..续本文上一页修，并生起深刻的体悟，则对於本质与譬喻两者，将能迅速生起觉受。

　　暇满人身难得的本质可从数量与时间两方面加以说明：

　　一、数量---堕入恶趣的有情众生以地狱道有情众生的数目最多，次为饿鬼道，次为畜生道，而畜生道有情众生的数目又远大於人的数目。佛陀住世时，某次，曾当着诸声闻弟子面前，从地上抓起一把尘土，然後询问弟子们：「我手中的尘土比之大地所有的尘土，其差别如何？」弟子们回答：「其差别为百千万亿倍乃至算数譬喻所不能及。」佛陀如是开示：「能往生人天善趣的有情众生数目，如同我手中的尘土；而堕落三恶道的有情众生数目，则如同大地所有的尘土。」既能往生人天善趣又能同时获得具足暇满人身的有情众生，则更为稀有难得！

　　二、时间：於无尽的轮回流转的过程中，有佛陀出世的大劫称为「光明劫」，没有佛陀出世的大劫称为「黑暗劫」，黑暗劫的数目远多於光明劫，每一大劫又可分为成、住、坏、空各二十个中劫，即使於光明劫中，佛陀仅於住劫时，方具足降生世间之因缘，而佛法住世的时间约仅数千年之久；因此，行者能於光明劫中生而为人并能值遇佛法，其殊胜难得自不待言！

　　此生既能获得如此殊胜难得的人身，若仍继续浪掷於追求此生安乐与打击敌人之上，其愚痴将有如畜生一般，此乃因为某些畜生於这方面所具足的能力，尚且胜过人类，而获得具足暇满难得人身的人们，却继续从事与畜生无别的愚痴行为，此乃极为荒谬之事，如是观修能促使行者断除藉故推延不肯修行的邪见。

　　障碍行者修行的第四种邪见，乃是行者欲将世俗的各种愿望与目标圆满达成之後，方愿意投入修行的行列。欲对治此邪见，行者须观修死无常的意涵，了知生命终将结束且死期无定的义理，从而断除此邪见。

　　上述四种障碍修行的邪见，於行者对人身暇满难得的意涵，尚未生起深刻的体悟之前，经常容易产生；因此，行者须不断深入思惟与修持人身暇满难得的意涵，从而断除此四种邪见，使行者所修持的任何教法均能成为清净的正法，所从事的任何修行均能成为清净的修行。

　　行者须深入思惟，若此生投生於八种无暇之中，境遇是何等悲惨，并且无法从轮回无边的痛苦中解脱。人的一生可以一日的时间为例加以说明：清晨醒来即是出生，早上至中午为成长乃至中年的过程，中午至晚上即为中年步入衰老的过程，当夜晚来临即面临死亡。行者如是思惟：我於一日(一生)之中，认真修行的时间有多少呢？

　　若能善加运用每一天的时间，如法精进实修，则此生的修持必能趋於圆满。

　　每天清晨醒来时，可观想面前虚空有自己的根本上师，周围为无数的十方诸佛菩萨所围绕，上师的本质与诸佛菩萨无二无别，行者思惟暇满人身极为殊胜难得，此生若投生於八无暇之处，将承受巨大的苦楚且无缘听闻与修持佛法；例如，投生地狱道的众生，四周均为烈火与炙热的油锅所围绕，空中复有无数的火球与箭落下，狱卒不断地以熔化的铁汁与炙热的火球灌入众生的口中，并以炙热的铁叉刺穿众生的身体，且因其皮肤如同婴儿一般娇嫩与敏感，受此烈火烧炙之苦与各种惨酷的刑罚，其痛苦为言语所无法形容，如此令人怖畏的痛苦即使仅经历一刹那，行者亦无法承受，遑论受苦的时间长达数劫，身处如此巨大的痛苦中，绝无闲暇能听闻与修持佛法。

　　其余投生八无暇处的悲惨景况，如经典与「菩提道次广论」所述，地狱可分为热地狱与寒冰地狱各八种、乃至投生饿鬼道与畜生道所须承受的种种难以忍受的巨大痛苦，即使生而为人，却身罹盲残瘖哑、智力不足、心神丧失等诸根不具，生活起居尚须仰赖他人照料，身处此种境地，如何能听闻与学习佛法呢？甚至虽生而为人却具有邪见(人的四种无暇中，过患最大的一种)，受邪见的牵引，不断地造作极大的恶业，导致自己终将承受无量无边的痛苦；行者如是观修，使自己对地狱道乃至各种无暇之处生起极为畏惧的感受。对此生能获得暇满难得人身且能信仰与修学佛法，深觉庆幸与倍加珍惜。心中生起坚定的心念：一定要运用此暇满难得人身，精进修持正法，勿让此生空过，而使来世投生於无暇之处！

　　如是祈请上师诸佛菩萨加持，使自己的心念转变从而生起感动、体悟与觉受，然後观想上师与诸佛菩萨由顶轮进入自身，使自己的心续获得殊胜的加持，如是观修能使心续中生起各种道次第的证量，对行者具有殊胜的利益。

　　一切修持系以「如理依止善知识」为道前基础，行者於一天开始的清晨，作如是观修，将能使一天的起心动念逐步趋於正法。唯能否获得加持的关键，在於行者能否转变自己的心念从而产生体悟，若仅止於口头念诵，将无法获得真正的利益，对於各种道次第证量的生起亦将毫无助益！

　　行者可藉由获得暇满难得人身，精进修持正法，从而获致解脱乃至成佛；亦可以此暇满难得的人身造作恶业，继续於轮回中漂流乃至堕入恶趣。同样获得人身却因能否善加运用而导致结果有天壤之别，其中的利弊得失，行者须仔细思惟。

　　於无数次的轮回中，行者曾经生为天人的次数不知凡几，荣华富贵的享受更是不可胜数，然而今日却仍沉溺於轮回中无法解脱；因此，不应再将宝贵的人身，浪掷於追求荣华富贵之上。况且此生除具足暇满难得的人身之外，尚能具足因缘皈依佛门、听闻正法与修持，自当努力使自己能获致解脱乃至成佛，切勿使此暇满难得人身变成如船锚一般，将自己牢牢地固定於轮回大海之中，不得出离。

《暇满难得》全文阅读结束。