..续本文上一页第，总有三十二件。礼三宝后，皆有忏悔，忏悔下 仍引《马头罗刹》伪经置之于后，乃以凡俗鄙语杂于圣言。［66］

　　据此可知十六卷本的《佛名经》，在当时已经被视为伪经，其原因为在 忏悔文之后，引用了《马头罗刹经》。方广钅昌先生则认为《佛名经》只在第 十二卷前部分末尾引有一段《马头罗刹经》，该经第十四至第十六卷引的是 《佛说罪恶应报教化地狱经》，但智升未作着录。［67］

　　自《出三藏记集》到《贞元录》等八种经录中，所保存的佛名经类，共 有四十八种、六十一部。现存于藏经中的有十四种、十七部。而敦煌文书中 则有六种、八部。内容包括十二卷本《佛名经》、十六卷本《佛名经》、十 八卷本《佛名经》及《佛名礼忏文》等。

　　礼忏佛名经的习惯，自南北朝以来流行于佛教界。《佛名经》将大乘经 典中的诸佛名字编辑在一起，进行一诵一礼拜。由于它没有繁杂的理论思想， 亦可以随时礼拜忏悔，因此深受僧俗信众所欢迎。敦煌僧尼安居中所礼忏的 《佛名经》，即是广本《佛名经》中抄出的略本，内容以佛名与忏悔文为主。 敦煌本《佛名忏悔文》的标题，在各种写卷中也不一样。S345为《大 佛略忏》、S398V《略忏》、P3706《略忏》、北图羽字34《大佛名略忏》、 S2141、S678V、P2042V《大佛名忏悔》、P2376《大佛名要略忏悔文》、 S2792《大佛名忏悔略文》、北图冬字95《大佛名略出忏悔》、P2042V《大 佛名经内略出忏悔》、P2042《大佛名十六卷略出忏悔》等。归义军后期的 《佛名忏悔文》，不仅供僧尼礼诵、同时亦是僧尼的教科书。《佛名忏悔文》 的内容，主要由六个部分构成，表列如下：

　　A：烦恼障三毒

　　四识 五住地 六情根 七漏、八垢、九结、十缠、十一遍使、、十二入、十八界、 二十五我、六十二见、九十八使、百八烦恼等。 随烦恼 一切烦恼障

　　B：业障总相

　　别相身业：杀、盗、淫。 口业：两舌、恶口等。 佛法僧间一切诸障 其它诸恶 C：果报障地狱、三恶道、人天余报等障。 D：灭罪方便：七种心：1惭愧、2恐怖、3厌离、4发菩提心、5怨亲平 等、6念报佛恩、7观罪性空。 二种心：1生命无常、2佛法难遇、为佛弟子。 四种观行：1观于因缘、2观于果报、3观于自身、4观如 来身。 E：忏悔无边罪 F：总忏悔诸罪 晚唐五代时期流行于敦煌的《大佛略忏》，是僧尼安居期间的忏法范本。 内容以礼诵大乘经典中的佛名及诸菩萨名为主，并夹杂忏悔文。其中，礼诵 佛名主要是一诵一礼，而忏悔文则归依礼拜十方三宝，叙说上表所列的内容， P3706三界寺僧戒慈的忏文即是如此。因此，敦煌僧尼的忏悔范本，不仅 限于《大佛略忏》等佛名经系统的忏悔体系。而与观音忏、弥陀忏、弥勒忏 等通行于佛教界。

　　四、后 论

　　通过对原始佛教安居制度的形成及敦煌佛教僧尼安居的探讨，我们得出 以下几点结论：

　　(一)安居原因及场所不同

　　原始佛教教团的安居，是由于气候与季节变化有直接关系。僧尼在雨季 游行乞食多有不便，在传统印度宗教习俗的影响及居家檀越的建议下，佛陀 令僧尼结夏安居三个月。安居的场所，多在能遮雨处及距离城市不远的地方。 亦有在檀越布施的房舍、山窟、等地举行。以方便檀越供给饮食及清净为主。 在安居前，进行对首羯磨，报告僧团所安居的场所及环境等。敦煌僧尼 的夏安居则是年中的精进策修时间，并非受环境及季节的影响。在都司的统 一安排下，管内所有寺院均举行安居行事，并由寺院三纲负责具体安居前的 各项事宜。

