..續本文上一頁見到佛陀的時候，他就首先給佛陀頂禮了。然後取下佛陀的缽轉身進屋把飯裝好以後獻給佛陀，但是佛陀不拿，他就著急了，因爲他的心一直牽挂著他的妻子。最後他就想還是把缽轉給阿難，讓阿難給佛陀。但是阿難就說：“你從哪兒拿來的缽，你就放到那裏去。”阿難也不要他的缽。這時侯難陀手裏拿著缽，就跟著佛陀到了精舍，他在這一路上，牽挂之心仍然是念念之間，念茲在茲，念念不舍，念念不忘。但是沒辦法，他只能跟著佛陀過去到了精舍。
一到精舍，佛陀就叫剃發師給難陀剃頭，但是他說什麼都不幹。這個時侯他對剃發師發脾氣就說：“難道迦毗羅衛國的所有人你現在都能剃光嗎？”這麼一講以後，剃發師也拿他沒辦法，因爲他不願意剃頭啊！他心裏邊只想著他的妻子，這個貪心一直是念念不忘。佛陀就問剃發師爲什麼不剃他呢？剃發師說：“我害怕他，不敢給他剃。”假如到了這一步的時侯，我們設想：沒有佛陀的這種“無上士”的調伏事業的話，那怎麼辦呢？他都不願意剃，難道能夠勉強他，這沒辦法勉強啊，這都是自願的。
一般我們到了這一步以後可能就算一個故事結束了，就說：算了，不管，反正他放不下嘛，放不下就只能放他回去。你不放他回去，關在這裏只能是折磨他也折磨我們僧團。佛陀並沒有象我想的這樣子，而是親自就走到難陀的身邊，難陀貪心雖然很重，但是卻非常的畏懼佛陀。“佛陀一親到，他就不敢不剃。”這一句的表達就相當的不可思議。我們做爲一個凡夫人勸一個人出家，假如他不想出家，他就用種種狡猾的方法來躲避這件事情。他恐懼這件事情的時侯那我們就沒辦法了，只能放棄了。走到他身邊，他也會很堅強，很剛強的，不會有任何改動。但是佛陀不一樣，佛陀有這種大力量、大威德。所以一到難陀的身邊，自然讓難陀迫于這種威懾，畏懼佛陀而不敢不剃。一走到身邊他就不得不剃，這個力量有多大呢？這種方便有多不可思議呢？這是其一，這第一步就很精彩了。
雖然難陀已經把須發剃除，但是他還是時時刻刻想念著他家中的嬌妻。他一心就只想回家。佛陀知道他的這個念頭，時時都把他帶在自己的身邊，由于佛陀在身邊他也無法逃走。我們想一想：假如是換成另外的一個人，即使你把難陀帶在身邊，他想到他妻子的時候，只要隨便給你找一個借口他就回去了。而佛陀不可思議，難陀在他的身邊雖然是念頭很強，但是沒有一個大的膽子，他不敢貿然而行。所以在佛陀身邊他就只能乖乖地跟隨佛陀，佛陀只要在他身邊他就沒辦法。這就是佛陀的不可思議，不用說一句話，和你在一起你就沒辦法。身心只能是受佛陀的調伏，這是很難想像。
我們做爲一般人，肯定要給他做很多的思想工作，要給他這樣子的約束，給他那樣子的約束；甚至他還會發種種的情緒，還會做種種的行爲，非禮的行爲，會有很多的這樣顯現。我們在現實生活當中絕對能夠看到這種例子：你要去約束他，他的反抗會讓你象下地獄一樣痛苦。我們就是沒有佛陀的這種調伏力量，所以沒辦法讓衆生真正地能夠依我們的勸說、依我們的攝持、依我們的存在而使他真正在叁寶道上走得很堅實，很安穩。
有一次就輪到他看守房屋，這個時侯他心裏面就暗自慶幸歡喜起來了：“唉呀！這一次機會可好了，我可有機會了，等到佛陀和僧衆都走了以後，我就可以悄悄地溜回家了，這樣子就可以和妻子會面了。”他心裏面的如意算盤打得是非常的好，他謀劃著這件事情的成辦。佛陀其實也知道這些，在入城之後，難陀就心裏面想：我還是先把這個水打好，充滿這些澡瓶然後再回家，這樣子僧衆回來也可以洗澡。他覺得這個想法不錯，有功德有意義，而且也不費工夫，叁下五除二就可以做好。
他不久就去打水,他剛把一瓶裝滿，另一瓶就翻了，這樣子一瓶一瓶的都是如些，他始終都怎麼也沒辦法把瓶裝滿水。這就是佛陀的調伏。假如我們世間人一般人，一走了的話，這個環境就和難陀沒有任何關系了。佛陀即使顯現離開了難陀的這個地方，但是佛陀的事業也仍然在難陀的身邊存在。這一瓶一瓶的水一瓶一瓶的翻倒，這都是佛陀在示現的神變。難陀並不知道其中的奧妙，他就自言自語的說：“不管怎麼樣反正今天這個水裝不滿了，不管他了，反正這些比丘們回來自己打水吧，我現在就拿著瓶子回屋子就可以了，把瓶子放到屋子關好門就回去算了！”
他就回來關門。但是這個門他也沒辦法關好：剛把這邊關好那一扇門又打開了，然後他又把這個門關好，窗子又開了，關好一扇窗子另一扇窗又開了，反正就是沒得個安甯，怎麼都沒辦法把門窗關好。這也是佛陀的神變調伏事業。這樣子他心裏面就想：“算了，也該放棄了，不管怎麼樣，關不好就關不好，反正這些比丘的東西丟了，我家裏面有的是錢，足夠來賠償這一切。”他這麼一想以後就從僧房裏面不管一切地沖出來向家奔跑。
