..續本文上一頁修，並生起深刻的體悟，則對於本質與譬喻兩者，將能迅速生起覺受。

　　暇滿人身難得的本質可從數量與時間兩方面加以說明：

　　一、數量---墮入惡趣的有情衆生以地獄道有情衆生的數目最多，次爲餓鬼道，次爲畜生道，而畜生道有情衆生的數目又遠大於人的數目。佛陀住世時，某次，曾當著諸聲聞弟子面前，從地上抓起一把塵土，然後詢問弟子們：「我手中的塵土比之大地所有的塵土，其差別如何？」弟子們回答：「其差別爲百千萬億倍乃至算數譬喻所不能及。」佛陀如是開示：「能往生人天善趣的有情衆生數目，如同我手中的塵土；而墮落叁惡道的有情衆生數目，則如同大地所有的塵土。」既能往生人天善趣又能同時獲得具足暇滿人身的有情衆生，則更爲稀有難得！

　　二、時間：於無盡的輪回流轉的過程中，有佛陀出世的大劫稱爲「光明劫」，沒有佛陀出世的大劫稱爲「黑暗劫」，黑暗劫的數目遠多於光明劫，每一大劫又可分爲成、住、壞、空各二十個中劫，即使於光明劫中，佛陀僅於住劫時，方具足降生世間之因緣，而佛法住世的時間約僅數千年之久；因此，行者能於光明劫中生而爲人並能值遇佛法，其殊勝難得自不待言！

　　此生既能獲得如此殊勝難得的人身，若仍繼續浪擲於追求此生安樂與打擊敵人之上，其愚癡將有如畜生一般，此乃因爲某些畜生於這方面所具足的能力，尚且勝過人類，而獲得具足暇滿難得人身的人們，卻繼續從事與畜生無別的愚癡行爲，此乃極爲荒謬之事，如是觀修能促使行者斷除藉故推延不肯修行的邪見。

　　障礙行者修行的第四種邪見，乃是行者欲將世俗的各種願望與目標圓滿達成之後，方願意投入修行的行列。欲對治此邪見，行者須觀修死無常的意涵，了知生命終將結束且死期無定的義理，從而斷除此邪見。

　　上述四種障礙修行的邪見，於行者對人身暇滿難得的意涵，尚未生起深刻的體悟之前，經常容易産生；因此，行者須不斷深入思惟與修持人身暇滿難得的意涵，從而斷除此四種邪見，使行者所修持的任何教法均能成爲清淨的正法，所從事的任何修行均能成爲清淨的修行。

　　行者須深入思惟，若此生投生於八種無暇之中，境遇是何等悲慘，並且無法從輪回無邊的痛苦中解脫。人的一生可以一日的時間爲例加以說明：清晨醒來即是出生，早上至中午爲成長乃至中年的過程，中午至晚上即爲中年步入衰老的過程，當夜晚來臨即面臨死亡。行者如是思惟：我於一日(一生)之中，認真修行的時間有多少呢？

　　若能善加運用每一天的時間，如法精進實修，則此生的修持必能趨於圓滿。

　　每天清晨醒來時，可觀想面前虛空有自己的根本上師，周圍爲無數的十方諸佛菩薩所圍繞，上師的本質與諸佛菩薩無二無別，行者思惟暇滿人身極爲殊勝難得，此生若投生於八無暇之處，將承受巨大的苦楚且無緣聽聞與修持佛法；例如，投生地獄道的衆生，四周均爲烈火與炙熱的油鍋所圍繞，空中複有無數的火球與箭落下，獄卒不斷地以熔化的鐵汁與炙熱的火球灌入衆生的口中，並以炙熱的鐵叉刺穿衆生的身體，且因其皮膚如同嬰兒一般嬌嫩與敏感，受此烈火燒炙之苦與各種慘酷的刑罰，其痛苦爲言語所無法形容，如此令人怖畏的痛苦即使僅經曆一刹那，行者亦無法承受，遑論受苦的時間長達數劫，身處如此巨大的痛苦中，絕無閑暇能聽聞與修持佛法。

　　其余投生八無暇處的悲慘景況，如經典與「菩提道次廣論」所述，地獄可分爲熱地獄與寒冰地獄各八種、乃至投生餓鬼道與畜生道所須承受的種種難以忍受的巨大痛苦，即使生而爲人，卻身罹盲殘瘖啞、智力不足、心神喪失等諸根不具，生活起居尚須仰賴他人照料，身處此種境地，如何能聽聞與學習佛法呢？甚至雖生而爲人卻具有邪見(人的四種無暇中，過患最大的一種)，受邪見的牽引，不斷地造作極大的惡業，導致自己終將承受無量無邊的痛苦；行者如是觀修，使自己對地獄道乃至各種無暇之處生起極爲畏懼的感受。對此生能獲得暇滿難得人身且能信仰與修學佛法，深覺慶幸與倍加珍惜。心中生起堅定的心念：一定要運用此暇滿難得人身，精進修持正法，勿讓此生空過，而使來世投生於無暇之處！

　　如是祈請上師諸佛菩薩加持，使自己的心念轉變從而生起感動、體悟與覺受，然後觀想上師與諸佛菩薩由頂輪進入自身，使自己的心續獲得殊勝的加持，如是觀修能使心續中生起各種道次第的證量，對行者具有殊勝的利益。

　　一切修持系以「如理依止善知識」爲道前基礎，行者於一天開始的清晨，作如是觀修，將能使一天的起心動念逐步趨於正法。唯能否獲得加持的關鍵，在於行者能否轉變自己的心念從而産生體悟，若僅止於口頭念誦，將無法獲得真正的利益，對於各種道次第證量的生起亦將毫無助益！

　　行者可藉由獲得暇滿難得人身，精進修持正法，從而獲致解脫乃至成佛；亦可以此暇滿難得的人身造作惡業，繼續於輪回中漂流乃至墮入惡趣。同樣獲得人身卻因能否善加運用而導致結果有天壤之別，其中的利弊得失，行者須仔細思惟。

　　於無數次的輪回中，行者曾經生爲天人的次數不知凡幾，榮華富貴的享受更是不可勝數，然而今日卻仍沈溺於輪回中無法解脫；因此，不應再將寶貴的人身，浪擲於追求榮華富貴之上。況且此生除具足暇滿難得的人身之外，尚能具足因緣皈依佛門、聽聞正法與修持，自當努力使自己能獲致解脫乃至成佛，切勿使此暇滿難得人身變成如船錨一般，將自己牢牢地固定於輪回大海之中，不得出離。

《暇滿難得》全文閱讀結束。