..续本文上一页。”母亲说：“你就斩断我的手指不要杀死我，好吗？”

　　连母亲都敢杀了，这样子的一种嗔心，可以说是没办法了。但世尊拿他是有办法的，世尊当时观察到指鬘度化的因缘到了，就化现成为一个比丘走到他的对面，指鬘一看到马上舍弃自己的母亲，快速朝佛陀奔过来。佛陀就慢慢地走，但是指鬘用尽力气也赶不上佛陀。他就喊佛陀说:“比丘你稍微停一下。”其实这句话你说可不可笑呢，假如他是一个杀人如麻的杀人魔王一样，别人在走在前面的时候，他赶不上的时候，别人肯定是很欢喜的，他居然还说你稍微停一下等一等我，其实这就是他狂心将要醒来的前期。佛陀就跟他讲，我一直安住没有动过，只有你自己停不下来，你没有安住。我一直住你没住，我没动你一直动。指鬘就觉得奇怪就问佛，怎么说你一直安住我停不住呢？佛陀开始借这个机会就给他乘机说法：“我的眼耳鼻舌身意都是很寂静的，很自在。而你听从恶师的邪说，内心迷乱不得安定，才日日夜夜去杀害众生造下无边的罪业。”

　　指鬘听了以后幡然醒悟，把刀扔在一边，远远地伏地礼佛。这就是我们通常所说的“放下屠刀立地成佛”。但是如果没有佛陀来度化的话，指鬘怎么可以放下屠刀呢？要把屠刀放下，对于嗔恚极为强烈的指鬘，这不是一个笑话吗？这不是一个天方夜谭吗？但是佛陀却把这种神话变成现实。指鬘作为一个念人听到他的名字就会恐怖的人，却能够让大家在故事中看到佛陀三两下就把他的狂心一下子解决了。在这种佛陀的宣讲当中，其实讲的是很平淡的话。这种平淡的话通过佛陀的口说出来，一下子就把指鬘的心给调伏了，就好像一下子把清了他的脉，一下子在关要的地方击中了他的心灵，使他的心灵得到了巨大的力量，一下子触动而幡然悔悟。

　　佛陀在看到指鬘有这种悔悟之心以后，就恢复了自己的身相，金光灿烂，三十二相无与伦比，光明奇妙。指鬘见到之后，佛陀的威仪感动了他，他不由得五体投地，向佛陀忏悔自责。佛陀就对指鬘稍微的说法，略略讲了几句，他就得了法眼净，马上心地纯净、信心增上，就求佛出家。佛陀就赞叹说“很好啊，你会成为一名比丘”。佛陀就以神通加持指鬘，使指鬘的须发自落，身上衣服自然变成法衣。佛陀又为他说法，闻法之后就心垢除净得阿罗汉果。

　　放下屠刀立地成佛，我们听起来是一个畅快的事情，但落实到现实当中，就不是那么容易的。你让一个嗔心非常强烈的人，让他当下止息下来，就像一个人正在发脾气，你让他乖乖的听话，说让他知错改错。这样子的情况你说有吗？我们如果自己生起嗔恚心时，有一个人来劝自己，我们绝对要把嗔恚心发泄到他身上。我们众生很多都是这样子，越是嗔恚心强烈的人，他嗔心生起来的时候，你是没办法转他的。而佛陀不是这样子。佛陀一到这件事情就是那么得容易，使得指鬘这样子的嗔恨心很强的人一下子就得度。转变之间成圣者阿罗汉。讲记当中上师没有具体的表达“指鬘嗔心很重”这方面的内容，但是故事当中还讲到了其他的，我们就了解到了这一点。

　　指鬘在他已经得到了阿罗汉果以后，有一个孕妇正要生产，一听说指鬘来了，她就难产了，没办法生产了。还有呢，有一头母象正要生产的时候，指鬘一过来，知道他过来了，母象也没办法生产了。你看看，指鬘的嗔心有多大呢，嗔心的力量已经吓破了众生的胆。还有波斯匿王，就是想来降服指鬘的。后来在见到佛陀以后，他知道指鬘已经获得圣位了，他说想见一见指鬘，哪知道一听到指鬘的咳嗽声，波斯尼王作为一国之君，什么样的场面没见过，但是指鬘一咳嗽，波斯尼王吓得倒地马上就晕过去了。这些就说明指鬘的嗔恚的力量是很大的。这在我们古代的战场上面，就像以前的项羽，他一声暴吼，就会使得周围的人还有畜都会惊吓，甚至还会有一些一里之外的马都会惊得一下子发狂，这就是嗔心的力量。

　　指鬘其实他不是想吓唬作为一国之君的波斯尼王。只是咳嗽的声音让波斯尼王听到的时候就吓得马上倒地。这一点就是来源于指鬘他生生世世都有强烈的嗔心。他以前曾做过一只毒鸟，在森林当中伤害众生。那个时候波斯尼王是一头象，这头大象在森林里走的时候，一听到头顶上这只毒鸟叫的时候，就吓晕过去了。所以波斯尼王不是一辈子被指鬘吓晕的，是很多辈子被子慢吓晕的。你想想，指鬘的嗔恚心有多大呢？是生生世世这样子的。不管你的嗔心多大，你遇到佛陀，你的嗔心自然软化了，自然的清净。这就是佛陀成为无上士决定调服的。不管你是什么样的状态，决定让你马上解决，而且最终是彻底解决。

