..續本文上一頁第，總有叁十二件。禮叁寶後，皆有忏悔，忏悔下 仍引《馬頭羅刹》僞經置之于後，乃以凡俗鄙語雜于聖言。［66］

　　據此可知十六卷本的《佛名經》，在當時已經被視爲僞經，其原因爲在 忏悔文之後，引用了《馬頭羅刹經》。方廣钅昌先生則認爲《佛名經》只在第 十二卷前部分末尾引有一段《馬頭羅刹經》，該經第十四至第十六卷引的是 《佛說罪惡應報教化地獄經》，但智升未作著錄。［67］

　　自《出叁藏記集》到《貞元錄》等八種經錄中，所保存的佛名經類，共 有四十八種、六十一部。現存于藏經中的有十四種、十七部。而敦煌文書中 則有六種、八部。內容包括十二卷本《佛名經》、十六卷本《佛名經》、十 八卷本《佛名經》及《佛名禮忏文》等。

　　禮忏佛名經的習慣，自南北朝以來流行于佛教界。《佛名經》將大乘經 典中的諸佛名字編輯在一起，進行一誦一禮拜。由于它沒有繁雜的理論思想， 亦可以隨時禮拜忏悔，因此深受僧俗信衆所歡迎。敦煌僧尼安居中所禮忏的 《佛名經》，即是廣本《佛名經》中抄出的略本，內容以佛名與忏悔文爲主。 敦煌本《佛名忏悔文》的標題，在各種寫卷中也不一樣。S345爲《大 佛略忏》、S398V《略忏》、P3706《略忏》、北圖羽字34《大佛名略忏》、 S2141、S678V、P2042V《大佛名忏悔》、P2376《大佛名要略忏悔文》、 S2792《大佛名忏悔略文》、北圖冬字95《大佛名略出忏悔》、P2042V《大 佛名經內略出忏悔》、P2042《大佛名十六卷略出忏悔》等。歸義軍後期的 《佛名忏悔文》，不僅供僧尼禮誦、同時亦是僧尼的教科書。《佛名忏悔文》 的內容，主要由六個部分構成，表列如下：

　　A：煩惱障叁毒

　　四識 五住地 六情根 七漏、八垢、九結、十纏、十一遍使、、十二入、十八界、 二十五我、六十二見、九十八使、百八煩惱等。 隨煩惱 一切煩惱障

　　B：業障總相

　　別相身業：殺、盜、淫。 口業：兩舌、惡口等。 佛法僧間一切諸障 其它諸惡 C：果報障地獄、叁惡道、人天余報等障。 D：滅罪方便：七種心：1慚愧、2恐怖、3厭離、4發菩提心、5怨親平 等、6念報佛恩、7觀罪性空。 二種心：1生命無常、2佛法難遇、爲佛弟子。 四種觀行：1觀于因緣、2觀于果報、3觀于自身、4觀如 來身。 E：忏悔無邊罪 F：總忏悔諸罪 晚唐五代時期流行于敦煌的《大佛略忏》，是僧尼安居期間的忏法範本。 內容以禮誦大乘經典中的佛名及諸菩薩名爲主，並夾雜忏悔文。其中，禮誦 佛名主要是一誦一禮，而忏悔文則歸依禮拜十方叁寶，敘說上表所列的內容， P3706叁界寺僧戒慈的忏文即是如此。因此，敦煌僧尼的忏悔範本，不僅 限于《大佛略忏》等佛名經系統的忏悔體系。而與觀音忏、彌陀忏、彌勒忏 等通行于佛教界。

　　四、後 論

　　通過對原始佛教安居製度的形成及敦煌佛教僧尼安居的探討，我們得出 以下幾點結論：

　　(一)安居原因及場所不同

　　原始佛教教團的安居，是由于氣候與季節變化有直接關系。僧尼在雨季 遊行乞食多有不便，在傳統印度宗教習俗的影響及居家檀越的建議下，佛陀 令僧尼結夏安居叁個月。安居的場所，多在能遮雨處及距離城市不遠的地方。 亦有在檀越布施的房舍、山窟、等地舉行。以方便檀越供給飲食及清淨爲主。 在安居前，進行對首羯磨，報告僧團所安居的場所及環境等。敦煌僧尼 的夏安居則是年中的精進策修時間，並非受環境及季節的影響。在都司的統 一安排下，管內所有寺院均舉行安居行事，並由寺院叁綱負責具體安居前的 各項事宜。

