..续本文上一页再去看那支香，请问，香在哪里？此香不能永住不灭，遇缘则生变，遇什么缘呢？遇燃烧之缘。此支香并非本来就有，乃经众缘和合而有，又因他缘之毁而无，一切皆无法自主，故说非真有，亦曰无我。它乃经由树木的木屑，磨成很细的粉末，再加以染色，加入香料，还须要人工用黏剂黏在一根细的木材上，而形成一支香的模样。由此可知，若非藉由前面多种因缘的会合，则香不可成，我们所认定的香，实非它本来的面目，乃需依赖众缘和合而成，一旦无常生起，则毁而灭之，故知万法皆为因缘所生法，法无自性，即缘起性空之说。《大智度》论云：“一切诸观中，空观为第一；一切诸法中，涅槃为等一。”若众生知此身乃五蕴假和合之我体，悟入无我真理，则无我、无众生、无寿者。经曰：“离我众生空，离我所法空也。”
大家都会说的一句成语，就是“人生舞台”，果真不错，确实人生如梦戏一场。在人生的舞台上，人人各自扮演着不同的角色，各人按照手上自己所编的剧本，在舞台上表演着一幕幕虚而不实、且变化多端的情节，直至戏终落幕。又说“世间是暂时借住的，双手空空而来，到最后一样是双手空空而去。”反观过往至今一路走来，其中的酸、甜、苦、辣，一切的黑白是非，利蔽得失，如今何在？仔细思虑这些问题，定然会发觉宇宙人生之万象，皆属虚妄，幻化不实故，终归化为乌有，绝对没有任何一件事物能够常存不变、不灭而值得留恋的。故说一切是假有，是空性。虽说是假，虽说是空，但真空境界能生万有，妙运无穷。就好比圆镜，能空能有，缘来则现，缘去则灭，万法自在。也就是说，于一切人、事、物当中应持以随缘尽份想，强求不得，凡所遇缘，来则收，去不留，不拥有、不攀缘，亦不缺乏，人言“无欲则刚”是有其道理的。凡事只问耕耘，不问收获，清净自性，不受任何境界干扰牵动，潚洒自在，本性自然，所谓的烦恼无边自然断，佛道无上自然成。
“西瓜靠大边”，一般众生多有此习性。不论是世间俗事，或是修行道上，因智慧上的缺乏，不知所措，往往依赖他人而随行之。甚至更喜欢凑热闹，越现希奇古怪之招数者，越能吸引大众，然而究竟有几人会去探讨实际情况，直到吃亏上当到极惨之时，才后悔痛哭，已经来不及了。曾经有位信徒对我说，他有一位朋友，在一个地方被骗了四千万元台币，有一天他发觉事情不对，但却无法了解自己为什么会这么听话的一再付钱给人，四千万耶！他赶忙去找对方，欲与他理论，结果再也找不到那个人了，因为那人已经飞到外国去了。我们这位信徒问我说，这要怎么办？我只有回答他，人都已跑出国了，又不知他的去处，你能怎么办呢？一个人若无贪婪之心，绝对不会受骗的。不管他人说他能给我们什么好处，不管他有什么能奈，说归说，他好好他的，与我何干！我们若不贪不求，他又能奈我何！偏偏就有人喜欢这玩意，到处希求好处，结果所得是到处哭诉，怎不好好想想，欲得福，必须要有福种啊！福种从何可得？当然要自己去种才有的，各人吃饭各人饱，福报不可能从空而来，更不可能藉他人之力所能给予，这因缘果报，绝对是精准不误的。愿大众多忏悔多念佛，多在闻、思、修方面下功夫，勇猛精进，福慧自得，正知正见，才不致受他人左右。
未来的弥勒人间净土世界，尚有一特殊之处，即人之身高，长达一丈六尺，一切身相几乎相同，年青貌美，个个庄严，无有多大差别。其时之人民，寿命有八万四千岁之长，绝不会有于中途夭折的现象。不论是男、是女，若有大小解之需要时，很不可思议的，地面自动裂开来承受所有的排泄物。完事之后，地还会自己合并起来，恢复到原来的清净相貌，同时还会在上面，生长出红色的莲花，以蔽其污，使之不留任何痕迹，不生丝毫之秽气，以确保人心之清爽舒畅无扰。想我今人所居之处，地上难得一见清净。以前一不小心的话，就会踩到粪便，这是经常发生的事情。就目前的地球而言，还有某些地方的地面上，遍地是粪便，路人得步步小心，非但如此，还惹得苍蝇满天飞。卫生设备之不足，间接影响到人体的健康不保。更有的厕所打扫不净，以致散发出呛鼻的气味，也够让人招架不住的。
宇宙万法皆为众生心识之所变现。一切的顺、逆、美、丑、香、臭等等，皆是我们的共业所塑造的，非天地对我不公，更非他人对我不好。若见顺情，实乃前世行善积德所致，更须谦卑为是，万万骄傲不得，以免折福，可就太罚不来了。若遇逆境，则应思此乃过去世中，自己所作之不善，今日因缘聚会来报应的，原本自己有错在先，应知惭愧，甘心受报，期勉自己往后小心勿犯，既能增长智慧，又可消一业，同时也是在训练自已的忍辱力，且应更加精进，功德回向给一切众生离苦得乐。若悟性空真理者，则烦恼当下即是菩提。曾经有一位居士对我说：“若我于未来世享有福报之时，又藉着福报而造作种种的恶业，岂不坏了大好前途，这该如何是好？”是的，确是如此。过去、现在、未来三际中之一切众生，能有几人身在福中而能知福惜福，且知更精进的修福呢？