..續本文上一頁要強行征服那兒先住的民族，就不得不做許多艱苦的戰爭。所幸先住各民族未能團結合作來一致對抗猶太人，于是各個擊破，把他們殺的殺，罰的罰，做了猶太人的奴隸，使約書亞達成了摩西的願望，有了屬于自己的一小片領土。
駐進迦南地之後，約書亞在和平中死了。猶太各支族對摩西那種極權專製的統治感到厭惡！所以唯恐再出一個摩西那樣的領袖，于是決定不再任命約書亞的後繼者。他們以爲，此後不再進行侵略戰，僅有一位祭司長引用耶和華的律法作爲生活的依准指導就夠了。但是猶太人的國家新近成立，四周都是敵人，若沒有一個領袖，它就不能存在。然而，猶太人的各分支，實在不喜歡由某一支派的人來做統治各支的國王，在事實的需要下，他們就默認了一個領袖的權力，他們稱之爲「士師」，以士師作爲幾個半獨立的猶太支族所結合的聯盟裏的首腦或統帥。但是，後來仍從士師的職位上産生了猶太王國。
第一個士師，叫作俄陀聶(Othniel)。他是因爲指揮部下攻取了巨人國安那金(Anakin)的首都基列西弗城(Kirjath-Sepher)而揚名。
第二個士師，叫作以笏(Ehud)。因在俄陀聶死後，猶太又被摩押人、亞扪人、亞瑪力人結成的聯盟打敗，做了二十年摩押王伊幾倫(Eglon)的奴隸，以笏 暗殺了伊幾倫，成了民族英雄，就被選爲士師。
此後，士師們很快地依次遞嬗著。他們個個都是性格強烈的人。他們的時間，全消磨在邊境與異教徒的作戰中。戰爭多很慘酷，殺來殺去，越殺越劇烈，甚至婦女也被征召參戰。和猶太人對陣的，就是和猶太人互相爭奪地中海海岸的菲利士人，這不是閃族人，而是克裏特族(Cretans)人，猶太人往往是打了敗仗。
以笏以後的士師尚有：珊迦、底波拉(女)、基甸、陀拉、睚珥、耶弗他、參孫(Samson 這是一個魯莽的大力士，他的故事在《舊約》中寫得很出色，可是這也是采自古巴比侖的傳說)、以利(Eli)、撒母耳(Samuel)。從撒母耳之後，猶太教便進入王國時代了。
第二節王國時代的猶太教
王國時代
撒母耳順應人民的希望──當然是耶和華的指示，宣布在他之後，猶太民族將步入新境界，不再選出士師，而要産生國王了。在他未死之前，就著手尋找未來的國王，結果在基比亞村(Gibeah)，找到了一個叫作掃羅(Saul)的孩子，給他用膏油沐頭(即是彌賽亞)，在撒母耳的教導下，掃羅終于成了猶太人的王。
掃羅做王之後，因在一次戰爭中，戰敗了亞瑪力人的亞甲王(Agag)，未將擄獲的畜群照規矩交給祭司，特別是未照猶太的律法將全體俘虜處死，赦免了亞甲王的生命，所以觸怒了他的老師撒母耳。撒母耳就開始另找一個掃羅王的候補者，接著，有人告訴他，在伯利恒有一個名叫大衛(David)的牧羊青年，因爲他的勇敢，在他的村中很有些聲望：他曾打死了一頭獅子和熊，救了他的羊；他會彈豎琴，又能歌唱(《舊約》中的詩篇，據說不少是出于他的作品)。適巧菲利士人又卷土重來，他們這次的頭兒是一個叫作歌利亞(Goliath)的巨人，身體有屋子那麼大，帶著七尺長的劍，猶太人無人能夠對付他。掃羅王被巨人威脅得一籌莫展，憂愁終日！于是把大衛請來唱歌給掃羅散心。大衛完成了爲王散心的任務，同時也完成了打敗巨人的任務，他用投石器，飛出一塊小石子，恰巧打中歌利亞的眼中，歌利亞馬上昏倒在地，大衛就用巨人的長劍割下了巨人的頭。巨人一死，菲利士人便紛紛自逃，大衛就成了國家的救星。
接著，大衛雖然做了掃羅的女婿，卻不爲掃羅見容，所以逃到沙漠中，住在山洞裏。大衛在沒有接受王位的時日中，也做了好多土匪頭兒所做的把戲。當年老的掃羅在與菲利士人的作戰中，自殺身死之後，差不多在四十年中，大衛就一直做著猶太人的大部分地方的王。
大衛王大衛王在猶太教中是一位偉大的名王，他的詩篇被奉爲宗教的聖詩。他把國都遷到由非洲至美索不達米亞的交通孔道上──耶路撒冷，在新都建築了他自己的宮殿。接著又籌建一個神殿，把神的約櫃從示羅地方，迎到耶路撒冷，放進新的神殿的法幕裏。並且強製全國拜神的人們，都到耶路撒冷，不許別處另設神殿。
但是，飽暖思淫欲，偉大的聖王，照樣也做最壞的壞人所做的壞事！有一天晚上，他在宮殿屋頂上乘涼，望見遠處有個美婦人在沐浴，他便爲之心動！打聽之下，知道是他部將烏利亞(Uriah)的妻子。他便把烏利亞送上戰場一個危險的陣地中，結果正如大衛所盼望的一樣，烏利亞死于敵人的刀下，大衛就娶了他的妻子拔示巴(Bathsheba)。對這件壞事，大衛王被先知拿單(Nathan)訓了一頓，他才覺得悔憾。大衛是經常後悔的，當然，耶和華上帝也是特別優待他的；當他犯罪而又懊悔之後，一會兒，上帝就寬恕他不再使他受罰了！
