..續本文上一頁，習氣未除。有時結習現前，尚要動身口業。如佛弟難陀，習重故，喜看女人。豈況凡夫，誰能無過？今欲評論凡夫，須分智愚。但以智者，先自覺悟，便能改其前愆，悔不複作。愚者，不肯直心吐露，纡曲覆藏。以覆藏故，罪惡日深。遂使滋長蔓延，牽連不斷。所以長夜積習，以致曉悟無期。我人若能心懷慚愧，口自吐露，忏其前愆，悔不複作者，只此忏悔一事。何獨僅能滅罪，並複增無量功德。更能樹立無上菩提，涅槃妙果。
○醜二 緣境生心
○寅一 緣叁寶勝境
若欲行此法者，先當外肅形儀，瞻奉尊像。內起敬意，緣于想法。懇切至禱，生二種心。
如能真要修行此一種忏悔法者，必先將自己之身形，容儀端肅，瞻佛尊像，是爲外恭。現前介爾一念之心，放下糊思，不起亂想，懇切至誠，是名內敬。以此內敬外恭，緣想聖境之法。如此懇切至禱，生出二種心來。
○寅二 生二種善心
○卯一 總征
何等爲二？
○卯二 別示
○辰一 示生警惕心
一者，自念我此形命，難可常保。一朝散壞，不知此身何時可複？若複不值遇諸佛賢聖，忽逢惡友，造衆罪業，複應墮落深坑險處。
此文警念無常，惕勵修道意也。意謂：念此人身難得，唯慮形命無常。韶華易過，念念不停，難可常保。如其一朝散壞，四大分張，不知此身何時可複？即使能複此身，又恐不值諸佛賢聖。倘然忽逢惡友，仍複造作衆罪，依舊墮落地獄深坑，惡道險處。古雲：一失人身，萬劫不複。甯不畏哉！
○辰二 示生悔悟心
○巳一 自愧身雖出家
二者，自念我此生中，雖得值遇如來正法，不爲佛法紹繼聖種，淨身口意，善法自居。
謂我今此身，雖得出家，幸值如來正法住世。自愧有聞無解，有修無證，未能于佛法中紹隆佛化。又不能以清淨叁業，常以善法自居，修身行道，早夜勤劬。豈非枉爲僧徒，上孤法化也耶？
○巳二 自審心未入道
而今我等，私自作惡，而複覆藏。言他不知，謂彼不見。隱慝在心，傲然無愧。此實天下愚惑之甚！
謂我今雖受具戒，陽奉陰違，不能依戒修持。往往私自作惡，不肯對衆首罪，是爲覆藏不露。言他不知，謂彼不見。隱慝在心，內濁外清。而自傲然無愧，豈非愚之甚也耶？
○巳叁 自恥道眼徹見
即今現有十方諸佛，諸大菩薩，諸天神仙；何曾不以清淨天眼，見于我等，所作衆惡。
謂我今信知現前虛空界中，常有諸佛菩薩之道眼；諸天神仙之天眼。離欲清淨，幻翳早除。天眼圓明，徹見罪相。格言雲：人間私語，天聞若雷，暗室虧心，神目如電。真實語也。甯不懼哉？
○巳四 自怖冥官斥責
○午一 仇人索債
○未一 正明
又複幽顯靈祇，注記罪福，纖毫無差。夫論作罪之人，命終之後，牛頭獄卒，錄其精神，在閻羅王所，辯核是非。當爾之時，一切怨對，皆來證據。各言汝先屠戮我身，炮蒸炙。或先剝奪于我，一切財寶，離我眷屬。我于今日，始得汝便。于時現前證據，何得敢諱？唯應甘心，分受宿殃。