　　(二)安居期间的修学内容不同

　　原始佛教僧团的安居期间，以依止上座诵戒及禅修为主。而敦煌僧尼在 安居期间则以依止上座学律、礼忏及修治房舍为业。每夜礼忏一卷，并有纲管监 督进行，其功德回向官府与城隍等。这种忏悔在律藏中仅为事忏，而非理 忏。 自北魏的玄高为太子晃制定《金光明忏》以来，［68］汉地的忏法随着佛教 的深 入传播而不断出现。唐代的忏法体系日趋完善，连不立文字的禅宗亦有独立 的忏法系统。［69］汉地及敦煌佛教的忏悔行事，是佛教中国化的产物。原始佛 教的忏悔，主要在于自己及僧团的纯洁及清净，汉地及敦煌的僧尼忏悔则突 出对功德祈愿的倾向。

　　(三)冬安居在敦煌流行，更突出了敦煌僧尼安居的特点 较早出现在西域的冬安居，对敦煌佛教僧尼产生了直接影响。然而，敦 煌僧尼的冬安居除了亦有冬季寒冷的原因之外，应属僧团中少数人所实行。 在现存的敦煌佛教行事文献中，还不见由都司所统一安排僧尼的冬安居的通 知，所见的资料仅限于净土寺与邈真赞等若干文书。这一史实表明，冬安居 行事，在教团允许的情况下，进行个人克期取证的修学。

　　(四)敦煌僧尼在安居期间，有禅律诸大德负责律仪及修学方面的指导 禅律共同指导僧尼安居的消息，又使我们看到，敦煌佛教寺院禅律共住 的特点。同时，安居期间，修禅应是其中一项主要内容。

　　注释：

　　［1］Arunikaupani1ad,II

　　［2］Jaina s(tra(SBE),Part I,PP296311

　　［3］《善见律毗婆沙》卷3，《大正藏》卷24，689bc。

　　［4］ 《出三藏记集》卷3，苏晋仁、萧炼子点校本，117页，中华书局，1995 年。

　　［5］《广弘明集》卷24，《大正藏》卷52，272c。

　　［6］《译注禅苑清规》，8592页，曹洞宗宗务厅，1973年。

　　［7］HVGlasenapp，Der Jainismus,Eine indische Erlosungsreligion,nach den Quellen dargestelltBerlin, 1925,pp314345

　　［8］ 早岛镜正 《初期佛教と社会生活》，39页，岩波书店，1954年。

　　［9］ SDutt，Buddhist, Monks and Monasteries of India 1963,p54

　　［10］佐藤密雄《原始佛教教团の研究》，561562页，山喜房佛书林，1963 年。

　　［11］B166本启祥《初期佛教教团史の研究》，307页，山喜房 佛书林，1966年。

　　［12］ 土桥秀高《戒律の研究》，669731页，永田文昌堂，1980年。

　　［13］ 季羡林等《大唐西域记校注》，170173页，中华书局，1985年。

　　［14］ 竺沙雅章《敦煌の僧官制度》，《东方学报》第三十一册，京都，1961年。 谢重光、白文固《中国僧官制度史》，138140页，青海人民出版社，1992年。

　　［15］ 中村元《原始佛教の成立》，443447页，春秋社，1992年。

　　［16］ 竺沙雅章《寺院文书》，载《敦煌讲座5、敦煌汉文文献》，625页。大 东出版社，1992年。

　　［17］ 《五分律》卷19，《大正藏》卷22，129a。

　　［18］ 《四分律》卷37，《大正藏》卷22，830b。

　　［19］ 《佛本行集经》卷39，《大正藏》卷3，835b。

　　［20］ 《四分律》卷37，《大正藏》卷22，832ac。

　　［21］ 《僧伽罗刹所集经》卷下，《大正藏》卷4，144页。

　　［22］ Mahqvagga, I,22,1718《 南传大藏经》卷3，7071页。

　　［23］ Ibid,VI,1,23《卧坐具键度》，《南传大藏经》卷3，225226页。

　　［24］ 《请请经》，《中阿含经》卷29，《大正藏》卷1，610a。

　　［25］ Ibid,VI,4,910同上，243244页。 ［26］ 《十诵律》卷34，《大正藏》卷23，244c。 ［27］ GM Nagao，The Ancient Buddhist Community in India and itsCultural Activities,ed by the Commemoration Committee on the Occas ion of profe ssor Nagao”s Retirement from Kyoto University ,Kyoto, 1971高田修《佛教美术史论 考》，89119页，中央美术公论出版，1969年。

