..續本文上一頁培養愛心：而這種愛必須透徹、無任何色彩，要廣博普遍——這在佛教裏稱爲「無緣大慈、同體大悲」。如果我們的觀念無時無刻都充滿慈悲愛念，對任何人都有愛心，還會生什麼氣呢

　　 用慈悲心來創造人生的前途，除了能清淨心地，也能去除多瞋之心。培養慈悲心，除了配合好的環境來培養、熏陶之外，更應該以「戒、定、慧」的修持，來消滅「貪、瞋、癡」所造成的煩惱。

　　化解傷害之箭

　　 不要以別人無心的傷害來傷害自己，應該當作鼓勵，歡喜接受。

　　 普天之下沒有我不能原諒的人。我們要發這樣的願心，對任何外來的評論子以「善解」，不要當作諷刺而耿耿于懷。

　　 其實也許別人是無心的，而我們卻有意接受：有意去接受別人傷害，才不可原諒。所以，不要一天到晚以別人無心的傷害來傷害自己，應該當作鼓勵、歡喜接受，使自己永離癡惱。

　　 應該時時注意自己的氣質與行動，不要動不動一句輕輕的話，就認爲對方是在蹭蹋、諷刺你。如果對方真的有意傷害你，那更應該要原諒他，因爲他必定有所不滿，我們應該趕快檢討自己的言行是否有所偏差。

　　 人生若能時時培養原諒人的心懷，就會時時快樂、時時歡喜、時時幸福。

　　 我們每天都活得高興、歡喜，看到什麼人都歡喜，做任何事也歡喜，這就成了具備愛心、信心、寬容心的初地菩薩。如果一直想著要別人施舍，那一定非常痛苦。若是每天都能心存愛與布施，我們的歡喜心就自然升起。

