随念三宝经释 无尽吉祥妙音

(第9课)

全知麦彭仁波切造 益西彭措堪布译 圆春法师讲解

　　顶礼大恩至尊根本上师法王如意宝晋美彭措！

　　顶礼本师释迦牟尼佛！

　　顶礼大智文殊师利菩萨摩诃萨！

　　顶礼浩瀚前译三根本！

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

为度化虚空般无边无际的众生得到究竟无上正等正觉的佛果，请大家发起无上殊胜的菩提心！发起菩提心之后，我们今天一起来共同学习弘扬大圆满的太阳——文殊大幻化全知麦彭仁波切所撰的《随念三宝经释——无尽吉祥妙音》。

　　这部《无尽吉祥妙音》总的将《随念三宝经》分为四大科判：一、名义；二、译礼；三、正文；四、末义。我们学习正文，正文分：一、随念佛陀功德；二、随念圣法功德；三、随念僧伽功德。我们还在学习“随念佛陀功德”。这里面分三个科判：一、略说差别基导师功德；二、广说差别因与果；三、摄义。我们学习的是“略说差别基导师功德”。

　　原文将佛陀的十大名号罗列出来，其中“佛陀薄伽梵”是总结。从自利圆满的角度宣说了“如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝”这五个名号。我们已经学习了这五个名号。又从他利圆满的角度宣说了“世间解、无上士、调御丈夫、天人师”这四个名号。我们已经学习了“世间解”，下面我们学习“无上士”：

【即便极难调伏之人，如贪心炽盛的难陀、嗔心猛烈的指鬘、傲慢的迦叶、痴心暗钝的周利槃特，亦以无量方便必皆调伏，在无限时方的整个法界中，不曾舍弃一位所化，调伏事业乃至虚空未尽之间转入，由此称为“无上士”。】

“无上士”是赞叹佛陀的功德，我们从这些例子上就能够充分地认识：佛陀能够决定调伏一切众生，也能够周遍地去调伏一切众生，也能够恒时地调伏一切众生。每一个侧面都有不可思议的功德，不是一般凡夫所能做，也不是声闻缘觉罗汉所能行，也不是十地菩萨所听到的境界，唯是佛陀一人而已，所以称为“无上士”。

这里面分了“决定调伏”、“周遍调伏”、“恒时调伏”这三个侧面。

前面是显示“决定调伏”。前面说“即便极难调伏之人，如贪心炽盛的难陀，嗔心猛烈的指鬘，傲慢的迦叶，痴心暗钝的周利槃特，亦以无量方便必皆调伏。”这是“决定调伏”的意思。“决定调伏”就是指他能调伏一切种类的所化，不管是什么样的众生，难调伏者得殊胜调伏，这样子决定能够成办此事。我们作为一般的凡夫人，与人相处的时候就看到交流是那么困难，让一个人能够顺服自己是很困难的。首先我们自己能够顺服自己已经很困难了，我们想让别人顺服自己，就更为困难。而佛陀他自己首先自善调伏，调顺了自心以后，内心得自在，同时在无量时间的利益众生的过程当中善巧方便、不可思议、修行圆满。不管是任何刚强的众生都能够调伏。这是佛陀在无量劫当中，修善巧方便显示的惊人的调伏力量。后面我们再具体地看例子当中所显示的这些伟大的、神奇的调伏力量。

第二是“周遍调伏”。原文说：“在无限时方的整个法界中，不曾舍弃一位所化。”无限的时空当中，整个法界当中，佛陀能够把任何一个所化都放到自己的调伏事业当中来。可以说佛陀的调伏事业是一个法界的事业，法界当中不管有任何一个众生无不含摄在佛陀的调伏事业当中。我们每一个众生身心的每一种动作、每一种念头，都在佛陀调伏事业的含摄当中，这是佛陀网络一切法界有情无所不调伏的周遍事业。

第三是“恒时调伏”。这是在时间上面来讲的，“调伏事业乃至虚空未境之间转入”。虚空是没有穷尽的；即使是虚空穷尽，佛陀调伏众生的事业也是无有穷尽的——念念相续无有间断，这样子来相续不断地转入到众生的境界当中，没有刹那倾的间断而随时随处、永永远远为众生施行调伏，这是“恒时调伏”。

这三个词就已经足以让我们震撼。我们是依止三宝的弟子，我们的伟大的导师就是决定能调伏我们的。不管我们在法界任何的时空当中，佛陀也在他的事业当中包含我们；没有任何的状态不在佛陀的摄持当中。“恒时调伏”就是讲我们不仅仅是今天依止对了佛陀，甚至不管是什么时候佛陀都不会舍弃我们；我们都是他最亲密的弟子，他会相续不断地永远为我们而负责，永远为我们而献身。为了使我们调伏，他在无限的生命显现的事业当中，会相续不断的尽虚空际与我们同在。这是我们作为佛陀弟子非常幸福的地方。

