..續本文上一頁，此神受到該一城邦人民非常高的崇拜。
(叁)雅典娜(Athena)：這是由宙斯頭上裂出來的女神。當她從宙斯的腦袋裏裂出來時，便是全副武裝的，所以她是戰神。當時的雅典城剛完成，她和她的叔父海神普西頓競爭而獲勝利，就做了雅典的保護神。並用她的名，命名這個城。但她又是智慧女神及紡織術的保護者。因她是雅典的保護神，當雅典成爲文化的中心時，雅典娜也成了希臘人所共通崇拜的神了。若考察此神的原義，實是暴風神，由烏雲(宙斯)而裂出暴風，勢力威猛，故成爲戰神。
(四)阿波羅(Apollo)：希臘人在太陽上升及下山之時，祈禱太陽神赫裏奧斯(Helios)。此神是無物可遮的，故在正式的契約之時，常以此神作證。後來卻在阿波羅的名下，成爲全希臘重要的神。他是光神，他日日爲人類帶來幸福，幫助病者，並在黑夜的危險中保護人類；又爲航海者驅除暴風。此神又是預言的神、詩歌的神、音樂的神，以及守護青年的神。他擁有非常英俊的姿容，具有男性美的一切條件，是美男子的標准典型，可是他在神話中的戀愛卻是個失敗者：當他追求河神之女黛弗妮(Daphne)的時候，黛弗妮卻被她的父親畢尼厄斯(Peneus) 河神變成了一棵月桂樹。阿波羅爲了愛她，就說：「以後凡是在詩歌和音樂比賽中的優勝者，都要戴上用你的葉子編成的花冠。」這也就是英國宮廷有「桂冠詩人」的遠因。
(五)赫爾蜜斯(Hermes)：這是牧羊神，又是宙斯之子，是天使。在以家畜爲人們財産的時代，他被當作福神崇拜。此神又是旅行者之神，後來又成爲守護死者之魂的神。此外，他又是商人、演說家、市場的保護神。
(六)普西頓(Poseidon)：這是宙斯的兄弟，是泉神、川神、湖神。先被塞莎利亞(Thessalia)及阿爾加地亞(Arcadia)兩個地方祭祀，後來受到全希臘的祭祀而成爲海神。
(七)阿弗羅底特(Aphrodite)：此神的出生有兩種說法：1.是天神宙斯和濕氣女神黛奧妮之女，2.生自希臘塞莎利亞島附近的浪花中，由風神吹送到塞浦路斯島。在希臘諸神之中，以阿迪米斯神爲洪荒的自然界的代表。以阿弗羅底特神爲生物界繁茂之代表。對自然界，她是豐穰之神；對人生界，她是戀愛女神。此神能給戀愛者美麗及魅力，所以又是美之女神。她的兒子艾羅斯(Eros)，即是愛欲。
(八)阿迪米斯(Artemis)：這是阿波羅神之妹，宙斯之女，是月之女神。此神表達處女的純潔和嚴正。她又是狩獵之神，又是誕生之神，又是關系婦女生活 之神。然此神的偶像，帶有陰郁的姿勢，故亦是夜之黑暗的女神。
(九)希拉(Hera)：這是天後，是宙斯之妻。此兩神的結婚，即是天地的結合。希拉又是結婚女神，所以她是守護已嫁女人的女神。但她非常傲慢，在神話中她的氣量狹小，稍受侮辱，就覺得仇深如海，一定要報複到底。她又是個善妒的女神，她的丈夫宙斯是個好色之徒，曾和許多女神及女人發生關系，並生了好多私生子女。每次被希拉發現之後，總要大發雷霆，而且要用各種方法去陷害她丈夫的情婦及私生子。
(一○)艾利斯(Ares)：此爲宙斯之子，是軍陣之神，好戰，常率領殺伐的神靈，降臨于戰場，招募戰士而給予勇氣。
(一一)黑地斯(Hades)：這是宙斯的兄弟，是陰間之神，是閻王。但他見了宙斯之姊迪米特女神的女兒潘塞弗妮(Persephone)，便被愛神的箭射中了心，把潘塞弗妮抱上車子，向地獄飛奔而去，做了他的王後。
(一二)迪米特(Demeter)：這是宙斯之姊，是閻王的嶽母，是掌管農業的女神。因她的女兒被閻王搶去了地獄，她便使大地終年荒蕪。後來潘塞弗妮在一年中的一半在丈夫那裏，一半在母親那裏──當女兒在迪米特身邊的半年，大地就恢複生産，開花結果，那便是春夏兩季；另半年女兒在地獄裏，草木便要凋謝， 那便是秋冬兩季。
自然界的神，均由對自然界的現象之幻想而産生。所以爲了配合自然現象的解釋，各神的倫理觀念，就不能比照現代人的角度來衡量了。
如今，希臘古代的多神教，早已被基督教所消滅；現在希臘人則是信仰基督教的東方正教。但在希臘民間，只不過以基督教的聖徒爲他們的保護神，聖母瑪利亞也不過是保護神之一。所以有些無知識的希臘人，往往跪在自家這一街的瑪利亞像前，辱罵那一街人所供的瑪利亞像。可見在他們的意識中，基督教也不過是古希臘之邦神或家神信仰的不同名稱而已。
第五節 古羅馬的宗教
羅馬人 根據傳說，羅馬是由一只母狼乳養大的孿生兄弟羅牟拉斯(Romulus)和利牟斯(Remus)所建，那是在西元前七百五十叁年。但此不爲近代史家采信。
