..續本文上一頁再去看那支香，請問，香在哪裏？此香不能永住不滅，遇緣則生變，遇什麼緣呢？遇燃燒之緣。此支香並非本來就有，乃經衆緣和合而有，又因他緣之毀而無，一切皆無法自主，故說非真有，亦曰無我。它乃經由樹木的木屑，磨成很細的粉末，再加以染色，加入香料，還須要人工用黏劑黏在一根細的木材上，而形成一支香的模樣。由此可知，若非藉由前面多種因緣的會合，則香不可成，我們所認定的香，實非它本來的面目，乃需依賴衆緣和合而成，一旦無常生起，則毀而滅之，故知萬法皆爲因緣所生法，法無自性，即緣起性空之說。《大智度》論雲：“一切諸觀中，空觀爲第一；一切諸法中，涅槃爲等一。”若衆生知此身乃五蘊假和合之我體，悟入無我真理，則無我、無衆生、無壽者。經曰：“離我衆生空，離我所法空也。”
大家都會說的一句成語，就是“人生舞臺”，果真不錯，確實人生如夢戲一場。在人生的舞臺上，人人各自扮演著不同的角色，各人按照手上自己所編的劇本，在舞臺上表演著一幕幕虛而不實、且變化多端的情節，直至戲終落幕。又說“世間是暫時借住的，雙手空空而來，到最後一樣是雙手空空而去。”反觀過往至今一路走來，其中的酸、甜、苦、辣，一切的黑白是非，利蔽得失，如今何在？仔細思慮這些問題，定然會發覺宇宙人生之萬象，皆屬虛妄，幻化不實故，終歸化爲烏有，絕對沒有任何一件事物能夠常存不變、不滅而值得留戀的。故說一切是假有，是空性。雖說是假，雖說是空，但真空境界能生萬有，妙運無窮。就好比圓鏡，能空能有，緣來則現，緣去則滅，萬法自在。也就是說，于一切人、事、物當中應持以隨緣盡份想，強求不得，凡所遇緣，來則收，去不留，不擁有、不攀緣，亦不缺乏，人言“無欲則剛”是有其道理的。凡事只問耕耘，不問收獲，清淨自性，不受任何境界幹擾牽動，潚灑自在，本性自然，所謂的煩惱無邊自然斷，佛道無上自然成。
“西瓜靠大邊”，一般衆生多有此習性。不論是世間俗事，或是修行道上，因智慧上的缺乏，不知所措，往往依賴他人而隨行之。甚至更喜歡湊熱鬧，越現希奇古怪之招數者，越能吸引大衆，然而究竟有幾人會去探討實際情況，直到吃虧上當到極慘之時，才後悔痛哭，已經來不及了。曾經有位信徒對我說，他有一位朋友，在一個地方被騙了四千萬元臺幣，有一天他發覺事情不對，但卻無法了解自己爲什麼會這麼聽話的一再付錢給人，四千萬耶！他趕忙去找對方，欲與他理論，結果再也找不到那個人了，因爲那人已經飛到外國去了。我們這位信徒問我說，這要怎麼辦？我只有回答他，人都已跑出國了，又不知他的去處，你能怎麼辦呢？一個人若無貪婪之心，絕對不會受騙的。不管他人說他能給我們什麼好處，不管他有什麼能奈，說歸說，他好好他的，與我何幹！我們若不貪不求，他又能奈我何！偏偏就有人喜歡這玩意，到處希求好處，結果所得是到處哭訴，怎不好好想想，欲得福，必須要有福種啊！福種從何可得？當然要自己去種才有的，各人吃飯各人飽，福報不可能從空而來，更不可能藉他人之力所能給予，這因緣果報，絕對是精准不誤的。願大衆多忏悔多念佛，多在聞、思、修方面下功夫，勇猛精進，福慧自得，正知正見，才不致受他人左右。
未來的彌勒人間淨土世界，尚有一特殊之處，即人之身高，長達一丈六尺，一切身相幾乎相同，年青貌美，個個莊嚴，無有多大差別。其時之人民，壽命有八萬四千歲之長，絕不會有于中途夭折的現象。不論是男、是女，若有大小解之需要時，很不可思議的，地面自動裂開來承受所有的排泄物。完事之後，地還會自己合並起來，恢複到原來的清淨相貌，同時還會在上面，生長出紅色的蓮花，以蔽其汙，使之不留任何痕迹，不生絲毫之穢氣，以確保人心之清爽舒暢無擾。想我今人所居之處，地上難得一見清淨。以前一不小心的話，就會踩到糞便，這是經常發生的事情。就目前的地球而言，還有某些地方的地面上，遍地是糞便，路人得步步小心，非但如此，還惹得蒼蠅滿天飛。衛生設備之不足，間接影響到人體的健康不保。更有的廁所打掃不淨，以致散發出嗆鼻的氣味，也夠讓人招架不住的。
宇宙萬法皆爲衆生心識之所變現。一切的順、逆、美、醜、香、臭等等，皆是我們的共業所塑造的，非天地對我不公，更非他人對我不好。若見順情，實乃前世行善積德所致，更須謙卑爲是，萬萬驕傲不得，以免折福，可就太罰不來了。若遇逆境，則應思此乃過去世中，自己所作之不善，今日因緣聚會來報應的，原本自己有錯在先，應知慚愧，甘心受報，期勉自己往後小心勿犯，既能增長智慧，又可消一業，同時也是在訓練自已的忍辱力，且應更加精進，功德回向給一切衆生離苦得樂。若悟性空真理者，則煩惱當下即是菩提。曾經有一位居士對我說：“若我于未來世享有福報之時，又藉著福報而造作種種的惡業，豈不壞了大好前途，這該如何是好？”是的，確是如此。過去、現在、未來叁際中之一切衆生，能有幾人身在福中而能知福惜福，且知更精進的修福呢？