..續本文上一頁我們要把它洗滌，粗重的塵垢、油膩要洗滌掉，微細的也要把它洗滌掉，徹底洗滌才能恢複衣服的本來幹淨。幹淨是衣服本具的，油膩和塵土是後加的，如果我們不徹底地洗滌，不能防非止惡，不能很好地修學善法，常在染汙之中，那這衣服能幹淨嗎？我們這心能清淨嗎？
所以得從實際出發，就是說從具體的修持上著手。不外乎我們心裏想的，怎麼樣來調直，因爲我們都是委曲用心，經過調，它就直了，沒有委曲了。沒有委曲就是說不隨便想了，凡有所想，生這一念都是正念，心裏轉念佛法，念佛、念法、念僧，這就叫直，調直定嘛。我們心不調總是委曲、彎曲帶勾，現在我們把它直過來，怎樣直呢？就是你別隨便想，心裏要念佛、念法、念僧。一開始不習慣，我們學著這樣修學、矯正，改往修來，這樣我們才有光明出處。
凡說話就說濁惡染汙話、危害話、說閑話、廢話，成習慣了，習慣成自然，就是這種惡習、嗜好形成一種勢力，積重難返、驅使迫令我們非得要說這種話，感到說這個話心裏痛快，就是如來在經裏所說的"生從順習"，隨著我們妄想習氣走，不能夠逆轉，反其道而行之，隨順聖教去說清淨話。
現在我們認識了，正確對待，非說佛法話不可，如果不說佛法話、利益話、清淨話，我們就不說。一開始我們強行約束，把這些轉過來，時間長了就習慣了。就象抽煙，形成一種惡習、嗜好，戒煙很難，但是我們有決定性，認識它的危害了，決定不抽，過去叁天，這個煙瘾就淡薄了。煙瘾就是惡習嗜好、習慣勢力，過一個星期，再過叁個月，你再讓他抽他就不抽了。一開始，因爲它有一種習慣勢力要抗衡。
叁業必須清淨，必須隨順佛法，念佛、念法、念僧，口說清淨語，別說世間話。造作也是這樣，從想、說、做上開始，才能避免過非，避免錯謬、非理，使我們正確圓滿起來。心不犯過非了，口不犯過非了，身不犯過非了，叁業清淨。諸業不造，自然成道。夾雜過惡，善惡摻雜，將來苦樂兼報，因果自負。
世間講，思想改造是個艱苦卓絕的過程，世間叫思想，我們叫心，就是這種習慣勢力積重難返。佛在經裏說這個心就象毒蛇、惡獸、怨賊一樣，就象著起大火一樣，難以製馭，什麼辦法也製伏不了我們這個心。但是大覺世尊乘願來到我們世間設教，說的這個法，這個道，就是專門製心的，我們就有了辦法、有了道路了，就能自作主張，就有了主意了。可是佛說的這個方便辦法我們不用，不能通過我們的心把它實行起來，那佛也沒有辦法。
修行是個艱苦的過程，就象大德說的：沒有一番寒徹苦，難得梅花撲鼻香。梅花都是在冬季嚴寒的季節開放，開得鮮豔，夏天還不開，梅花就好比我們這個菩提之果、菩提道，我們要想得成無上覺道，得經過一番寒徹苦，就是這個轉折，心想、口說、身造這個轉折。這個轉變過程就是一個艱苦卓絕的過程，思想改造過程。就像佛在經裏說："我與心鬥"，就是我們的如來，十方諸佛與自己的妄心--賊鬥， "其劫無數"，鬥了無數劫。劫是表示時節因緣的，時間久遠，經過我與心鬥，其劫無數，把這個心鬥倒了，妄心歇了，真心顯露了，成佛了。"我與心鬥，其劫無數",鬥了無數劫，"今得成佛"，今天成佛了，釋迦牟尼佛八相成道，給我們做示範，做表率，"獨步叁界"，從必然達到超越了，來去自由了。
我們得受業的製約，受業力的製裁，就是說不能超越業力的限製，我們不來不行。這一期身命結束了，所說的受業力的支配，這一生從生到死，這一期果報完結了，不離開還不行。都是業力的力量和作用，我們自己不能主宰，我們自己是主人，但是還不能自己主宰自己，那不是顛倒、委曲已靈嗎？我們我們修學佛法也是與自己的妄心鬥，較量過程，所以從這開始。就像佛在遺教叁經裏說，我們修學佛法的佛門弟了，想要成就道業，得被淨戒铠，嚴持淨戒，修戒、持禅定心，就象身埋在土裏，八級風也不能動。"秉智慧劍"，要有智慧才能破魔，得勝而歸。
