..续本文上一页我们要把它洗涤，粗重的尘垢、油腻要洗涤掉，微细的也要把它洗涤掉，彻底洗涤才能恢复衣服的本来干净。干净是衣服本具的，油腻和尘土是后加的，如果我们不彻底地洗涤，不能防非止恶，不能很好地修学善法，常在染污之中，那这衣服能干净吗？我们这心能清净吗？
所以得从实际出发，就是说从具体的修持上着手。不外乎我们心里想的，怎么样来调直，因为我们都是委曲用心，经过调，它就直了，没有委曲了。没有委曲就是说不随便想了，凡有所想，生这一念都是正念，心里转念佛法，念佛、念法、念僧，这就叫直，调直定嘛。我们心不调总是委曲、弯曲带勾，现在我们把它直过来，怎样直呢？就是你别随便想，心里要念佛、念法、念僧。一开始不习惯，我们学着这样修学、矫正，改往修来，这样我们才有光明出处。
凡说话就说浊恶染污话、危害话、说闲话、废话，成习惯了，习惯成自然，就是这种恶习、嗜好形成一种势力，积重难返、驱使迫令我们非得要说这种话，感到说这个话心里痛快，就是如来在经里所说的"生从顺习"，随着我们妄想习气走，不能够逆转，反其道而行之，随顺圣教去说清净话。
现在我们认识了，正确对待，非说佛法话不可，如果不说佛法话、利益话、清净话，我们就不说。一开始我们强行约束，把这些转过来，时间长了就习惯了。就象抽烟，形成一种恶习、嗜好，戒烟很难，但是我们有决定性，认识它的危害了，决定不抽，过去三天，这个烟瘾就淡薄了。烟瘾就是恶习嗜好、习惯势力，过一个星期，再过三个月，你再让他抽他就不抽了。一开始，因为它有一种习惯势力要抗衡。
三业必须清净，必须随顺佛法，念佛、念法、念僧，口说清净语，别说世间话。造作也是这样，从想、说、做上开始，才能避免过非，避免错谬、非理，使我们正确圆满起来。心不犯过非了，口不犯过非了，身不犯过非了，三业清净。诸业不造，自然成道。夹杂过恶，善恶掺杂，将来苦乐兼报，因果自负。
世间讲，思想改造是个艰苦卓绝的过程，世间叫思想，我们叫心，就是这种习惯势力积重难返。佛在经里说这个心就象毒蛇、恶兽、怨贼一样，就象着起大火一样，难以制驭，什么办法也制伏不了我们这个心。但是大觉世尊乘愿来到我们世间设教，说的这个法，这个道，就是专门制心的，我们就有了办法、有了道路了，就能自作主张，就有了主意了。可是佛说的这个方便办法我们不用，不能通过我们的心把它实行起来，那佛也没有办法。
修行是个艰苦的过程，就象大德说的：没有一番寒彻苦，难得梅花扑鼻香。梅花都是在冬季严寒的季节开放，开得鲜艳，夏天还不开，梅花就好比我们这个菩提之果、菩提道，我们要想得成无上觉道，得经过一番寒彻苦，就是这个转折，心想、口说、身造这个转折。这个转变过程就是一个艰苦卓绝的过程，思想改造过程。就像佛在经里说："我与心斗"，就是我们的如来，十方诸佛与自己的妄心--贼斗， "其劫无数"，斗了无数劫。劫是表示时节因缘的，时间久远，经过我与心斗，其劫无数，把这个心斗倒了，妄心歇了，真心显露了，成佛了。"我与心斗，其劫无数",斗了无数劫，"今得成佛"，今天成佛了，释迦牟尼佛八相成道，给我们做示范，做表率，"独步三界"，从必然达到超越了，来去自由了。
我们得受业的制约，受业力的制裁，就是说不能超越业力的限制，我们不来不行。这一期身命结束了，所说的受业力的支配，这一生从生到死，这一期果报完结了，不离开还不行。都是业力的力量和作用，我们自己不能主宰，我们自己是主人，但是还不能自己主宰自己，那不是颠倒、委曲已灵吗？我们我们修学佛法也是与自己的妄心斗，较量过程，所以从这开始。就像佛在遗教三经里说，我们修学佛法的佛门弟了，想要成就道业，得被净戒铠，严持净戒，修戒、持禅定心，就象身埋在土里，八级风也不能动。"秉智慧剑"，要有智慧才能破魔，得胜而归。