　　这就是贪心强烈不怕，只怕没遇到佛；嗔心强烈不怕，就怕没遇到佛。所以我们众生在一切遭遇当中，遭遇三宝的佛陀，就是所有奇遇当中的奇遇。前面我们讲到值遇三宝是所有的奇遇当中最不可思议的奇遇。因为只要一接触三宝，很多不可思议的事情能实现的。你要是没遇到佛陀，你的嗔恚心即使没有大过指鬘，但是你只能依靠你的嗔恚心一辈子、又一辈子把自己送到地狱里面去。即使我们的贪心没有像难陀的那么大，但是我们也会靠我们的贪心一辈子一辈子把自己送放到轮回当中。

　　所以遇到了佛陀，所有的烦恼都会看到它的尽头，这就是佛陀“决定调服”的一个侧面。设想一下，假如你的弟子是贪心非常强的，你一天除了谩骂弟子、拿他没办法以外，就没有其他的可做可为了；假如是嗔恚心极强的弟子，也许你还只能让他三分，内心当中恐怖无比，算了算了，我的弟子真的没办法，还是谁能够调服，就交给谁吧！

　　假如说我们道友说自己发起菩提心了，我应该帮助某些众生。但是在接触众生的过程当中，有一个众生他的烦恼让你感觉有点过分的时候，你就想到“算了吧，我还是离他远一点，懒得惹”；假如有一个众生想让你帮助他，而他的某个方面，他的烦恼是很多人都看不起的，这个时候你就会想到大家没办法，我也没办法，所以我们大家都放弃吧！甚至有时候我们做不到的时候，就说“这些人业障太重了”。其实我们说众生业障太重的时候，应该说我们太无能了。佛陀不会说众生业障重，众生烦恼重，佛陀知道业障不重，怎么叫做凡夫众生呢？烦恼不重怎么叫凡夫众生呢？所以我们应该以佛陀作为一个目标，努力去实现成佛的那一天，那么我们的一切父母众生在轮回当中不管有再强烈的烦恼，我们也会让我们的父母众生的贪心，成为一个小问题，能够让他得以清静调柔，然后不管我们的父母众生嗔心再怎么猛烈，我们也会让他们看到清净调柔的那一天，让他开颜欢笑。

　　佛陀走到人间就是这样子的，这些众生贪心不可思议，遇到佛陀自然调服；这些众生嗔心不可思议，遇到佛陀自然止歇。所以佛陀来到这个人间，不管有多少的贪嗔痴慢疑在这个世间上面，佛陀走到这一地，就是一个吉祥无边的调伏。这是我们应当从内心当中对佛陀起信心的地方，我们必须要以这样的目标，发菩提心，朝佛陀努力，一定要实现这种大调伏。否则就像我们有些道友，自己母亲、自己的父亲脾气一暴躁一点，自己就受不了，说我最大的违缘就是我的父母；有些夫妻关系不好的时候，在学佛的时候学的是慈悲，一到家庭里面就是暴力，乒乒乓乓打了一通以后，就说我最大的违缘就是那个冤家对头。你要是真正有佛陀的调服的话，一去到那里，正要斗争的时候，一看到你，马上他就软化了，他就驯服。这就是众生有多少不自在，佛陀就能够有多少相反的自在。

　　总之，我们在看这些公案故事的时候，千万不要把它随随便便就看过去。因为这些公案故事会从方方面面启示我们，在难陀和指鬘身上，我们要去认识世尊佛陀的伟大，就是要对应在我们的身份上去设想一下：假如指鬘在朝向他母亲的时候，我们走过去会怎么样子呢？这个时候我们走过去要么只能现身——指鬘一刀把我们解决了，然后把我们的指蔓穿起来，他就拿过去，以为自己可以成就了，再不可能有一个善法在我们内心当中生起了，不会有一个善念的转变。即使我们没有死的话，我们能够救指鬘的母亲已经很不容易了。那后面的所谓的让指鬘幡然醒悟，这些根本不可能。我们和他讲一句法句，讲任何的佛法，这个时候可能给他讲的时候，那都是他不感兴趣的，他只感兴趣怎么给她指鬘，怎么能断你的命，这才是他感兴趣的，所以他遇到我们是不会对法感兴趣的。

　　思维这些公案时，首先做为一个凡夫去设想，遇到贪心强烈的人、嗔心强烈的人，你会怎么做；然后再去设想，佛陀来到这个世间，他会怎么来表现。其实，我们看到这个社会世风日下，人心不古，越来越强烈的贪心，越来越强烈的嗔心。现在已经是一个完全翻天覆地的变化，这世界将会越来越无法收拾。但是越是这样子，我们作为三宝弟子为了众生，越是应该祈祷佛陀再现人间。那么佛陀如何再现人间呢？我们只要随念三宝，有三宝弟子存在的地方，佛陀的加持还会存在的。千万不要以为众生的烦恼太重了，三宝拿他们绝对没办法的，我们要看到希望所在，就是要看到佛陀他是无上士，要在看到众生的烦恼很重的时候，为众生祈祷佛陀加持，这些都是我们随念三宝的时侯所需要做的。好的，今天我们就了解到这里，下次我们再了解佛陀其他的调服的侧面。

　　今天我们就学习到这里。

《随念三宝经释 第9课》全文阅读结束。