..续本文上一页要强行征服那儿先住的民族，就不得不做许多艰苦的战争。所幸先住各民族未能团结合作来一致对抗犹太人，于是各个击破，把他们杀的杀，罚的罚，做了犹太人的奴隶，使约书亚达成了摩西的愿望，有了属于自己的一小片领土。
驻进迦南地之后，约书亚在和平中死了。犹太各支族对摩西那种极权专制的统治感到厌恶！所以唯恐再出一个摩西那样的领袖，于是决定不再任命约书亚的后继者。他们以为，此后不再进行侵略战，仅有一位祭司长引用耶和华的律法作为生活的依准指导就够了。但是犹太人的国家新近成立，四周都是敌人，若没有一个领袖，它就不能存在。然而，犹太人的各分支，实在不喜欢由某一支派的人来做统治各支的国王，在事实的需要下，他们就默认了一个领袖的权力，他们称之为「士师」，以士师作为几个半独立的犹太支族所结合的联盟里的首脑或统帅。但是，后来仍从士师的职位上产生了犹太王国。
第一个士师，叫作俄陀聂(Othniel)。他是因为指挥部下攻取了巨人国安那金(Anakin)的首都基列西弗城(Kirjath-Sepher)而扬名。
第二个士师，叫作以笏(Ehud)。因在俄陀聂死后，犹太又被摩押人、亚扪人、亚玛力人结成的联盟打败，做了二十年摩押王伊几伦(Eglon)的奴隶，以笏 暗杀了伊几伦，成了民族英雄，就被选为士师。
此后，士师们很快地依次递嬗着。他们个个都是性格强烈的人。他们的时间，全消磨在边境与异教徒的作战中。战争多很惨酷，杀来杀去，越杀越剧烈，甚至妇女也被征召参战。和犹太人对阵的，就是和犹太人互相争夺地中海海岸的菲利士人，这不是闪族人，而是克里特族(Cretans)人，犹太人往往是打了败仗。
以笏以后的士师尚有：珊迦、底波拉(女)、基甸、陀拉、睚珥、耶弗他、参孙(Samson 这是一个鲁莽的大力士，他的故事在《旧约》中写得很出色，可是这也是采自古巴比仑的传说)、以利(Eli)、撒母耳(Samuel)。从撒母耳之后，犹太教便进入王国时代了。
第二节王国时代的犹太教
王国时代
撒母耳顺应人民的希望──当然是耶和华的指示，宣布在他之后，犹太民族将步入新境界，不再选出士师，而要产生国王了。在他未死之前，就着手寻找未来的国王，结果在基比亚村(Gibeah)，找到了一个叫作扫罗(Saul)的孩子，给他用膏油沐头(即是弥赛亚)，在撒母耳的教导下，扫罗终于成了犹太人的王。
扫罗做王之后，因在一次战争中，战败了亚玛力人的亚甲王(Agag)，未将掳获的畜群照规矩交给祭司，特别是未照犹太的律法将全体俘虏处死，赦免了亚甲王的生命，所以触怒了他的老师撒母耳。撒母耳就开始另找一个扫罗王的候补者，接着，有人告诉他，在伯利恒有一个名叫大卫(David)的牧羊青年，因为他的勇敢，在他的村中很有些声望：他曾打死了一头狮子和熊，救了他的羊；他会弹竖琴，又能歌唱(《旧约》中的诗篇，据说不少是出于他的作品)。适巧菲利士人又卷土重来，他们这次的头儿是一个叫作歌利亚(Goliath)的巨人，身体有屋子那么大，带着七尺长的剑，犹太人无人能够对付他。扫罗王被巨人威胁得一筹莫展，忧愁终日！于是把大卫请来唱歌给扫罗散心。大卫完成了为王散心的任务，同时也完成了打败巨人的任务，他用投石器，飞出一块小石子，恰巧打中歌利亚的眼中，歌利亚马上昏倒在地，大卫就用巨人的长剑割下了巨人的头。巨人一死，菲利士人便纷纷自逃，大卫就成了国家的救星。
接着，大卫虽然做了扫罗的女婿，却不为扫罗见容，所以逃到沙漠中，住在山洞里。大卫在没有接受王位的时日中，也做了好多土匪头儿所做的把戏。当年老的扫罗在与菲利士人的作战中，自杀身死之后，差不多在四十年中，大卫就一直做着犹太人的大部分地方的王。
大卫王大卫王在犹太教中是一位伟大的名王，他的诗篇被奉为宗教的圣诗。他把国都迁到由非洲至美索不达米亚的交通孔道上──耶路撒冷，在新都建筑了他自己的宫殿。接着又筹建一个神殿，把神的约柜从示罗地方，迎到耶路撒冷，放进新的神殿的法幕里。并且强制全国拜神的人们，都到耶路撒冷，不许别处另设神殿。
但是，饱暖思淫欲，伟大的圣王，照样也做最坏的坏人所做的坏事！有一天晚上，他在宫殿屋顶上乘凉，望见远处有个美妇人在沐浴，他便为之心动！打听之下，知道是他部将乌利亚(Uriah)的妻子。他便把乌利亚送上战场一个危险的阵地中，结果正如大卫所盼望的一样，乌利亚死于敌人的刀下，大卫就娶了他的妻子拔示巴(Bathsheba)。对这件坏事，大卫王被先知拿单(Nathan)训了一顿，他才觉得悔憾。大卫是经常后悔的，当然，耶和华上帝也是特别优待他的；当他犯罪而又懊悔之后，一会儿，上帝就宽恕他不再使他受罚了！