約在西元前一千年時，義大利住著一種混血民族，他們以農牧爲生，文化不高。然而在拉丁姆(Latium)地方的臺伯(Tiber)河畔，住著一個名叫拉丁(Latin)的族派，後來大大地繁榮；拉丁語文及羅馬法律，終于自他們所建的羅馬城而普及于世界。
另有一些人好像是從小亞細亞來的，在曆史上被稱爲伊突斯幹人(Etruscans)。在很古的時候，他們便與希臘人通商。他們的文字，是假借希臘文的字母；也使用希臘人的甲胄以及希臘人的戰鬥方法，乃至模仿希臘人的油畫及雕刻。凡此種種，又由他們而轉傳于羅馬。
在伊突斯幹人來到義大利不久，希臘人的殖民者，也跟[跳-兆+宗]而至。到西元前叁百年左右，希臘人在義大利所建的諸城，似乎都比拉丁人建的羅馬城更有希望。但到後來，羅馬終于征服了伊突斯幹人和希臘人的諸城。可是，在文化上說，羅馬仍是希臘人的俘虜，因爲羅馬文化的要素，大多淵源于希臘。
羅馬人的信仰我們在上節已說到，羅馬的古代社會與希臘人相似。最初的宗教信仰，是以各家爲一獨立的宗教，以祭祀祖神的爐火爲主。同時也在每家之中，各家均奉有自己的自然神的偶像，與祖神同來保護各自的家及家族。每一個家庭就是各家的神廟，就在家裏奉祀鬼神。國家是家族的擴大，所以也有全體國民共同的神及神廟。
所以，據美國的曆史學家桑代克(Dr. Lynn Thorndike)在他的《世界史綱》中說：「古代羅馬宗教，似乎是一種極粗野、極幼稚的宗教。」又說：「羅馬宗教雖高于拜物教，然迄未超越低級程度的萬有有生論。主要的事情，即在反覆歌 誦某種巫術上的語句及名詞，或舉行與爐火、門戶、門檻有關的儀式，以期保護家族生命及家宅之平安；或舉行農事的巫術以保其五谷豐登；或舉行公共祭典以維持國家興盛。」
因此，女巫在希臘及羅馬非常盛行，不論公私大小的疑難之事，均要求得巫者轉達的神意，才算最後的決定。基督教《舊約‧出埃及記》第二十二章第十八節所說：「行邪術的女人，不可容她存活。」就是爲了消滅這一類的多神教及多神教的女先知或女巫，故當基督教成爲羅馬的國教之後，那些古宗教的女先知(預言家)們，就沒有活命的機會了！
羅馬的神羅馬的神也很複雜，除了祖神，還有自然神。自然神也分有本地産生的及外國輸入的兩大類：
(一)羅馬本地的自然神：羅馬人的自然崇拜，仍爲精靈崇拜的一種，認爲自然界中處處有各各的神靈，把那些與他們的實際生活有直接關系和福利的神，就加以崇拜。例如莎托令奴斯(Saturninus)是播種之神，克利斯(Ceres)是谷物成長之神，康蘇斯(Consus)是收獲之神，息爾凡奴斯(Silvanus)是森林之神，派裏斯(Pales)是牧場之神，梵爾托奴斯(Volturnus)是河神，摩脫爾摩吐托(Mater Matuta)是生産之神，拉甯托(Lalenta)是死神。諸神之中最大的神是朱 彼得(Jupiter)，這是降送雨水和日光之天神。
(二)由外國移入的神：這是外來的神只。例如塞比爾神(Cybele)來自小亞細亞，伊息斯神(Isis)自埃及傳入。外國神的主要的輸入國，乃是希臘。因爲羅馬是希臘文化的俘虜，希臘的信仰，羅馬人也照樣接受過來。據《愛納曲》的傳說，特洛伊城的王子愛納(Ene、e)遷移到義大利去的原因，就是奉了特洛伊城的神之命令，將神自特洛伊城，渡海至拉丁，建立新城。這是可信的，因爲當時的希臘人對于神命是唯謹唯從的。不過，希臘的神到了羅馬之後，多改變了他們的名，現將其主要者，列表對照見九六頁。
政教合一羅馬人和希臘人一樣的崇拜祖神，羅馬人說：「鬼是可怕的神，他可以降懲罰于人，他監視家中一切的舉動。」又說：「祖先是養我們的神；他們賜飲食給我們，還指揮我們的靈魂。」因此而産生墳墓宗教，因此而將死了的英雄，當作偉大的神，把各邦的建城者視作偉大的神，把在曆史上略有影響的古人當作偉大的神。到後來，羅馬帝國成立，羅馬的皇帝也就成了活生生的神，稱爲「皇帝神」(pi Imperatores)。
在希臘及羅馬的社會裏，由于祖神崇拜的祭祀，家庭的主人便是一家人的主教，是領導一家人祀神的人。各級團體的首領，也就是各該團體在宗教方面的主 教。他們雖另有職業的女巫及教士，但凡是宗教的大典，主祭者則必定是各各的首領。如果召集各方首領在一個城邦共同的神廟前會議，便是主教大會。當羅馬皇帝被視爲神之後，皇帝既是政治首領，也是宗教首領。可見後來基督教的教皇、主教、教士的製度，原來是羅馬古教的遺産。基督教消滅了羅馬教，卻仍接受了羅馬教的製度。
法律與宗教我們知道，羅馬人是以法律的精神著稱于世，乃至成了後來世界各國法治精神的先導；但是很少人知道，羅馬的法律與宗教是不可分的。
法律與宗教，在…
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