他心裏面想：“佛陀走哪一條路呢？他不可能走小路吧！他肯定要走大路的，佛陀走的路都是大路不可能走小路的，所以我就從其它的小路走，不從大路上經過，難道我就回不去？”佛陀是神通無礙的，知道他的想法，就從他回去的路上在半途就出現了。難陀看到佛陀過來之後，他心裏就很難爲情，趕快躲在大樹的後面，不敢見到佛陀。這個時候，樹神就一下子就把樹舉到虛空當中去，使得難陀一下子暴露出來,周圍一點抵擋都沒有,他只能是很尴尬。最後就乖乖地聽佛陀的話，跟著佛陀一起回到精舍去了。這些也是佛陀調伏衆生不可思議的神變。
我們哪一個凡夫人有這種調伏衆生的神變呢？他不僅僅是想從一條路走的時侯能夠想到佛陀要從哪條路，而且他走的過程當中遇到佛陀，還想躲到樹後面，想溜過去。假如我們一個凡夫人做一個師父，要調伏一個弟子，你的弟子這樣子躲來躲去的話，你不可能把他奈何的。但是難陀在佛陀面前才是真正無可奈何。佛陀把難陀帶到精舍以後，就問他 “你想你的妻子嗎？”他回答說，“哎呀，我真的是想啊！日日夜夜都是爲這樣子的念頭而煎熬。”佛陀就把他帶到阿那波山上面，就問他說，“難陀，你的妻子漂亮嗎？”難陀就回答，“當然漂亮了。”這個時候山上就來了一只瞎眼的老母猴，佛陀就問他說，“你的妻子面貌那麼端正，爲什麼跟這只母猴一樣呢？”佛陀這句話實際上是一個無礙的神通，他知道後面會發生什麼。所以就提前說了這麼一句話。因爲我們看到後面的結果的時候就能夠知道，其實這句話是難陀親口所說的。佛陀只不過是提前把他要說的話說出來而已。雖然是把難陀將會說的話說出來，但難陀在還沒有說出來，在不知道其中的奧妙的時候，他反而是非常惱火。他就說，“我的妻子這麼端正，人中少有第二，佛陀您今天怎麼把我的妻子比作瞎眼的母猴呢？”他以爲是佛陀把他的妻子比作母猴，實際上是他自己把自己的妻子當成瞎眼的母猴這樣子來看待的。爲什麼呢？下面就是。
佛就把他帶到忉利天，他見到天子和很多天女一起娛樂，但是其中有一座天宮當中只有五百天女，沒有天子。這個時候難陀問佛陀這是什麼原因，佛陀說：“你自己去問她們。” 難陀就去問天女：“其他天宮當中都有天子，爲什麼這裏沒有天子呢？”
這些天女們回答：“閻浮提中，佛的弟弟難陀，被逼出家，以出家的因緣，他有福報，命終之後會生到這座天宮來作我們的天子。”這些天女所說就是說明，他依靠出家的福德會到天中來享樂，這就是因果不虛。出家的功德不可思議，會獲得這樣的一個善果。但是他不是爲了求解脫，是被逼出家的。被逼出家就不是朝向解脫而是朝向于生死輪回。雖然是朝向于生死輪回，也能獲得輪回當中的安樂。所以出家的功德不可思議，但是難陀並沒有獲得最不可思議的出家的解脫的功德。
但是難陀雖然沒有獲得這種解脫的功德，他的本身的內心的狀態就是貪欲熾盛，他歡喜的正是這個結果。他並不希望得解脫，他只想享受五欲，所以難陀心裏面就大喜說：“他就是我！”他就告訴這些天女，並且說完之後他就想懶在那個地方不想下來了。他想到反正這個地方都是我要來的，他就想懶在那不想下來。
這些天女就說，“我們這裏是天界，你現在還是人中有情，因爲人與天畢竟是不同，你得先回去，到你的壽命窮盡的時候，才可以來到這個地方住下來。”
兩個業的差別很重、很大的話是沒辦法同在的。就像我們古代也有很多感應故事。有些人突然之間就見到了一個神奇的地方，或者像桃花源記中所講的世外桃源(不過這也不一定)；有些見到了好像非人間的一些仙境。見到以後在裏面只能呆一下就得馬上下來，這是因爲業差距很大，凡聖不同，或者說人是一個特殊的業，而天人也是一個特殊的業，這兩個業它們並不能夠同在。
所以難陀沒辦法，只能從上面下來。回來之後就把情況具體的向世尊彙報。佛陀也很善巧，就問難陀：“你妻子是不是像天女那樣端正？”
難陀說：“我妻子和天女比起來，就像瞎眼的母猴和我妻子相比一樣，難看透頂。”現在他就看不上他的妻子了，因爲他已經看到更漂亮的。相比之下，人間再美的美女與天女比較起來，那就是奇醜無比。如果要在天界選醜的話，隨便拿一個人間的美女到天界去，你選十個去絕對是十大醜女；你選一百個去，就是一百醜女；你要選一個上去絕對就是最醜之人。天女的福德和人間庸俗的凡夫女人的福德是不一樣的。所以難陀心裏面一旦看到了超越了他妻子的容貌的天女以後，他就心心念念只想升天作天子，這…
《隨念叁寶經釋 第9課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…