念邪咒，他虽然有嗔心的种子，但是不至于走向邪径上面来。在指鬘收集了九百九十九只手指的时候，路上的人早就躲藏得严严密密不敢出门，路上找不到一个人了。在七天当中，指鬘都是在杀人没有吃饭。母亲对他非常好，就想派人送饭给他吃。但是他家里的仆人都很害怕不敢去，最后没办法他母亲就亲自给他来送饭。指鬘这个时候远远地看到她母亲过来了，准备拿着刀就想杀，母亲就骂他“你这个不孝的东西，连你的母亲你都敢杀了！”指鬘就说：“这是我师父的教诲，七天当中得到一千个手指，就可以满愿升天，现在天数已经到了第七天了，只好杀母亲来充数…
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