承上既有天眼徹見，即有神祇記疏。是故文雲：幽顯靈祇。顯即善神。幽即惡鬼。言注記罪福者，善即記福，惡即注罪。一絲一毫，勿爲差脫。今爲忏悔起見，但論罪邊。夫論作罪之人，到了臨命終時。但見惡境現前，所有牛頭獄卒，馬面阿傍。將前所記之罪，錄其精神，早在閻王案前，預備辯核是非。爾時一切怨家對主，鹹皆都來。閻王殿前，有證有據。各各皆言：爾先在世，爲這叁寸舌根，七尺軀殼，屠戮我身，油炮镬煮，籠蒸炙。或爲劫賊之時，當在嚴寒之際，剝我衣服，令我凍死。或搶掠財寶，離我妻拿。爾之福業未盡，不得襲身。今日惡貫滿盈，始得汝便。于是現前臺上，證據分明，汝今毋得隱瞞避諱。到此之時，唯有甘心，分受宿殃耳。
○未二 引證
如經所明：地獄之中不枉治人。若其平素所作衆罪，心自忘失者；臨命終時，造惡之處，一切諸相，皆現在前。各言汝昔，在于我邊，作如是罪，今何得諱？是時作罪之人，無藏隱處。
此引經作證也。今取義明之。地獄之中，不比陽世。獄主明察秋毫，故雲不枉治人，若受罪人，在陽世時，所作衆罪。若多若少，不能記憶者；到得臨終之際，造罪之處，一切罪相，皆現在前。乃至今何得諱？當此之時，罪人直是無藏隱處，甘心分受也。
○午二 獄主斥呵
○未一 正呵
于是閻羅王，切齒呵責。將付地獄，曆無量劫，求出莫由。
文淺義顯，可不贅詞。
○未二 甘受
此事不遠，不關他人。正是我身，自作自受。雖父子至親，一旦對至，無代受者。
謂當此之時，罪人谛聞此語，真實不虛，絲毫不爽。而況此事並非久遠，本不關于他人。正是我身自己作孽，應當自受。推將阿誰？足見得父子至親，妻拿至愛，到得一旦對至之時，教誰代我？只得自己情願，甘心領受也。
○巳五 自悟認真忏悔
我等相與得此人身，體無衆疾，各自努力，與性命競。大怖至時，悔無所及；是故至心，求哀忏悔。
如上苦境曆曆分明。我今幸得人身，且喜四大調和，無諸病苦。應當各各努力向前，捍勞忍苦，拚舍身命，奪志精修。否則，倘一旦大怖至時，懊悔無及矣！所謂臨渴掘井，滴水難求也。末二句，結成。
○子二 示迷心成惱
○醜一 因迷成惱迷多惱多
某等，自從無始以來，至于今日。積聚無明，障蔽心目。隨煩惱性，造叁世罪。或染愛著，起貪欲煩惱。或瞋恚忿怒，懷害煩惱。或心愦懵，不了煩惱。或我慢自高，輕傲煩惱。疑惑正道，猶豫煩惱。謗無因果，邪見煩惱。不識緣假，著我煩惱。迷于叁世，執斷常煩惱。朋狎惡法，起見取煩惱。僻禀邪師，造戒取煩惱。乃至一切四執，橫計煩惱。今日至誠，悉皆忏悔。
謂我等從無始至今，沈淪苦海者，由于最初一念不覺。不覺即迷，故曰無明。從迷積迷，以曆塵劫，故稱爲聚。由不覺故，生起叁種細相，名爲根本煩惱。以境界爲緣，漸起六種相，名爲枝末無明。由此無明，內蔽智心，外障慧目。自此以來，隨煩惱性，昧卻天良。或造五逆，或作十惡。爲叁世罪，指過去之叁世也。或耽染五欲，愛著六塵，起貪欲煩惱。或瞋恚違情，忿怒逆境，起懷害煩惱。或心愦昏蒙，不明罪福，撥無因果，起不了煩惱。或我慢自高，陵人傲物，名輕傲煩惱。疑惑正道，不信佛法是救病良藥，名猶豫煩惱。以上五鈍使。謗無因果，常言作惡無罪，行善徒勞，名邪見煩惱。不識諸法，因緣和合，緣會而有，假名無性，起著我煩惱。不了世相遷流，成二倒見，起執斷常煩惱。朋比惡友，狎近邪法，起見取煩惱，即非果計果也。僻禀邪師，持牛狗戒，名戒取煩惱。即非因計因也。以上五利使。乃至一切四句執著，如雲有、無、亦有無、非有無。如去、不如去、亦如、亦不如。非去、非不去等；名爲橫計煩惱。末二句，結成。