因此，威尔斯(H.G.Wells)对他的看法是：「大卫之事迹，暗杀、屠戮层出不穷，读之颇似野蛮酋长之记载。」(《世界史纲》The Outline of History)
为了一时的高兴，大卫王又将继承权给了他与拔示巴所生的儿子所罗门(Solomon)，而将正当的继位人，押沙龙(Absalom)和亚多尼雅(Adonijah)两 个大的儿子，放在一边。押沙龙即起谋叛父王而死去，亚多尼雅一度发动革命，终于向所罗门投降。但是，押沙龙的死亡，使大卫王痛悔终身。大卫王可说是在罪恶与光荣伟大之中，过完了他的一生。
所罗门王
再说到辉煌灿烂的所罗门王的时代来临，这是一个智慧、富裕、好大喜功、骄奢淫逸的犹太国王。他每天桌上的菜单是：细面三十斤，粗面六十斤，肥牛十头，草场的牛二十头，羊一百只，还有鹿、羚羊、子、肥禽等，真不知道他有一个多大的胃！《旧约》中的伟人，多妻已成惯例，所以，所罗门王娶了许许多多的妻妾，「有妃七百，都是公主，还有嫔三百。」相加正好是一千个！其中不乏是娶自邻国的外邦，有埃及人、摩押人、赫人、以东人、亚扪人、菲尼西亚人。为了博得宠妃的欢心，所罗门王曾允许诸妃在宫中建她们自己的小庙，照她们祖国的信仰去崇拜她们自己的神。这本是一种值得赞美的宗教宽容，但在狂热的犹太教的教士看来，他们的王是违背耶和华的意旨了，应该受罚了。可是，受罚的人不是所罗门，竟是他们国家的全民，做了代罪的羔羊，这是耶和华在《旧约》中用了又用的律法。这种律法的尺度，是否合理合情？那当然不是教外人士所能理解的了！
不过，所罗门虽不热衷于宗教生活的实践，为了满足他的虚荣心，他在宗教 建筑的事业上却花了很大的心血。他花了二十年的时间，造完自己的宫殿，再用二十年的时间，造起一座神殿。虽然那座神殿仅有二十纠毕脱(Cubit 约三十五尺)宽、六十纠毕脱(约一百零五尺)长，大概像今日的乡村教堂那般大小，但他却由菲尼西亚等外国，请来很多的石匠、木匠、锻冶匠，费了十万八千「两」(Taleut 是古代货币重量的单位)的金子，和一百零一万七千「两」银子，全部用石建造。并且用香柏木加以装饰。琢石和锯木的工作，都在离建筑地很远的地方，当时的盛况不难想见。所需的金子、宝石、贵重的木材等，是用借自菲尼西亚西兰王(Hiram 即是当时的西顿︹Sidon︺城的王)的船只，经历了地中海岸的所有港口，一直远至西班牙去采购而来。犹太人主要的输出品是人民用血汗耕种起来的谷物。
所以，英国的大历史家威尔斯要说：「至于所罗门的智慧及其治国才能，读者只须一展《圣经》，即知所罗门只不过为商业王西兰远大计画之副助者。至于其国，则只腓尼基与埃及两强间之抵押品耳。……于其己国之民，则苛敛暴制，使不堪命。」(《世界史纲》第十九章第二节)
最后，所罗门王寿终正寝，他的国土也就随之分裂。
南北朝时代
所罗门王约死于西元前九四○至九三○年之间。当他一死，继 位人是所罗门王和亚扪妇人拿玛(Naamah)所生的儿子罗波安(Rehoboam)，是个愚鲁无智而又狭的人物。加上南方亚果(Achor)山谷的犹太两个支族，与北方的十个犹太支族之间，好久以来就有着不愉快的事。所以在罗波安即位不久，那是所罗门王死后的五年，北方就脱离了南方原来的政府而独立，罗波安仅做了南方两个支族的王。南方称为犹大国，北方称为以色列国。据说：以色列人是雅各(亚伯拉罕之子)的嫡传后裔，犹大人是经过雅各第四子与亚杜兰村的土着妇人而传下来的。统治北方以色列国的人，乃是所罗门的一个臣属尼八(Nebat)的儿子耶劳波安(Jeroboam)，原是在神殿上做工的工头。
可是南北朝分裂之后，两个小国就不能保卫自己的国境而去抵抗强有力的邻国了。南北朝对峙了两个世纪之后，由于亚述王撒幔以色(Shalmaneser)的努力，竟把北方的以色列灭了，并把总计二万七千二百八十户约十万之众的以色列人放逐到外国去，这批人的后代终于消失了[跳-兆+宗]影！无疑是被外国人同化而不见了。
再过半个世纪，南方的犹大国也被巴比仑的迦勒底人灭亡。但是犹大国的两个支族要比以色列的十个支族幸运得多，他们虽被放逐到了美索不达米亚平原，却仍保持着自己的血统和宗教。当西元前五三八年，信仰教的波斯国王居鲁士 取代了巴比仑迦勒底人的霸业，第二年就放犹太人回到巴勒斯坦故乡，并助他们重建圣城耶路撒冷。
第三节 先知时代的犹太教
先知时代
我们以上所讲的南北朝时代，实即是先知时代的初期。现在所说的先知时代，是从王国分裂之后一直延续到耶稣降生，在这将近一千年的历…
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