普陀山中谒觀音
鄭國铨
[西安]華夏文化，1995年第1期
49-53頁
【作者簡介】鄭國铨 中國人民大學中文系
普陀山的名聲和觀音菩薩聯系在一起，真可說是家喻戶曉老少皆知。老太太遇到爲難之事，脫口而出念道“救苦救難觀世音菩薩”；小孩子們也從《西遊記》中知道，唐僧西天取經途中遇到災難無法對付時，孫悟空就駕起斤鬥雲到普陀山紫竹林中求助觀音菩薩，只要觀音菩薩出場就能逢凶化吉。普陀山是觀音菩薩的道場，至今中外遊人和香客如雲，爲國家重點風景名勝區。
一、海天佛國普陀山
普陀山崛起在浙江東面波浪滔滔的大海中，是舟山群島中的一個菱形小島，面積爲12.5平方公裏。碧海環繞，小島羅列，山海相連，風景奇特，古人雲：“山兼海之勝，當推普陀山。”
普陀山成爲觀音菩薩的道場濫觞于唐宋年間，經過了一個發展的過程。唐大中十二年(858年)，日本僧人惠锷從五臺山請得觀音菩薩銅像一尊，取道甯波渡海護送回國，出海不久就遇到了狂風大浪，想盡各種辦法也無能前進。據神話傳說，當時海面上出現數百朵鐵蓮花，擋住了惠锷和尚的去路，使得他百般無奈。惠锷恍然領悟：這一定是觀音菩薩不肯離開中國去日本吧！就合掌祈禱道：“如我國衆生無緣見到菩薩，當在此處建立精舍。”禱畢，海面風平浪靜，鐵蓮花也消失了。惠锷就把船停靠在島邊，上岸與當地居民說知此事，一同建起了觀音寺，名之曰“不肯去觀音院”。爲了使觀音菩薩在這裏永久定居，還得從佛經中找到根據。據《華嚴經》中記載，“觀自在菩薩在普陀洛迦山”說法。這裏既是觀音菩薩定居之地，所以就定名爲普陀洛迦山，簡稱爲普陀山，附近一個小島便叫洛迦山。普陀山成爲觀音菩薩道場，還有賴于皇帝的權威。宋神宗元豐叁年(1080年)，開始在普陀山正式建寺，賜名爲“寶陀觀音寺”。宋甯宗嘉定七年(1214年)，賜“圓通寶殿”匾額，指定普陀山重點供奉觀音菩薩，正式欽定這裏爲觀音菩薩道場。元、明、清各個朝代，都曾對普陀山賞賜金銀，進行修繕和擴建。直到抗日戰爭勝利後，普陀山尚有大小寺院八十余所。這個海天佛國知名度很高，不僅譽滿國內，而且名揚海外，尤其在東南亞佛教界和華僑中影響很大。
在普陀山衆多的佛寺中，最著名的有普濟寺、法雨寺、慧濟寺，稱爲普陀叁大禅寺。這裏的風景點數以百計，其中有著名的“普陀十二景”。
普濟寺坐落在靈鹫峰麓，它的前身就是“不肯去觀音院”，爲曆史悠久的開山祖寺。這裏是供奉觀音大士的主刹，占地面積14000平方米，寺中有十大殿、十七堂、十二樓、四軒，規模宏大。圓通殿爲觀音菩薩正殿，高達20余米，寬47米，黃牆琉璃瓦頂，顯得氣勢非凡。殿內正中供奉高達8.8米的毗盧觀音，周圍端坐著觀音叁十二化身，造型精美，金碧輝煌。寺前的海印池，種植蓮花和養魚放生。池中建八角亭，東有永壽橋，西有瑤池橋，將池一分爲叁，景色古樸雅致。每到夏季，綠荷紅蓮相映，滿池因之生彩。夜間到此，如遇風靜天高，朗月影落池中，更是別有一種情趣。“蓮池夜月”，爲“普陀十二景”之一。欣賞蓮池夜月，還有深層的佛教寓意。蓮花破汙泥而挺立，出汙泥而不染，所以佛教以蓮花來比喻“成佛”。觀世音菩薩就像是證得佛性的蓮花，在佛教中被認爲是“蓮花部主”，因此海印池也就和觀音菩薩聯系在一起了。寺院周圍古木蔥茏，這裏水、橋、塔、林與古刹相互照應，融爲一個完美的整體，構成這一開山祖寺的獨特風貌。