然而“人在福中不知福”者，確實是無量無邊。多數人因福而造業，其原因之所在，不外乎累世集聚于八識田中之一切業識種子，皆于現前之一期生命中，先後呈現果報。其中過程無有大善之修爲，及智慧之開發，故由無明起惑，隨業逐流，終究是苦。欲離此苦，應于彌勒菩薩尊前，至誠發露忏悔往昔身、口、意叁業所造之貪、瞋、癡等一切罪業，往後複不更作，從此廣修善業，嚴持戒律，如此則可免後患之憂。《觀彌勒菩薩上生兜率陀天勸發菩提心經》曰：“佛告優波離。善男子善女人。犯諸禁戒造衆惡業。聞是菩薩大悲名字。五體投地誠心忏悔。是諸惡業速得清淨。”有經爲證，清清楚楚，敬請常于彌勒尊前，至心忏悔往昔所造作之一切不如法的罪業，並請常念“彌勒尊佛”。
其實，人常常是處于矛盾的心情狀態中，又怕惡報纏身，又想離苦得樂，但卻堅持不肯停止造罪。明知是不好的行爲，偏就一直的縱容自己，以多方面的理由作借口，來爲自己辯解，寬恕自己。就以素食方面來說，明知殺生食肉必慘遭惡報，會導致多病短命、家庭破裂、下地獄等諸多苦報，可是偏偏就嘴饞，就是受不了誘惑。有人說，她想吃素，可是到了市場看到往昔她最愛吃的魚，讓她的內心起了無比的掙紮，直在那兒來回的排徊著，走不出去，買與不買？吃與不吃？當場陷入困境，好苦哦！有這麼嚴重嗎？各位請看，吃的欲望強而有力的左右著人心，是多麼的恐怖，此乃正與邪之間的拉扯，結果誰勝誰負，自當明了，邪若勝，則苦海有份，只因正定力的薄弱，則受邪魔業障之牽縛，不得出離輪回，應更提高警覺才是，此乃衆生因無明(不明因緣果報之真理)起惑(生起貪好食肉之迷惑)而造業得苦。更有人說：“不是我愛吃，實在是它太好吃了。”試想，若有一只老虎，也正虎視眈眈的對著我們人類作如此之想時，將心比心，還能吃得下去嗎？須知，被殺、被刮、被抽腸破肚、烹、煎、煮、炸的畜牲界衆生們，他們每一位都與我們人類一般平等具有佛性，佛陀這樣說：“一切衆生皆有佛性。”只要遇了佛緣，精進修學佛法，有朝一日必定成佛！這樣殺他、害他，與他結此不共載天之仇， 如此損他不利己之事，試問，罰得來嗎？佛陀告訴我們，一切衆生都是未來佛，應慈悲平等以待，不應視其弱而欺之。須知，救衆生一命，勝造七級浮屠。佛菩薩一再的叮咛，苦口婆心的勸導，可千萬不要無動于衷，依然故我才好。
最近有很多學佛人，本來都是素食行者，後來接觸某些道場，便跟著吃起衆生肉來了。損人不利己之事，何樂之有呢？把快樂建築在他人的痛苦之上，更有何道德可言。須知，正法難學，邪法易招。言歸正傳，在學佛的階段當中，欲成道，而無慈悲爲懷之因素，肯定是不會有成就的。然而慈悲之心亦非容易長養的，只因人心自私自利，我執我愛過甚，唯有透過對正法的思惟和理念的堅持功夫，方可破除魔障。否則的話，連基本憐惜生命的恻隱之心都沒有，只有再度再度的隨著業力再輪回，出離欲待何時呢？因果循環，如影隨形。故智慧菩薩，能洞察因果之利敝，而畏懼造作惡因。然顛倒之輩，不信因果，任性胡爲，當果報呈現之際，卻又缺乏忍辱之功夫，不甘受逆，又生煩惱，再度墮落。曾經有一位女居士問我說：“請問師父！我有受戒，我可以買蠶絲被嗎？”又有一問：“師父！我兒子沒受戒，我可以買蠶絲被給他用嗎？”貪愛難舍。
釋迦牟尼佛于《楞嚴經》上如此告訴我等：“貪愛同滋，貪不能止，則諸世間，卵、化、濕、胎，隨力強弱，遞相吞食，是等則以殺貪爲本。”又曰：“以人食羊，羊死爲人，人死爲羊，如是乃至十生之類，死死生生互來相啖，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪爲本。”爲何殺生又負盜業呢？因爲被殺者本身，並非在心甘情願之下而死的，只因人類無情，強行奪其性命，弱肉強食，故亦爲盜，盜它生命之意。
十生者，《金剛經》雲：“所有一切衆生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想非無想。” 以上十類衆生是爲十生。換言之，即叁界之內一切衆生是，其于因地時，所行之業力各個不同，而産生在形態上有所差異之有情生命。以下簡述十生之義：
卵生：如雞、鴨、鵝、鳥等類。卵從母體出生後，再經由母體體溫加以孵化，稱爲“孵卵”，待時間演變至完成了生命結構時，即自破殼而出。此類之衆生，因過去世爲人之時，患有貪婪、奸詐、心量狹窄等諸多敝病，而得此卵生之報。
胎生：指人、牛、羊、狗等，初于母胎中之生命，漸次長養完成之身體，方離母體出生于世。凡一切胎生者，皆因過去世貪好淫欲所得之果報。故欲脫離叁界火宅，必定斷淫。
濕生：如蟲、蟻、魚、蝦…
《佛說彌勒下生經直解(如證法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…