然而“人在福中不知福”者，确实是无量无边。多数人因福而造业，其原因之所在，不外乎累世集聚于八识田中之一切业识种子，皆于现前之一期生命中，先后呈现果报。其中过程无有大善之修为，及智慧之开发，故由无明起惑，随业逐流，终究是苦。欲离此苦，应于弥勒菩萨尊前，至诚发露忏悔往昔身、口、意三业所造之贪、瞋、痴等一切罪业，往后复不更作，从此广修善业，严持戒律，如此则可免后患之忧。《观弥勒菩萨上生兜率陀天劝发菩提心经》曰：“佛告优波离。善男子善女人。犯诸禁戒造众恶业。闻是菩萨大悲名字。五体投地诚心忏悔。是诸恶业速得清净。”有经为证，清清楚楚，敬请常于弥勒尊前，至心忏悔往昔所造作之一切不如法的罪业，并请常念“弥勒尊佛”。
其实，人常常是处于矛盾的心情状态中，又怕恶报缠身，又想离苦得乐，但却坚持不肯停止造罪。明知是不好的行为，偏就一直的纵容自己，以多方面的理由作借口，来为自己辩解，宽恕自己。就以素食方面来说，明知杀生食肉必惨遭恶报，会导致多病短命、家庭破裂、下地狱等诸多苦报，可是偏偏就嘴馋，就是受不了诱惑。有人说，她想吃素，可是到了市场看到往昔她最爱吃的鱼，让她的内心起了无比的挣扎，直在那儿来回的排徊着，走不出去，买与不买？吃与不吃？当场陷入困境，好苦哦！有这么严重吗？各位请看，吃的欲望强而有力的左右着人心，是多么的恐怖，此乃正与邪之间的拉扯，结果谁胜谁负，自当明了，邪若胜，则苦海有份，只因正定力的薄弱，则受邪魔业障之牵缚，不得出离轮回，应更提高警觉才是，此乃众生因无明(不明因缘果报之真理)起惑(生起贪好食肉之迷惑)而造业得苦。更有人说：“不是我爱吃，实在是它太好吃了。”试想，若有一只老虎，也正虎视眈眈的对着我们人类作如此之想时，将心比心，还能吃得下去吗？须知，被杀、被刮、被抽肠破肚、烹、煎、煮、炸的畜牲界众生们，他们每一位都与我们人类一般平等具有佛性，佛陀这样说：“一切众生皆有佛性。”只要遇了佛缘，精进修学佛法，有朝一日必定成佛！这样杀他、害他，与他结此不共载天之仇， 如此损他不利己之事，试问，罚得来吗？佛陀告诉我们，一切众生都是未来佛，应慈悲平等以待，不应视其弱而欺之。须知，救众生一命，胜造七级浮屠。佛菩萨一再的叮咛，苦口婆心的劝导，可千万不要无动于衷，依然故我才好。
最近有很多学佛人，本来都是素食行者，后来接触某些道场，便跟着吃起众生肉来了。损人不利己之事，何乐之有呢？把快乐建筑在他人的痛苦之上，更有何道德可言。须知，正法难学，邪法易招。言归正传，在学佛的阶段当中，欲成道，而无慈悲为怀之因素，肯定是不会有成就的。然而慈悲之心亦非容易长养的，只因人心自私自利，我执我爱过甚，唯有透过对正法的思惟和理念的坚持功夫，方可破除魔障。否则的话，连基本怜惜生命的恻隐之心都没有，只有再度再度的随着业力再轮回，出离欲待何时呢？因果循环，如影随形。故智慧菩萨，能洞察因果之利敝，而畏惧造作恶因。然颠倒之辈，不信因果，任性胡为，当果报呈现之际，却又缺乏忍辱之功夫，不甘受逆，又生烦恼，再度堕落。曾经有一位女居士问我说：“请问师父！我有受戒，我可以买蚕丝被吗？”又有一问：“师父！我儿子没受戒，我可以买蚕丝被给他用吗？”贪爱难舍。
释迦牟尼佛于《楞严经》上如此告诉我等：“贪爱同滋，贪不能止，则诸世间，卵、化、湿、胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。”又曰：“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。”为何杀生又负盗业呢？因为被杀者本身，并非在心甘情愿之下而死的，只因人类无情，强行夺其性命，弱肉强食，故亦为盗，盗它生命之意。
十生者，《金刚经》云：“所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想非无想。” 以上十类众生是为十生。换言之，即三界之内一切众生是，其于因地时，所行之业力各个不同，而产生在形态上有所差异之有情生命。以下简述十生之义：
卵生：如鸡、鸭、鹅、鸟等类。卵从母体出生后，再经由母体体温加以孵化，称为“孵卵”，待时间演变至完成了生命结构时，即自破壳而出。此类之众生，因过去世为人之时，患有贪婪、奸诈、心量狭窄等诸多敝病，而得此卵生之报。
胎生：指人、牛、羊、狗等，初于母胎中之生命，渐次长养完成之身体，方离母体出生于世。凡一切胎生者，皆因过去世贪好淫欲所得之果报。故欲脱离三界火宅，必定断淫。
湿生：如虫、蚁、鱼、虾…
《佛说弥勒下生经直解(如证法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…