　　［28］ Mahqparinibbqnasuttanta (DN, No16)II,22《南传大藏经》卷7 ，66页。

　　［29］ 《律二十二明了论》，《大正藏》卷24，669c。

　　［30］ 《四分律》卷37，《大正藏》卷22，831ac。

　　［31］ 《四分律》卷58，《大正藏》卷22，998b。

　　［32］ Ibid,III,2,1《安居键度》，《南传大藏经》卷3，246页。

　　［33］ 季羡林等《大唐西域记校注》，169页，中华书局，1985年。

　　［34］ 同上，698页。

　　［35］ 王邦维《南海寄归内法传校注》，111112页。中华书局，1995年。

　　［36］ 同注［34］，100页。

　　［37］ 《十诵律》卷24，《大正藏》卷23，173bc。

　　［38］ 《四分律删繁补阙行事钞》卷上，《大正藏》卷40，38a。

　　［39］ 同注［30］，830页。

　　［40］ Mahqvagga,II,6,1《南传大藏经》卷3，188页。

　　［41］ 《昙无德律部杂羯磨》，《大正藏》卷22，1047a。

　　［42］ 同注［37］，174页。

　　［43］ 《四分律》卷37，《大正藏》卷22，833c834a。

　　［44］ 王邦维《南海寄归内法传校注》，112页。

　　［45］ 《四分律》卷37，《大正藏》卷22，831页。

　　［46］ 《根本萨婆多部律摄》卷7，《大正藏》卷24，566c567a。

　　［47］ 《律二十二明了论》，《大正藏》卷24，670a。

　　［48］ Ibid,IV,17,46《布萨键度》，《南传大藏经》卷4，225226页。

　　［49］ 《五分律》卷19，《大正藏》卷22，133b。

　　［50］ 同注［38］，39b。

　　［51］ 同注［42］。

　　［52］ 季羡林等《大唐西域记校注》卷1，100页，中华书局，1985年。

　　［53］ 沙畹伯希和《摩尼教流行中国考》，冯承均译《西域南海史地考证译丛》 下卷，84页，商务印书馆，1北京，1995年。

　　［54］ 《十诵律》卷26，《大正藏》卷23，188b。

　　［55］《五分律》卷1，《大正藏》卷22，2a。

　　［56］《摩诃僧B05C律》卷8，《大正藏》卷22，292b。

　　［57］《四分律》卷6，《大正藏》卷22，602c。

　　［58］《四分律删繁补阙行事钞》卷中，《大正藏》卷40，96ac。

　　［59］《四分律删繁补阙行事钞》卷中，《大正藏》卷40，96b。

　　［60］同上，96b。

　　［61］DSuzuki HIdzumi，The Gandavyuha Sutra Kyoto,1936p543

　　［62］ 《瑜伽师地论·戒品》，《大正藏》卷30，521ab。

　　［63］汪娟《敦煌本大佛略忏在佛教忏悔文中的地位》，海峡两岸敦煌文学研 讨会提交论文，成都，1996年。

　　［64］ 井ノ口泰淳先生在《敦煌本佛名经の诸系统》，《东方学报》第52册， 京都，1964年。 ［65］ 盐田入道先生在《中国佛教における佛名经の性格とその源流》，《东 洋文化研究所研究纪要》，东京大学，1966年。

　　［66］ 《开元释教录》卷18，《大正藏》卷55，672a。

　　［67］ 方广《关于敦煌遗书佛说佛名经 》，《敦煌吐鲁番研究论文集》，473 －475页，汉语大辞典出版社，1990年。

　　［68］ 《高僧传》卷11，《玄高传》，汤用彤校注本，411页，中华书局，1996 年。

　　［69］ 拙文《简论六祖坛经的无相忏悔－兼谈唐代禅宗忏法体系的形成》，《慧 能与岭南文化研讨会》，澳门大学，1997年1月。

《敦煌结夏安居考察》全文阅读结束。