..续本文上一页惟越致──不退转。或者感觉到菩萨道难行，所以问：『阿惟越致地者，行诸难行，久乃可得，或随声闻辟支佛地……若诸佛所说有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之』。这是请问易行道的方法。龙树说：『如汝所说，是懧弱怯劣，无有大心，非是大人志干之言也』。简单的说，如有这样心境，根本没有菩萨的风格。龙树对于易行道的仰求者──怯弱下劣者，真是给他当头一棒。然而，佛菩萨慈悲为本，为了摄引这样的众生修菩萨行，所以也为说易行道。所以接着说：『汝若必欲闻此方便，今当说之。佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦(难行)，水道乘船则乐(易行)。菩萨道亦如是，或有勤行精进(难行道)，或有以信方便易行』。难行即苦行，易行即乐行，论意极为分明；与成佛的迟速无关。」(《净土与禅》，页六八～六九)
[28] 印顺导师，〈净土新论〉：「修此等易行道，生净土中，容易修行，没有障碍，这确是经论所说的。但易行道却是难于成佛，难行道反而容易成佛。这如『宝积经』「弥勒菩萨所问会」中说：释迦过去所行的是难行苦行道，弥勒所行的是易行乐行道。弥勒发心，比释迦早四十劫；『久已证得无生法忍』──得不退转。结果、释迦比弥勒先成佛，弥勒还待当来下生成佛。不是易行道难成佛，难行道易成佛的铁证吗？」(《净土与禅》，页七○～七一)
[29] 印顺导师，〈净土新论〉：「净土是七宝所成的，衣食等一切无问题，即无布施功德。秽土人恶，要修忍辱，净土都是诸上善人，即不需修忍辱行。此土有杀盗淫妄诸事，所以要持戒，净土女人都没有，或男女不相占有，即没有淫戒可持。生活所需，一切圆满，即没有偷盗可戒。这种种功德，生到净土中，都难于进修。这等于太平盛世，『英雄无用武之地』，无从表显他的才能、与救国救人的大功绩。秽土是难行的，然因为难行，所以是伟大的。……龙树『智度论』(十)说得最为明切：『娑婆世界中，乐因缘少，有三恶道老病死，……心生大厌，以是故智慧根利。彼(净土)间菩萨，七宝世界，种种宝树，心念饮食，应意即得。如是生厌心(不满现实)难，是故智慧不能大利。譬如利刀，着好饮食中，刀便生垢。……若以石磨之，垢除刀利。是菩萨亦如是，生杂(秽)世界中，利根难近。如人少小勤苦，多有所能』。秽土是苦痛的，然发心行菩萨道，却是最殊胜的，这无怪释尊发心迟而成佛早。易行道容易得不退转，但一生净土，即进度迟缓。秽土修行难得不退，如打破难关，就可一往直前而成佛了。易行与难行，秽土与净土，实各有长处。」(《净土与禅》，页七二～七五)
[30] 印顺导师，〈净土新论〉：「善巧方便乐行道的净土行者，必须记着经论的圣训：『不可以少善根福德因缘得生彼国』(『阿弥陀经』)『欲得阿鞞跋致(不退转)地者，非但称名忆念礼拜而已』(『十住毘婆沙论』)。这样，才能得乐行道的妙用，不致辜负了佛菩萨的慈悲！」(《净土与禅》，页七六)
[31] 《成佛之道》「大乘不共法」章之偈颂：「耻有所不知，耻有所不能，耻有所不净，回入于大乘。不忍圣教衰，不忍众生苦，缘起大悲心，趣入于大乘。」参见增注本之长行内容(页二五六～二六一)。又，「趣入大乘者，直入或回入，相应诸教法，实说方便说。」参见增注本之长行内容(页二六四～二六五)。
[32]《杂阿含经》卷一三，三三五经(大正二，页九二下)。
[33] 《成佛之道》「大乘不共法」章之偈颂：「或依声闻入，或天或人入。」长行云：「约所依的身行而趣入佛道来说，就有或『依声闻』行『入』佛道的，『或』依『天』行入佛道的，『或』依『人』行『入』佛道的三类。这本是大乘经所说的，但经太虚大师的判摄──正法时期，多依声闻乘行而入大乘；像法时期，多依天乘行而入大乘；末法时期，多依人乘行而入大乘──意义更充分的显示出来。其中依声闻乘而入佛道的，依经论所说，都是先修声闻(缘觉)乘法，或没有证果，或已经证果，然后回心而向佛道的。专修声闻行的，有些自以为究竟，但利根深智的行者，早是『内秘菩萨行，外现是声闻』，不等佛的开权显实，心已安住大乘道了。依天乘行而入佛道的，又有二类：一、净土行者，专心一意的求生天净土，然后在净土中，渐修佛道。但依《观经》所说：上品利根，早是发菩提心，读诵大乘，解法空性。所以一登净土，不久就能彻悟无生，回入娑婆来广行菩萨道。二、秘密行者：着重修(欲)天色身，就是以金刚夜叉为本尊，修成持明仙人，然后久住世间，修行佛道。虽然，『劣慧所不堪，为应彼等欲，兼存有相说』，而有些就专在修精练气的色身上作伙计。而利根是：菩提心相应，大慈悲为根本，以方便而至究竟的。依天乘行而向佛道的二类，都重于瑜伽或三昧；定，本为天乘行的特质。但以此普摄初机，也只能口头诵持──持咒称名而已。依人乘行而入佛道的，就是发菩提心，修十善行，不废人间正行，广修人间安国利人的正业。但以此普及初机，大乘的外凡夫位，实等于人间的君子，善人。如来的出现人间，教化人类，本意是令人开示悟入佛之知见。所以依人菩萨行而向佛道，不但是适应时代的机感，也实在是佛乘的根本坦道。」(页二六二～二六四)。
[34] 《成佛之道》「大乘不共法」章之偈颂：「怯弱下劣者，希求易行道；佛有胜方便，摄护于初心。于中殊胜者，往生极乐土，弥陀佛力持，不退于菩提。不舍现法乐，而向于菩提，药师大悲愿，东方现净土。」参见增注本之长行内容(页三○五～三一一)。
《印顺导师对本生谈与西方净土思想的抉择》全文阅读结束。