從身、口、意叁業開始，檢點自己，規範淨化自己。若忘乎所以，就不行了。說我行了，修行得不錯了，每天念多少佛，但是還不能防止過非，念佛是爲了防止過非的，但是一不念佛的時候，什麼戲論、妄想啊，還要往上湧，雖然修學佛法了，但是也熏習妄想了。我說這個意思就是說，我們佛法是純淨化的，在一切時處，二六時中常恒以真如熏習無明，無明則滅，就是再不讓無明熏習真如，這樣我們就可以得勝而歸。在這個前提下--叁皈、五戒、十善都修好了，這個基礎打好了，就象蓋大樓似的，我們再一磚一瓦往上起，或者修聲聞法，苦、集、滅、道四谛法，修緣覺法，十二因緣法，修菩薩法，六度四攝法，修佛的一乘實相法。就象小學、初中、高中、大學、然後才能成就人才，要不總成障礙。
我們在身心健康的時候，精力充沛的時候，不能夠正念觀察，以智照了，減損、斷除、看破、放下，如果我們到臨命終時，想放下那是不可能的。老苦嘛，到老年了耳聾眼花、四肢癱軟，生活不能自理，病苦交加，那想修禅定智慧不可能了，想看破放下也不可能了。種種牽挂障礙，人雖然走了，心還留在世間，就象佛說的，"知見每欲留于世間"，心還留在世間，那能超越生死？都成生死障礙了。那時候就苦了。人走了，離開世間了，心也得走，莫不如早看破放下，就得很好地修五戒十善，從身、口、意開始，心要正念，口要正語，身要正行，矯正、修正自己，折伏過非，對治叁業，強行約束，時間久了自然習慣了，就是上路了，我們自然就不那麼費力了，就得這樣，這就行了。
這些佛教常識，大家都很深入地修學佛法，大家都知道，我只不過重說而已，但是溫故知新吧，包括我在內，佛法就是熏習，反複熏習，印象深刻，熏習成種，成爲佛種，將來能夠發芽、生根、開花、結果，得成佛果。不怕熏習，就這個叁皈、五戒、十善，我們就要不斷地熏習，因爲佛法是由淺入深次第深入的。
佛說五乘佛法：人天乘，五戒十善、四禅八定、是人天乘。乘是運載的意思，乘這個辦法不失人天，把我們運到人天道。苦、集、滅、道四谛是聲聞乘，能得聲聞四果。十二因緣法是緣覺乘，能得辟支佛果。大乘佛法呢，是菩薩乘，六度四攝法能成就菩薩道。悟明一心，通達實相，那麼所說的當下認可，頓悟、頓斷、頓證，這是所說的一乘實相法。這就象小學、初中、高中、大學，理的深淺不一樣，但是不管修哪一樣法，根據每個人的根機體性，善根深淺不一樣，這個生死習氣、妄想習氣，惡習嗜好輕重不一樣，所以他的悟性也不一樣，理解的不一樣，那麼修學法門也不一樣。
有的人說，我就想修人天福報，他就是這麼個內心境界，他就能悟到這種程度，那佛就給他說五戒十善，圓滿他的心願，將來他的妄想減損斷除了，他可以增進，不失人天，若墮落餓鬼、畜牲道，報障，他本身的業報身就不能見佛聞法。所以各得其所。我說的意思，就是叁皈法要好好地修持、五戒法要好好修持、十善法要好好修持，然後再深入的入理，這樣的話能確保我們安全無恙，不夾雜。
因爲佛法是純淨化的，就像我們做一鍋飯菜，本來是挺好的，但是你摻上一點糞土，舉體都不能用，都不能吃了，就都得扔掉，我們這心地也是這樣，不能摻雜妄想，心不能隨便想，口不能隨便說，身不能隨便造。折服叁業，對治過非，在這個前提下，你再深入地念佛，深入地修禅定，深入地誦經，才能參禅打坐，這個修爲才能運作起來，要不呢，總成障礙，業障、煩惱障，都是這個在障礙，所以念佛念得不相應，都是這些在裏障礙，就像賊似的。
今天我就說這些了。阿彌陀佛 。
《在桃花島頂首庵開示》全文閱讀結束。