○醜二 依義建名義多名多
又複無始以來，至于今日。守惜堅著，起悭煩惱。不攝六情，奢誕煩惱。心行弊惡，不忍煩惱。怠惰緩縱，不勤煩惱。疑慮躁動，覺觀煩惱。觸境迷惑，無知解煩惱。隨世八風，生彼我煩惱。谄曲面譽，不直心煩惱。強犷難觸，不調和煩惱。易忿難悅，多含恨煩惱。嫉妒擊刺，狠戾煩惱。凶險暴害，慘毒煩惱。乖背聖谛，執相煩惱。于苦集滅道，生顛倒煩惱。隨從生死十二因緣，輪轉煩惱。乃至無始無明住地，恒沙煩惱。起四住地，構于叁界，苦果煩惱。無量無邊。惱亂賢聖，六道四生。今日發露，向十方佛，尊法聖衆，皆悉忏悔。
守惜財物，堅著不舍，名爲守財之奴，爲悭煩惱。不攝六情根，馳騁六塵賊，名奢誕煩惱。心行犷，弊習惡法，名不忍煩惱。懈怠懶惰，縱緩正行，名不勤煩惱。修習禅那，反多疑慮，躁動不停，名覺觀煩惱。觸境昏迷，不自罷脫，名無知解煩惱。隨順世間，利衰毀譽，稱譏苦樂，妄生彼此人我是非，名生彼我煩惱。谄曲弄巧，面譽背诮，名不直心煩惱。強暴犷，一觸便瞋，名不調和煩惱。容易忿怒，最難歡悅，名多含恨煩惱。害賢忌色，嫉妒擊刺，名狠煩惱。即不受規誡之類，凶勇險惡，暴害良善，名爲慘毒煩惱。聖谛真理，無相不相，而反心生乖背，名爲執相煩惱。于苦集，不知不斷；于道滅，不修不證，名生顛倒煩惱。于十二緣，但識順生，不修還滅，所以名爲輪轉煩惱。乃至無始一念不覺，蔽妙明而起無明。于是住著心地，不了性空。致有生住異滅，細相遷流。分劑頭數，無量無邊，名爲恒沙煩惱。妄起四住九地之愛，構造叁界依正二報，名爲苦果煩惱。煩惱名目，無量無邊。不擇聖賢，及以四生，無不惱亂。如是等罪，今日發露。敬向十方叁寶，瀝膽披陳，皆悉忏悔。
○子叁 示願行圓成
願某等承是忏悔，意業所起貪瞋癡等一切煩惱，所生功德，生生世世；折憍慢幢，竭愛欲水，滅瞋恚火，破愚癡暗，拔斷疑根，裂諸見網。深識叁界，猶如牢獄。四大毒蛇，五陰怨賊。六入空聚，愛詐親善。修八聖道，斷無明源。正向涅槃，不休不息。叁十七品，心心相續。十波羅蜜，常得現前。
上來列陳起障文辭，發露忏悔。願承斯忏悔法力，滅除意地所起一切諸煩惱。而所生功德，使我生生，不樹憍慢幢。人有此幢，我當摧而折之。自竭愛欲河，人有此河水，我宜竭而涸之。自息瞋恚火，人有此火，我應息而滅之。自破愚闇室，人有此室，我皆照而破之。自除猶豫根，人有此根，我悉掘而拔之。自裂諸見網，人有此網，我必裂而之。自識叁界如牢獄，不可久居，教人出離叁界。自達四大如毒蛇，不爲所螫，教人免被其螫。自窺透五陰如怨，劫功德財，教人謹守功德財，堤防賊劫。觑破六入內外，盡是空聚，毋須愛戀詐幻，卿卿我我。教人亦須觑破，勿生愛戀。自修八種聖道，斬斷無…
《谛閑大師遺集 第四編 慈悲叁昧水忏申義疏》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…