　　 「給與」是布施、是愛，布施是我們學習做菩薩的第一個條件。能培養歡喜心，使它如月亮般光明、柔和、可愛，自然我們眼中所見的人，都會是美善的。

　　善護心中的菩提樹

　　 昨天的事，今天就要化消，剛剛聽到的是非，現在就要忘得無影無蹤。

　　 我們所住的娑婆世界，又稱“堪忍世界”，我們要在這個“堪忍”的世界裏表現出堪忍的態度，在人與事之間，時時刻刻擴大自我的心胸。

　　 人我是非、毀謗、贊歎，對自己而言，都要視爲平常事；要以平常心來攝受一切事，不要有瞋恨計較之心。

　　 昨天的事，今天就要化消：剛剛聽到的是非，現在就要忘得無影無蹤。要時時抱著這分心，不讓瞋怒的煩惱，深種于心田。

　　 所謂堪忍，就是不要有瞋恨心：心無瞋恨，身心就得清淨。心中如有一分瞋念，表現出來的態度自然也會帶有瞋怒，這樣所做的一切功德也就消失了。

　　 比如我們一心一意做利益人群的工作，忽然間有一陣是非闖進我們的心，內心受到影響，因而在精進的道路上停頓下來。如此，在修行的路上就無法繼續那分清高而無代價的付出。

　　 我們所做的一切利生工作，都是無代價的付出，這就是清淨行：假如要求回報，那就不清淨了。

　　 訓練堪忍精神的要點是：心胸要開闊，任何風雨是非都不會傷害我們心中的菩提樹。這棵大樹如果受不了風雨的摧折就輕易倒下，那豈不是不堪一擊嗎

　　 所以說，這棵菩提樹應該堅固地種植在我們的心田深處——「八風吹不動」，這才是真正的修行，從而建立正知、正見、正思和正行。

　　疑網

　　 心中有了「疑網」，別人若想走進你的心中，立刻就被疑網隔開。

　　 人生最可憐、可惱的，莫過于對人對事時時懷抱疑心。

　　 若對自己有疑，就容易墮落沈淪，迷失人生的方向；對他人有疑，就無法與人建立善緣、成就事業。

　　 任何事業的成功，都需要無數人心血的投注，才能順利的進行。假使對周遭的人有了疑心，誰還樂意幫助你呢

　　一個人心中有了「疑網」，別人若想走進你的心中，立刻就被疑網隔開，如此非但無法建立互信的感情，甚至會彼此猜疑爭鬥。

　　 人際關系若演變到這種地步，別人怎麼肯爲我們付出呢

　　減少一分外界的助力，自己也就少了一分立足社會的因緣，勢必無法在群體中與人合群相處。總之，無法容納別人，就不易成就事業。

　　 世間事都是相對的，只要我們以真誠的愛心待人，以光明磊落的心胸處事接物，人生所到之處就會充滿真善美。

　　 所以，對人一定要有信心，不要無事生疑：若多了一分疑心，相對地就減損一分信心：如果對自己都失去了信心，當然就無法産生毅力與勇氣，那要教別人如何能信賴我們呢

　　 總而言之，要時時刻刻打開信任之門，接受陽光的照耀：讓我們共同掃除「疑心」的陰影，走向踏實而有意義的人生。

　　掃毒

　　 衆生都是太過偏愛自己，才會主動去攻擊對方。這種含毒的心理，需要加以掃除。

　　 大多數的人太愛自己，難免就會有一種自我保護的本能，唯恐受到傷害。

　　 有時自我保護過甚，甚至可能演變到「先攻爲上」的地步。俗語說：「先下手爲強，後下手遭殃」，很能代表一般人的心理病態。

　　 好比很多人看到蛇時，下意識就想置它于死地，這是因爲怕被蛇咬。然而蛇與它的同類相處時，一向相安無事，爲什麼遇到人時卻凶性大發呢

　　原因也是同樣的——怕被人打死啊!

　　 所以，人同此心，心同此理。衆生都是太過偏愛自己，才會主動去攻擊對方，這便是所謂的「含毒」。

　　 「含毒」的心理，在一般人際關系隨處可見。比如同事之間相處，多數人都是看不得別人好，當別人能力強、受到器重與賞識時，自己每每咽不下這口氣，而心生誹謗、百般挑剔，甚至人前人後搬弄是非，引發人際間的矛盾與沖突，這都是「含毒」的具體表露。

　　 人與人之間要相互扶持照顧，這才是健康的群體社會。當我們有意無意說人是非、毀人形象時，無異于「逆風揚塵，反坌己身」——被自己抛撒出去的沙子反吹到自己臉上。誹謗他人是絕對無濟于事的，只是徒然毀壞自己的形象而已。

　　 古人說得好：「是非止于智者。」一切的造謠與誹謗，只有同樣內心含毒的愚人才會受到影響：若是有智慧的人聽到流言蜚語，頂多是一笑置之或報以憐憫的眼光。所以造謠生事的人，只是徒然顯露自己的無知與愚昧罷了。

　　 有時候無意問的散播是非，雖然沒有傷害到別人的身體，但卻可能毀壞了別人的名譽與形象，這種罪比傷害人身還要嚴重。因爲發膚之痛只是一時的，然而名譽與形象的損傷，卻可能扭曲他人一輩子的人格，這樣的損傷，豈是有形的金錢所能彌補的

　　所以，無形的毒素有如空氣中的汙染一樣。我們若有含毒之心，就要趕緊掃除，以免害人害已，贻禍社會。

　　心理病態

　　 人的心理病態，多數是由于自己對外的要求而産生。

　　 世間多病態。由于社會風氣太過奢靡，欲念誘惑，使人無法安分守已、腳踏實地，以致傾向病態。

　　 貧困的衆生由于家境困難，對所追求的欲望無法達到時，容易起一分憂郁卑劣的心理；有錢的衆生，物質雖然很豐富，可是在精神上卻永遠無法達到滿足感，心無餍足。

　　 人的心理病態，多數是由于對外的要求無法滿足而産生。先生要求太大溫柔，太大要求先生體貼：父母要求兒女孝順，子女要求父母減少約束：婆婆要求媳婦守分有禮，媳婦要求婆婆減少啰嗦。

　　 如果我們以佛法的精神，以大慈悲的無量心去寬容，各自交換立場爲對方設想；如此調和的作用就生效了，這不是更美好的人生嗎

　　 在日常生活中，時時保持快樂的心境，把快樂的氣氛帶給四周的人，這是「慈」，常常培養恻隱之心就是「悲」，日日心無煩惱、挂礙，就是「喜」，能把自己所知的全部教給別人，不留獨家秘方，這就是「舍」。

　　 我們要用佛法的四無量心——「慈、悲、喜、舍」，配合禮法來調治自我心理，使自己的心理與形態健康，再推及于家庭、社會。使貧者能感受到內心的富有，富者懂得喜舍，怨者除恨消業：社會就會和樂融融。