　　(二)安居期間的修學內容不同

　　原始佛教僧團的安居期間，以依止上座誦戒及禅修爲主。而敦煌僧尼在 安居期間則以依止上座學律、禮忏及修治房舍爲業。每夜禮忏一卷，並有綱管監 督進行，其功德回向官府與城隍等。這種忏悔在律藏中僅爲事忏，而非理 忏。 自北魏的玄高爲太子晃製定《金光明忏》以來，［68］漢地的忏法隨著佛教 的深 入傳播而不斷出現。唐代的忏法體系日趨完善，連不立文字的禅宗亦有獨立 的忏法系統。［69］漢地及敦煌佛教的忏悔行事，是佛教中國化的産物。原始佛 教的忏悔，主要在于自己及僧團的純潔及清淨，漢地及敦煌的僧尼忏悔則突 出對功德祈願的傾向。

　　(叁)冬安居在敦煌流行，更突出了敦煌僧尼安居的特點 較早出現在西域的冬安居，對敦煌佛教僧尼産生了直接影響。然而，敦 煌僧尼的冬安居除了亦有冬季寒冷的原因之外，應屬僧團中少數人所實行。 在現存的敦煌佛教行事文獻中，還不見由都司所統一安排僧尼的冬安居的通 知，所見的資料僅限于淨土寺與邈真贊等若幹文書。這一史實表明，冬安居 行事，在教團允許的情況下，進行個人克期取證的修學。

　　(四)敦煌僧尼在安居期間，有禅律諸大德負責律儀及修學方面的指導 禅律共同指導僧尼安居的消息，又使我們看到，敦煌佛教寺院禅律共住 的特點。同時，安居期間，修禅應是其中一項主要內容。

　　注釋：

　　［1］Arunikaupani1ad,II

　　［2］Jaina s(tra(SBE),Part I,PP296311

　　［3］《善見律毗婆沙》卷3，《大正藏》卷24，689bc。

　　［4］ 《出叁藏記集》卷3，蘇晉仁、蕭煉子點校本，117頁，中華書局，1995 年。

　　［5］《廣弘明集》卷24，《大正藏》卷52，272c。

　　［6］《譯注禅苑清規》，8592頁，曹洞宗宗務廳，1973年。

　　［7］HVGlasenapp，Der Jainismus,Eine indische Erlosungsreligion,nach den Quellen dargestelltBerlin, 1925,pp314345

　　［8］ 早島鏡正 《初期佛教と社會生活》，39頁，岩波書店，1954年。

　　［9］ SDutt，Buddhist, Monks and Monasteries of India 1963,p54

　　［10］佐藤密雄《原始佛教教團の研究》，561562頁，山喜房佛書林，1963 年。

　　［11］B166本啓祥《初期佛教教團史の研究》，307頁，山喜房 佛書林，1966年。

　　［12］ 土橋秀高《戒律の研究》，669731頁，永田文昌堂，1980年。

　　［13］ 季羨林等《大唐西域記校注》，170173頁，中華書局，1985年。

　　［14］ 竺沙雅章《敦煌の僧官製度》，《東方學報》第叁十一冊，京都，1961年。 謝重光、白文固《中國僧官製度史》，138140頁，青海人民出版社，1992年。

　　［15］ 中村元《原始佛教の成立》，443447頁，春秋社，1992年。

　　［16］ 竺沙雅章《寺院文書》，載《敦煌講座5、敦煌漢文文獻》，625頁。大 東出版社，1992年。

　　［17］ 《五分律》卷19，《大正藏》卷22，129a。

　　［18］ 《四分律》卷37，《大正藏》卷22，830b。

　　［19］ 《佛本行集經》卷39，《大正藏》卷3，835b。

　　［20］ 《四分律》卷37，《大正藏》卷22，832ac。

　　［21］ 《僧伽羅刹所集經》卷下，《大正藏》卷4，144頁。

　　［22］ Mahqvagga, I,22,1718《 南傳大藏經》卷3，7071頁。

　　［23］ Ibid,VI,1,23《臥坐具鍵度》，《南傳大藏經》卷3，225226頁。

　　［24］ 《請請經》，《中阿含經》卷29，《大正藏》卷1，610a。

　　［25］ Ibid,VI,4,910同上，243244頁。 ［26］ 《十誦律》卷34，《大正藏》卷23，244c。 ［27］ GM Nagao，The Ancient Buddhist Community in India and itsCultural Activities,ed by the Commemoration Committee on the Occas ion of profe ssor Nagao”s Retirement from Kyoto University ,Kyoto, 1971高田修《佛教美術史論 考》，89119頁，中央美術公論出版，1969年。

