..續本文上一頁惟越致──不退轉。或者感覺到菩薩道難行，所以問：『阿惟越致地者，行諸難行，久乃可得，或隨聲聞辟支佛地……若諸佛所說有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，願爲說之』。這是請問易行道的方法。龍樹說：『如汝所說，是懧弱怯劣，無有大心，非是大人志幹之言也』。簡單的說，如有這樣心境，根本沒有菩薩的風格。龍樹對于易行道的仰求者──怯弱下劣者，真是給他當頭一棒。然而，佛菩薩慈悲爲本，爲了攝引這樣的衆生修菩薩行，所以也爲說易行道。所以接著說：『汝若必欲聞此方便，今當說之。佛法有無量門，如世間道，有難有易，陸道步行則苦(難行)，水道乘船則樂(易行)。菩薩道亦如是，或有勤行精進(難行道)，或有以信方便易行』。難行即苦行，易行即樂行，論意極爲分明；與成佛的遲速無關。」(《淨土與禅》，頁六八～六九)
[28] 印順導師，〈淨土新論〉：「修此等易行道，生淨土中，容易修行，沒有障礙，這確是經論所說的。但易行道卻是難于成佛，難行道反而容易成佛。這如『寶積經』「彌勒菩薩所問會」中說：釋迦過去所行的是難行苦行道，彌勒所行的是易行樂行道。彌勒發心，比釋迦早四十劫；『久已證得無生法忍』──得不退轉。結果、釋迦比彌勒先成佛，彌勒還待當來下生成佛。不是易行道難成佛，難行道易成佛的鐵證嗎？」(《淨土與禅》，頁七○～七一)
[29] 印順導師，〈淨土新論〉：「淨土是七寶所成的，衣食等一切無問題，即無布施功德。穢土人惡，要修忍辱，淨土都是諸上善人，即不需修忍辱行。此土有殺盜淫妄諸事，所以要持戒，淨土女人都沒有，或男女不相占有，即沒有淫戒可持。生活所需，一切圓滿，即沒有偷盜可戒。這種種功德，生到淨土中，都難于進修。這等于太平盛世，『英雄無用武之地』，無從表顯他的才能、與救國救人的大功績。穢土是難行的，然因爲難行，所以是偉大的。……龍樹『智度論』(十)說得最爲明切：『娑婆世界中，樂因緣少，有叁惡道老病死，……心生大厭，以是故智慧根利。彼(淨土)間菩薩，七寶世界，種種寶樹，心念飲食，應意即得。如是生厭心(不滿現實)難，是故智慧不能大利。譬如利刀，著好飲食中，刀便生垢。……若以石磨之，垢除刀利。是菩薩亦如是，生雜(穢)世界中，利根難近。如人少小勤苦，多有所能』。穢土是苦痛的，然發心行菩薩道，卻是最殊勝的，這無怪釋尊發心遲而成佛早。易行道容易得不退轉，但一生淨土，即進度遲緩。穢土修行難得不退，如打破難關，就可一往直前而成佛了。易行與難行，穢土與淨土，實各有長處。」(《淨土與禅》，頁七二～七五)
[30] 印順導師，〈淨土新論〉：「善巧方便樂行道的淨土行者，必須記著經論的聖訓：『不可以少善根福德因緣得生彼國』(『阿彌陀經』)『欲得阿鞞跋致(不退轉)地者，非但稱名憶念禮拜而已』(『十住毘婆沙論』)。這樣，才能得樂行道的妙用，不致辜負了佛菩薩的慈悲！」(《淨土與禅》，頁七六)
[31] 《成佛之道》「大乘不共法」章之偈頌：「恥有所不知，恥有所不能，恥有所不淨，回入于大乘。不忍聖教衰，不忍衆生苦，緣起大悲心，趣入于大乘。」參見增注本之長行內容(頁二五六～二六一)。又，「趣入大乘者，直入或回入，相應諸教法，實說方便說。」參見增注本之長行內容(頁二六四～二六五)。
[32]《雜阿含經》卷一叁，叁叁五經(大正二，頁九二下)。
[33] 《成佛之道》「大乘不共法」章之偈頌：「或依聲聞入，或天或人入。」長行雲：「約所依的身行而趣入佛道來說，就有或『依聲聞』行『入』佛道的，『或』依『天』行入佛道的，『或』依『人』行『入』佛道的叁類。這本是大乘經所說的，但經太虛大師的判攝──正法時期，多依聲聞乘行而入大乘；像法時期，多依天乘行而入大乘；末法時期，多依人乘行而入大乘──意義更充分的顯示出來。其中依聲聞乘而入佛道的，依經論所說，都是先修聲聞(緣覺)乘法，或沒有證果，或已經證果，然後回心而向佛道的。專修聲聞行的，有些自以爲究竟，但利根深智的行者，早是『內秘菩薩行，外現是聲聞』，不等佛的開權顯實，心已安住大乘道了。依天乘行而入佛道的，又有二類：一、淨土行者，專心一意的求生天淨土，然後在淨土中，漸修佛道。但依《觀經》所說：上品利根，早是發菩提心，讀誦大乘，解法空性。所以一登淨土，不久就能徹悟無生，回入娑婆來廣行菩薩道。二、秘密行者：著重修(欲)天色身，就是以金剛夜叉爲本尊，修成持明仙人，然後久住世間，修行佛道。雖然，『劣慧所不堪，爲應彼等欲，兼存有相說』，而有些就專在修精練氣的色身上作夥計。而利根是：菩提心相應，大慈悲爲根本，以方便而至究竟的。依天乘行而向佛道的二類，都重于瑜伽或叁昧；定，本爲天乘行的特質。但以此普攝初機，也只能口頭誦持──持咒稱名而已。依人乘行而入佛道的，就是發菩提心，修十善行，不廢人間正行，廣修人間安國利人的正業。但以此普及初機，大乘的外凡夫位，實等于人間的君子，善人。如來的出現人間，教化人類，本意是令人開示悟入佛之知見。所以依人菩薩行而向佛道，不但是適應時代的機感，也實在是佛乘的根本坦道。」(頁二六二～二六四)。
[34] 《成佛之道》「大乘不共法」章之偈頌：「怯弱下劣者，希求易行道；佛有勝方便，攝護于初心。于中殊勝者，往生極樂土，彌陀佛力持，不退于菩提。不舍現法樂，而向于菩提，藥師大悲願，東方現淨土。」參見增注本之長行內容(頁叁○五～叁一一)。
《印順導師對本生談與西方淨土思想的抉擇》全文閱讀結束。