　　良好的人際關系

　　 在團體中，不要有與人一爭長短的念頭，要懂得縮小自己。

　　 人際關系最美的形態，就在一個「和」字，和也可以說是「愛敬」之意。

　　 人與人之間，難免會有一些沖突。修行，就是要讓剛才所發生的煩惱事，一分鍾都不停留在心中。過去的就讓它過去，留下好的種子，去除壞的因子，如「手畫虛空，畫過無痕」，這即是「耕耘心田」 。

　　 人往往容易忽略人家對我們的恩惠，稍有一點不稱意便記恨在心。這就像好的種子不留下，卻任由雜草叢生。

　　 人生要時時刻刻清除心田的雜念，若常常存留過去的幻想，時時刻刻停滯于過去，就無法向前邁進。

　　 我們要割舍小愛、擴展大愛，要抱著一分寬闊的心胸，普愛一切衆生，使衆生離苦得樂。

　　 在團體中，若執著「我做我的事，自己的工作做好就可以了，我不管別人的事。」這樣是不行的，應彼此扶助，互相幫忙。

　　 做一件事，必須具有決心、耐心、信心，並且專心。不要有與人一爭長短的念頭，要懂得縮小自己，才能進入別人的心目中；並非擴大自己的架勢，而是穩重又謙虛，以包容的心與人相處，如此才能建立人緣。人和則事順，自然能圓滿達成工作目標。

　　 一定要身體、工作、行動皆一致，這才是和。所以說「禮之用，和爲貴，先王之道，斯爲美。」

　　 我們若能在團體之中，擁有和睦的大慈、寬廣的心胸，就不會有人我是非的計較，自然彼此和氣，彼此尊重、敬愛，這就能表現出人祭間最芙的形態。

　　君子與小人

　　 君子的心量很大，能夠包容普天下的衆生；小人則只在乎自己。

　　 福德智慧圓滿的人稱作聖人，凡夫只是具有聰明而已。

　　 聰明與智慧不同。聰明的人只有考慮自己、沒有想到別人，他愛自己，不愛別人；只會對他人不滿意、不原諒、不接納，卻時時寬待自己

　　 孔子教導弟子說：「君子和而不黨，小人黨而不和。」一個君子的心量很大，能夠包容普天下的衆生，只要看到別人歡喜快樂，他即能由衷喜悅，這就是智慧：小人卻是「黨而不和」，只在乎自己，認爲自己高興就好，從不管這樣的行爲是否利益衆生，只顧自己的喜好就拚命去做、不斷去爭取，認爲自己完全對，別人絕對錯。

　　 現在的社會，大多數是「黨而不和」的人。我們從新聞媒體的報導中得知，許多人與人之間的沖突，表面上是爲了理想，其實是固執己見，處處自以爲是，以個人的成見表態，無法雅納他人的智慧，只希望大衆能服從他：像這種無法與大家和睦相處的人，就是黨而不和。人生短短幾十年，應把握時機，好好自我修養，做個和而不黨的君子。

　　心靜氣和

　　 人之相處，貴在和字；和則順昌，不和則弊端叢生。　　人生多病。身體四大不調是病，家庭吵嚷不和是病，社會動蕩不安也是病。

　　 身軀乃地水火風四大假合，既爲物質的組合，壞滅是絕對正常的現象，應該坦然承受：雖然肉體會逐漸單薄虛弱，精神卻可以常使健康強壯。同樣地，一個家庭不應只是追求豐富的物質生活，應著重心靈的溝通，使得親子、夫妻之間的關系和諧、圓滿。須知家庭和諧，即使物質貧乏，仍能豐富天倫之樂：反之，則再多的錢財也抵不過家庭失和的苦惱和缺憾啊!

　　 如今的社會，充滿了令人不安的氣息。打開報紙電視，一幕幕火爆場面：而造成這些情形的最大原因，即在于人心失和。假如大家能夠互相協調，彼此心平氣和地處理問題，那將是一個安詳和諧的美麗畫面，可惜因爲欠缺了一個「和」字，導致一片混亂。

　　 人之相處，貴在和字：和則順昌，不和則弊端叢生：弊端生則事事緊張、處處痛苦。所以，要時時保持甯靜的心念：能心靜氣和，自然能身心健全、家庭和睦、社會安定。

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