因此，威爾斯(H.G.Wells)對他的看法是：「大衛之事迹，暗殺、屠戮層出不窮，讀之頗似野蠻酋長之記載。」(《世界史綱》The Outline of History)
爲了一時的高興，大衛王又將繼承權給了他與拔示巴所生的兒子所羅門(Solomon)，而將正當的繼位人，押沙龍(Absalom)和亞多尼雅(Adonijah)兩 個大的兒子，放在一邊。押沙龍即起謀叛父王而死去，亞多尼雅一度發動革命，終于向所羅門投降。但是，押沙龍的死亡，使大衛王痛悔終身。大衛王可說是在罪惡與光榮偉大之中，過完了他的一生。
所羅門王
再說到輝煌燦爛的所羅門王的時代來臨，這是一個智慧、富裕、好大喜功、驕奢淫逸的猶太國王。他每天桌上的菜單是：細面叁十斤，粗面六十斤，肥牛十頭，草場的牛二十頭，羊一百只，還有鹿、羚羊、子、肥禽等，真不知道他有一個多大的胃！《舊約》中的偉人，多妻已成慣例，所以，所羅門王娶了許許多多的妻妾，「有妃七百，都是公主，還有嫔叁百。」相加正好是一千個！其中不乏是娶自鄰國的外邦，有埃及人、摩押人、赫人、以東人、亞扪人、菲尼西亞人。爲了博得寵妃的歡心，所羅門王曾允許諸妃在宮中建她們自己的小廟，照她們祖國的信仰去崇拜她們自己的神。這本是一種值得贊美的宗教寬容，但在狂熱的猶太教的教士看來，他們的王是違背耶和華的意旨了，應該受罰了。可是，受罰的人不是所羅門，竟是他們國家的全民，做了代罪的羔羊，這是耶和華在《舊約》中用了又用的律法。這種律法的尺度，是否合理合情？那當然不是教外人士所能理解的了！
不過，所羅門雖不熱衷于宗教生活的實踐，爲了滿足他的虛榮心，他在宗教 建築的事業上卻花了很大的心血。他花了二十年的時間，造完自己的宮殿，再用二十年的時間，造起一座神殿。雖然那座神殿僅有二十糾畢脫(Cubit 約叁十五尺)寬、六十糾畢脫(約一百零五尺)長，大概像今日的鄉村教堂那般大小，但他卻由菲尼西亞等外國，請來很多的石匠、木匠、鍛冶匠，費了十萬八千「兩」(Taleut 是古代貨幣重量的單位)的金子，和一百零一萬七千「兩」銀子，全部用石建造。並且用香柏木加以裝飾。琢石和鋸木的工作，都在離建築地很遠的地方，當時的盛況不難想見。所需的金子、寶石、貴重的木材等，是用借自菲尼西亞西蘭王(Hiram 即是當時的西頓︹Sidon︺城的王)的船只，經曆了地中海岸的所有港口，一直遠至西班牙去采購而來。猶太人主要的輸出品是人民用血汗耕種起來的谷物。
所以，英國的大曆史家威爾斯要說：「至于所羅門的智慧及其治國才能，讀者只須一展《聖經》，即知所羅門只不過爲商業王西蘭遠大計畫之副助者。至于其國，則只腓尼基與埃及兩強間之抵押品耳。……于其己國之民，則苛斂暴製，使不堪命。」(《世界史綱》第十九章第二節)
最後，所羅門王壽終正寢，他的國土也就隨之分裂。
南北朝時代
所羅門王約死于西元前九四○至九叁○年之間。當他一死，繼 位人是所羅門王和亞扪婦人拿瑪(Naamah)所生的兒子羅波安(Rehoboam)，是個愚魯無智而又狹的人物。加上南方亞果(Achor)山谷的猶太兩個支族，與北方的十個猶太支族之間，好久以來就有著不愉快的事。所以在羅波安即位不久，那是所羅門王死後的五年，北方就脫離了南方原來的政府而獨立，羅波安僅做了南方兩個支族的王。南方稱爲猶大國，北方稱爲以色列國。據說：以色列人是雅各(亞伯拉罕之子)的嫡傳後裔，猶大人是經過雅各第四子與亞杜蘭村的土著婦人而傳下來的。統治北方以色列國的人，乃是所羅門的一個臣屬尼八(Nebat)的兒子耶勞波安(Jeroboam)，原是在神殿上做工的工頭。
可是南北朝分裂之後，兩個小國就不能保衛自己的國境而去抵抗強有力的鄰國了。南北朝對峙了兩個世紀之後，由于亞述王撒幔以色(Shalmaneser)的努力，竟把北方的以色列滅了，並把總計二萬七千二百八十戶約十萬之衆的以色列人放逐到外國去，這批人的後代終于消失了[跳-兆+宗]影！無疑是被外國人同化而不見了。
再過半個世紀，南方的猶大國也被巴比侖的迦勒底人滅亡。但是猶大國的兩個支族要比以色列的十個支族幸運得多，他們雖被放逐到了美索不達米亞平原，卻仍保持著自己的血統和宗教。當西元前五叁八年，信仰教的波斯國王居魯士 取代了巴比侖迦勒底人的霸業，第二年就放猶太人回到巴勒斯坦故鄉，並助他們重建聖城耶路撒冷。
第叁節 先知時代的猶太教
先知時代
我們以上所講的南北朝時代，實即是先知時代的初期。現在所說的先知時代，是從王國分裂之後一直延續到耶稣降生，在這將近一千年的曆…
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