..续本文上一页见到佛陀的时候，他就首先给佛陀顶礼了。然后取下佛陀的钵转身进屋把饭装好以后献给佛陀，但是佛陀不拿，他就着急了，因为他的心一直牵挂着他的妻子。最后他就想还是把钵转给阿难，让阿难给佛陀。但是阿难就说：“你从哪儿拿来的钵，你就放到那里去。”阿难也不要他的钵。这时侯难陀手里拿着钵，就跟着佛陀到了精舍，他在这一路上，牵挂之心仍然是念念之间，念兹在兹，念念不舍，念念不忘。但是没办法，他只能跟着佛陀过去到了精舍。
一到精舍，佛陀就叫剃发师给难陀剃头，但是他说什么都不干。这个时侯他对剃发师发脾气就说：“难道迦毗罗卫国的所有人你现在都能剃光吗？”这么一讲以后，剃发师也拿他没办法，因为他不愿意剃头啊！他心里边只想着他的妻子，这个贪心一直是念念不忘。佛陀就问剃发师为什么不剃他呢？剃发师说：“我害怕他，不敢给他剃。”假如到了这一步的时侯，我们设想：没有佛陀的这种“无上士”的调伏事业的话，那怎么办呢？他都不愿意剃，难道能够勉强他，这没办法勉强啊，这都是自愿的。
一般我们到了这一步以后可能就算一个故事结束了，就说：算了，不管，反正他放不下嘛，放不下就只能放他回去。你不放他回去，关在这里只能是折磨他也折磨我们僧团。佛陀并没有象我想的这样子，而是亲自就走到难陀的身边，难陀贪心虽然很重，但是却非常的畏惧佛陀。“佛陀一亲到，他就不敢不剃。”这一句的表达就相当的不可思议。我们做为一个凡夫人劝一个人出家，假如他不想出家，他就用种种狡猾的方法来躲避这件事情。他恐惧这件事情的时侯那我们就没办法了，只能放弃了。走到他身边，他也会很坚强，很刚强的，不会有任何改动。但是佛陀不一样，佛陀有这种大力量、大威德。所以一到难陀的身边，自然让难陀迫于这种威慑，畏惧佛陀而不敢不剃。一走到身边他就不得不剃，这个力量有多大呢？这种方便有多不可思议呢？这是其一，这第一步就很精彩了。
虽然难陀已经把须发剃除，但是他还是时时刻刻想念着他家中的娇妻。他一心就只想回家。佛陀知道他的这个念头，时时都把他带在自己的身边，由于佛陀在身边他也无法逃走。我们想一想：假如是换成另外的一个人，即使你把难陀带在身边，他想到他妻子的时候，只要随便给你找一个借口他就回去了。而佛陀不可思议，难陀在他的身边虽然是念头很强，但是没有一个大的胆子，他不敢贸然而行。所以在佛陀身边他就只能乖乖地跟随佛陀，佛陀只要在他身边他就没办法。这就是佛陀的不可思议，不用说一句话，和你在一起你就没办法。身心只能是受佛陀的调伏，这是很难想像。
我们做为一般人，肯定要给他做很多的思想工作，要给他这样子的约束，给他那样子的约束；甚至他还会发种种的情绪，还会做种种的行为，非礼的行为，会有很多的这样显现。我们在现实生活当中绝对能够看到这种例子：你要去约束他，他的反抗会让你象下地狱一样痛苦。我们就是没有佛陀的这种调伏力量，所以没办法让众生真正地能够依我们的劝说、依我们的摄持、依我们的存在而使他真正在三宝道上走得很坚实，很安稳。
有一次就轮到他看守房屋，这个时侯他心里面就暗自庆幸欢喜起来了：“唉呀！这一次机会可好了，我可有机会了，等到佛陀和僧众都走了以后，我就可以悄悄地溜回家了，这样子就可以和妻子会面了。”他心里面的如意算盘打得是非常的好，他谋划着这件事情的成办。佛陀其实也知道这些，在入城之后，难陀就心里面想：我还是先把这个水打好，充满这些澡瓶然后再回家，这样子僧众回来也可以洗澡。他觉得这个想法不错，有功德有意义，而且也不费工夫，三下五除二就可以做好。
他不久就去打水,他刚把一瓶装满，另一瓶就翻了，这样子一瓶一瓶的都是如些，他始终都怎么也没办法把瓶装满水。这就是佛陀的调伏。假如我们世间人一般人，一走了的话，这个环境就和难陀没有任何关系了。佛陀即使显现离开了难陀的这个地方，但是佛陀的事业也仍然在难陀的身边存在。这一瓶一瓶的水一瓶一瓶的翻倒，这都是佛陀在示现的神变。难陀并不知道其中的奥妙，他就自言自语的说：“不管怎么样反正今天这个水装不满了，不管他了，反正这些比丘们回来自己打水吧，我现在就拿着瓶子回屋子就可以了，把瓶子放到屋子关好门就回去算了！”
他就回来关门。但是这个门他也没办法关好：刚把这边关好那一扇门又打开了，然后他又把这个门关好，窗子又开了，关好一扇窗子另一扇窗又开了，反正就是没得个安宁，怎么都没办法把门窗关好。这也是佛陀的神变调伏事业。这样子他心里面就想：“算了，也该放弃了，不管怎么样，关不好就关不好，反正这些比丘的东西丢了，我家里面有的是钱，足够来赔偿这一切。”他这么一想以后就从僧房里面不管一切地冲出来向家奔跑。