　　［28］ Mahqparinibbqnasuttanta (DN, No16)II,22《南傳大藏經》卷7 ，66頁。

　　［29］ 《律二十二明了論》，《大正藏》卷24，669c。

　　［30］ 《四分律》卷37，《大正藏》卷22，831ac。

　　［31］ 《四分律》卷58，《大正藏》卷22，998b。

　　［32］ Ibid,III,2,1《安居鍵度》，《南傳大藏經》卷3，246頁。

　　［33］ 季羨林等《大唐西域記校注》，169頁，中華書局，1985年。

　　［34］ 同上，698頁。

　　［35］ 王邦維《南海寄歸內法傳校注》，111112頁。中華書局，1995年。

　　［36］ 同注［34］，100頁。

　　［37］ 《十誦律》卷24，《大正藏》卷23，173bc。

　　［38］ 《四分律刪繁補阙行事鈔》卷上，《大正藏》卷40，38a。

　　［39］ 同注［30］，830頁。

　　［40］ Mahqvagga,II,6,1《南傳大藏經》卷3，188頁。

　　［41］ 《昙無德律部雜羯磨》，《大正藏》卷22，1047a。

　　［42］ 同注［37］，174頁。

　　［43］ 《四分律》卷37，《大正藏》卷22，833c834a。

　　［44］ 王邦維《南海寄歸內法傳校注》，112頁。

　　［45］ 《四分律》卷37，《大正藏》卷22，831頁。

　　［46］ 《根本薩婆多部律攝》卷7，《大正藏》卷24，566c567a。

　　［47］ 《律二十二明了論》，《大正藏》卷24，670a。

　　［48］ Ibid,IV,17,46《布薩鍵度》，《南傳大藏經》卷4，225226頁。

　　［49］ 《五分律》卷19，《大正藏》卷22，133b。

　　［50］ 同注［38］，39b。

　　［51］ 同注［42］。

　　［52］ 季羨林等《大唐西域記校注》卷1，100頁，中華書局，1985年。

　　［53］ 沙畹伯希和《摩尼教流行中國考》，馮承均譯《西域南海史地考證譯叢》 下卷，84頁，商務印書館，1北京，1995年。

　　［54］ 《十誦律》卷26，《大正藏》卷23，188b。

　　［55］《五分律》卷1，《大正藏》卷22，2a。

　　［56］《摩诃僧B05C律》卷8，《大正藏》卷22，292b。

　　［57］《四分律》卷6，《大正藏》卷22，602c。

　　［58］《四分律刪繁補阙行事鈔》卷中，《大正藏》卷40，96ac。

　　［59］《四分律刪繁補阙行事鈔》卷中，《大正藏》卷40，96b。

　　［60］同上，96b。

　　［61］DSuzuki HIdzumi，The Gandavyuha Sutra Kyoto,1936p543

　　［62］ 《瑜伽師地論·戒品》，《大正藏》卷30，521ab。

　　［63］汪娟《敦煌本大佛略忏在佛教忏悔文中的地位》，海峽兩岸敦煌文學研 討會提交論文，成都，1996年。

　　［64］ 井ノ口泰淳先生在《敦煌本佛名經の諸系統》，《東方學報》第52冊， 京都，1964年。 ［65］ 鹽田入道先生在《中國佛教における佛名經の性格とその源流》，《東 洋文化研究所研究紀要》，東京大學，1966年。

　　［66］ 《開元釋教錄》卷18，《大正藏》卷55，672a。

　　［67］ 方廣《關于敦煌遺書佛說佛名經 》，《敦煌吐魯番研究論文集》，473 －475頁，漢語大辭典出版社，1990年。

　　［68］ 《高僧傳》卷11，《玄高傳》，湯用彤校注本，411頁，中華書局，1996 年。

　　［69］ 拙文《簡論六祖壇經的無相忏悔－兼談唐代禅宗忏法體系的形成》，《慧 能與嶺南文化研討會》，澳門大學，1997年1月。

《敦煌結夏安居考察》全文閱讀結束。