首先看“决定调伏”，决定调伏也就说：他能调伏一切种类所化，没有不能调伏的。不是说只能调伏一类而其他的就放弃，这是佛陀的能力不可思议。众生有八万四千的烦恼，佛陀就有八万四千种方便，连贪嗔痴最深最重的、最难调伏的众生，佛陀都可以用无量的方便相应他，而让他得以调伏。贪嗔痴如此深重的都能够得到调伏，更何况其他烦恼轻微的众生？佛陀所调伏的众生，不管是哪一类，佛陀都能够承办。这是什么原因呢？是因为佛陀他具有十力、四无畏，他能够无碍地了知众生的根基意乐；而且他在无量的因地修持当中，修行方便波罗蜜多，已经达到究竟圆满，所以能够随顺众生的根基，决定做调伏。

所以说佛陀是大医王，能够善疗众生疾苦，能够解决一切众生生死重业，能够解决或者是说消除一切众生心灵的烦恼。这就像一个医生，他学了很多的善巧方便。他把所有的医术都精通了，不管是什么病他都能治。就像古代的扁鹊，他在一个国家是治疗妇科的，因为这个国家，妇科病比较多；他到另外一个国家是治疗儿科的，因为在那个国家，儿科比较严重；他在另外一个国家，是外科医生；到另外一个国家又是内科医生；他并没有一个决定的名字必须是只能治哪一类的病，只是哪一科的医生，这就是他的一个全面的善巧。佛陀就是这样子，不管众生是什么样的情况，佛陀没有说是无法对治的；无法调伏的情况是没有的。

我们设想一个凡夫人的状态是什么样呢？一个凡夫人在遇到一类人的时候说：“算了！我接触过很多人，就是这种人太难交往了。算了！我惹不起，我躲起来难道不行。”我们经常看到人与人交往的时候，我们一直在回避，因为我们拿他没办法。还有一种情况：我们发起了菩提心后遇到一些众生，跟他说了几句话，刚开始看起来好像他已经转变了，突然间他就不承认地说：“算了！我不想干了！”我们就说：“你前面不是答应了吗？”他就说：“什么时候我答应了？凭什么我要答应你啊？”他这样一讲后，我们可能马上就说：“天啊！这种人真是太过分了！”从说“过分”这两个字就说明其实是我们无能。

众生再过分，在佛陀那没有一个众生是过分的。从没有听到释迦佛说：“哎呀！他太过分了，我没办法，算了！我放弃。”有没有说过这样子的话呢？释迦佛没有。任何众生在释迦佛那里都没有过分的；甚至连提婆达多这样的人在释迦佛面前，佛陀从来没有说过“过分”这两个字。因为佛陀的慈悲不可思议、能力不可思议、方便不可思议，所以对于这一切众生，佛陀一定会以一种相应善巧的方便去善待这些众生的情况。而不会说是在佛陀的面前无法面对的。佛陀的这种调伏真的是让人非常的敬仰，也非常的起信心，我们在例子上去分析一下，去感受一下。虽然这些例子大家可能都比较熟悉，但是如果我们不介绍一下的话，这些内容就没有一种具体的感觉，我们必须在具体的公案故事中去感受佛陀这种至善无上的调伏。

首先讲贪心炽盛的难陀。难陀是佛陀同父异母的一个弟弟，他长得非常地庄严，佛陀有三十二相，难陀有三十相，有些人不注意的时候就会把难陀也当成了佛陀。他的形象型貌是非常的庄严的。但是难陀的贪心是极为炽盛的，难陀的这种习气不是一生当中是如此，而是在很多生世他和他的妻子孙陀利都是有着很深的业缘。显现上难陀无法放弃(哪怕是离开一下子)孙陀利。但是佛陀渡化的因缘到的时候，在佛陀面前，他的贪心再炽盛、再猛烈也是无可奈何，在佛陀面前也会将这种炽盛的贪心熄灭无余。

具体来看：佛陀在迦毗罗卫国入城讫食的时候，就到了难陀家中，当时难陀正在给自己的妻子孙陀利用香涂眉毛，听到佛陀到来的时候他就想出去看。他妻子就跟他说“你要出去拜见如来是可以的，但是我额头上的这个妆还没有干之前你必须给我回来”。难陀本来就是很喜欢他的妻子的，无法放下来的，所以他妻子既然说这句话他不敢不听的。因为他的贪心很强，假如他的妻子不要他，他就会活不下去的，所以他们形影不离的。这个时候他虽然想见佛陀，但是这一念心他还是受着他的贪心牵挂着。

…

《随念三宝经释 第9课》全文未完，请进入下页继续阅读…