他心里面想：“佛陀走哪一条路呢？他不可能走小路吧！他肯定要走大路的，佛陀走的路都是大路不可能走小路的，所以我就从其它的小路走，不从大路上经过，难道我就回不去？”佛陀是神通无碍的，知道他的想法，就从他回去的路上在半途就出现了。难陀看到佛陀过来之后，他心里就很难为情，赶快躲在大树的后面，不敢见到佛陀。这个时候，树神就一下子就把树举到虚空当中去，使得难陀一下子暴露出来,周围一点抵挡都没有,他只能是很尴尬。最后就乖乖地听佛陀的话，跟着佛陀一起回到精舍去了。这些也是佛陀调伏众生不可思议的神变。
我们哪一个凡夫人有这种调伏众生的神变呢？他不仅仅是想从一条路走的时侯能够想到佛陀要从哪条路，而且他走的过程当中遇到佛陀，还想躲到树后面，想溜过去。假如我们一个凡夫人做一个师父，要调伏一个弟子，你的弟子这样子躲来躲去的话，你不可能把他奈何的。但是难陀在佛陀面前才是真正无可奈何。佛陀把难陀带到精舍以后，就问他 “你想你的妻子吗？”他回答说，“哎呀，我真的是想啊！日日夜夜都是为这样子的念头而煎熬。”佛陀就把他带到阿那波山上面，就问他说，“难陀，你的妻子漂亮吗？”难陀就回答，“当然漂亮了。”这个时候山上就来了一只瞎眼的老母猴，佛陀就问他说，“你的妻子面貌那么端正，为什么跟这只母猴一样呢？”佛陀这句话实际上是一个无碍的神通，他知道后面会发生什么。所以就提前说了这么一句话。因为我们看到后面的结果的时候就能够知道，其实这句话是难陀亲口所说的。佛陀只不过是提前把他要说的话说出来而已。虽然是把难陀将会说的话说出来，但难陀在还没有说出来，在不知道其中的奥妙的时候，他反而是非常恼火。他就说，“我的妻子这么端正，人中少有第二，佛陀您今天怎么把我的妻子比作瞎眼的母猴呢？”他以为是佛陀把他的妻子比作母猴，实际上是他自己把自己的妻子当成瞎眼的母猴这样子来看待的。为什么呢？下面就是。
佛就把他带到忉利天，他见到天子和很多天女一起娱乐，但是其中有一座天宫当中只有五百天女，没有天子。这个时候难陀问佛陀这是什么原因，佛陀说：“你自己去问她们。” 难陀就去问天女：“其他天宫当中都有天子，为什么这里没有天子呢？”
这些天女们回答：“阎浮提中，佛的弟弟难陀，被逼出家，以出家的因缘，他有福报，命终之后会生到这座天宫来作我们的天子。”这些天女所说就是说明，他依靠出家的福德会到天中来享乐，这就是因果不虚。出家的功德不可思议，会获得这样的一个善果。但是他不是为了求解脱，是被逼出家的。被逼出家就不是朝向解脱而是朝向于生死轮回。虽然是朝向于生死轮回，也能获得轮回当中的安乐。所以出家的功德不可思议，但是难陀并没有获得最不可思议的出家的解脱的功德。
但是难陀虽然没有获得这种解脱的功德，他的本身的内心的状态就是贪欲炽盛，他欢喜的正是这个结果。他并不希望得解脱，他只想享受五欲，所以难陀心里面就大喜说：“他就是我！”他就告诉这些天女，并且说完之后他就想懶在那个地方不想下来了。他想到反正这个地方都是我要来的，他就想懶在那不想下来。
这些天女就说，“我们这里是天界，你现在还是人中有情，因为人与天毕竟是不同，你得先回去，到你的寿命穷尽的时候，才可以来到这个地方住下来。”
两个业的差别很重、很大的话是没办法同在的。就像我们古代也有很多感应故事。有些人突然之间就见到了一个神奇的地方，或者像桃花源记中所讲的世外桃源(不过这也不一定)；有些见到了好像非人间的一些仙境。见到以后在里面只能呆一下就得马上下来，这是因为业差距很大，凡圣不同，或者说人是一个特殊的业，而天人也是一个特殊的业，这两个业它们并不能够同在。
所以难陀没办法，只能从上面下来。回来之后就把情况具体的向世尊汇报。佛陀也很善巧，就问难陀：“你妻子是不是像天女那样端正？”
难陀说：“我妻子和天女比起来，就像瞎眼的母猴和我妻子相比一样，难看透顶。”现在他就看不上他的妻子了，因为他已经看到更漂亮的。相比之下，人间再美的美女与天女比较起来，那就是奇丑无比。如果要在天界选丑的话，随便拿一个人间的美女到天界去，你选十个去绝对是十大丑女；你选一百个去，就是一百丑女；你要选一个上去绝对就是最丑之人。天女的福德和人间庸俗的凡夫女人的福德是不一样的。所以难陀心里面一旦看到了超越了他妻子的容貌的天女以后，他就心心念念只想升天作天子，这…
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