从身、口、意三业开始，检点自己，规范净化自己。若忘乎所以，就不行了。说我行了，修行得不错了，每天念多少佛，但是还不能防止过非，念佛是为了防止过非的，但是一不念佛的时候，什么戏论、妄想啊，还要往上涌，虽然修学佛法了，但是也熏习妄想了。我说这个意思就是说，我们佛法是纯净化的，在一切时处，二六时中常恒以真如熏习无明，无明则灭，就是再不让无明熏习真如，这样我们就可以得胜而归。在这个前提下--三皈、五戒、十善都修好了，这个基础打好了，就象盖大楼似的，我们再一砖一瓦往上起，或者修声闻法，苦、集、灭、道四谛法，修缘觉法，十二因缘法，修菩萨法，六度四摄法，修佛的一乘实相法。就象小学、初中、高中、大学、然后才能成就人才，要不总成障碍。
我们在身心健康的时候，精力充沛的时候，不能够正念观察，以智照了，减损、断除、看破、放下，如果我们到临命终时，想放下那是不可能的。老苦嘛，到老年了耳聋眼花、四肢瘫软，生活不能自理，病苦交加，那想修禅定智慧不可能了，想看破放下也不可能了。种种牵挂障碍，人虽然走了，心还留在世间，就象佛说的，"知见每欲留于世间"，心还留在世间，那能超越生死？都成生死障碍了。那时候就苦了。人走了，离开世间了，心也得走，莫不如早看破放下，就得很好地修五戒十善，从身、口、意开始，心要正念，口要正语，身要正行，矫正、修正自己，折伏过非，对治三业，强行约束，时间久了自然习惯了，就是上路了，我们自然就不那么费力了，就得这样，这就行了。
这些佛教常识，大家都很深入地修学佛法，大家都知道，我只不过重说而已，但是温故知新吧，包括我在内，佛法就是熏习，反复熏习，印象深刻，熏习成种，成为佛种，将来能够发芽、生根、开花、结果，得成佛果。不怕熏习，就这个三皈、五戒、十善，我们就要不断地熏习，因为佛法是由浅入深次第深入的。
佛说五乘佛法：人天乘，五戒十善、四禅八定、是人天乘。乘是运载的意思，乘这个办法不失人天，把我们运到人天道。苦、集、灭、道四谛是声闻乘，能得声闻四果。十二因缘法是缘觉乘，能得辟支佛果。大乘佛法呢，是菩萨乘，六度四摄法能成就菩萨道。悟明一心，通达实相，那么所说的当下认可，顿悟、顿断、顿证，这是所说的一乘实相法。这就象小学、初中、高中、大学，理的深浅不一样，但是不管修哪一样法，根据每个人的根机体性，善根深浅不一样，这个生死习气、妄想习气，恶习嗜好轻重不一样，所以他的悟性也不一样，理解的不一样，那么修学法门也不一样。
有的人说，我就想修人天福报，他就是这么个内心境界，他就能悟到这种程度，那佛就给他说五戒十善，圆满他的心愿，将来他的妄想减损断除了，他可以增进，不失人天，若堕落饿鬼、畜牲道，报障，他本身的业报身就不能见佛闻法。所以各得其所。我说的意思，就是三皈法要好好地修持、五戒法要好好修持、十善法要好好修持，然后再深入的入理，这样的话能确保我们安全无恙，不夹杂。
因为佛法是纯净化的，就像我们做一锅饭菜，本来是挺好的，但是你掺上一点粪土，举体都不能用，都不能吃了，就都得扔掉，我们这心地也是这样，不能掺杂妄想，心不能随便想，口不能随便说，身不能随便造。折服三业，对治过非，在这个前提下，你再深入地念佛，深入地修禅定，深入地诵经，才能参禅打坐，这个修为才能运作起来，要不呢，总成障碍，业障、烦恼障，都是这个在障碍，所以念佛念得不相应，都是这些在里障碍，就像贼似的。
今天我就说这些了。阿弥陀佛 。
《在桃花岛顶首庵开示》全文阅读结束。