從這裏沿著大路上行，就可到達光熙峰下的法雨寺。法雨寺創建于明代萬曆八年(1580年)，寺院依山憑險而建，層層逐漸升高，占地9300平方米，殿堂樓閣整齊完美，四周古木參天，環境極爲幽靜，漫步進入山門，宛如來到天宮。寺內有著名的九龍殿，是從南京明朝故宮拆遷來改建的。殿宇巧構宏製，頂上穹隆呈拱圓形，上面正中盤有蒼龍，下面懸挂一個珠球，四周懸著八根椽子，上各雕以昂首舞爪的蟠龍，構成九龍爭珠之狀。這樣的殿頂造型設計，真可說匠心獨運，爲世所罕見，堪稱爲一絕。寺前有青玉澗和海會橋，置身此間可觀賞海景。
沿著山路拾級而上，登一千多級石階，爬上了佛頂山，前面就是慧濟寺。寺院掩映于叢林之中，四周可覽碧海，時有雲霧缭繞，景色秀麗清幽，給人以身臨佛國之感。寺內外多古木異卉，特別是一株普陀鵝耳枥樹，這一極珍貴的觀賞樹木，爲世界上稀有的樹種，被稱爲普陀山的一寶，受到了精心的重點保護。寺下面的雲扶石上刻有“海天佛國”四字，點出了普陀山的特色。寺東南爲白華頂，是普陀山的最高處，登臨此處，可鳥瞰全山，能極目海天，景色變幻無窮，“華頂雲濤”也是普陀一景。1916年8月25日，孫中山遊普陀山，曾在這裏看到了“海市蜃樓”，爲這一可遇而不可求的機緣，寫了《遊普陀山志奇》，其中記述了他的所見。這篇遊記上蓋有孫中山的“月白風清”印章，至今仍珍藏在普陀山文物館裏。
普陀山四面環海，東南面多海島奇觀。“千步金沙”，位于普陀山東海岸，因其長度約爲千步而得名，實際長1500米，寬約百米，是普陀山最大的一處沙灘。它平坦、柔軟，沙粒極細，不沾人腳，宛如寬闊的大金毯，人們贊賞它“黃如金屑軟如苔”。碧海金沙，展示出海島的秀美。千步沙、百步沙和金沙，不僅是觀景聽潮的好地方，而且又是最理想的遊泳場。夏天，躍入這裏的大海之中，身心與佛海漸漸交融，定能使肉體與精神都得到淨化。
普陀山多洞穴，沿海岸邊有洞景奇觀十七處。潮音洞高達7米，寬約5米，日夜吞吐海潮巨浪，聲如雷霆轟鳴。人不能進入此洞，洞上圍著石欄，只能憑欄俯視，洞內岩石犬牙交錯，奇險之狀清楚可見。當海浪湧入洞穴，浪石相擊，忽吞忽吐，勢如蛟龍騰躍，令人驚心動魄。梵音洞也很著名，洞高達十多米，兩側崖壁如門，岩臺峭峻，洞穴幽深，曲折通海。海潮洶湧入洞，聲如虎嘯龍吟，使人爲之悚然。潮音洞和梵音洞同爲聽潮勝處，“兩洞潮音”是普陀著名景觀。朝陽洞位于海島東面岬角之巅，洞口向著東方海面。每當旭日東升，最先映照洞中，爲觀日出最理想的地方。“朝陽湧日”，也是“普陀十二景”之一。這裏觀日出與高山不同，“萬頃潮光湧日光，天吳送景出扶桑”，每當紅日被潮水湧出的一刹那，是大海的色彩和光芒最豐富最绮麗的時刻，這情景一般人是很難得見到的。
“海天佛國”，用來形容普陀山真是再確切不過了！
二、觀音——審美理想的化身
在中國神州大地上，佛教衆神中觀音是最受歡迎的，她給人們以親切和慈善之感。不僅許多寺廟裏供奉觀音菩薩像，而且觀音菩薩像還深入到不少人家中。一些人家既把觀音作爲菩薩頂禮膜拜，又把她視爲藝術品欣賞。千百年來，觀音成了藝術家表現的對象。曆代創造出了不知多少觀音的石雕、泥塑，其中有的已成爲傳世的藝術珍品，有的還被譽爲東方的維納斯。曆代畫家創作的觀音像也很多，不少出自名家之手，不乏有很高藝術價值的傳世名作。
你看：她多美，秀麗、端莊，文靜、娴雅，人們把最美的女人比作觀音。她慈悲爲懷，關心人間的疾苦，深谙人們的種種心理，真是到了無微不至的地步。她佛法無邊，能使人們逢凶化吉，滿足人們的需求，救人脫離苦海之中。從觀音菩薩身上，我們看到了宗教信仰與審美理想的融合。
觀世音是梵文的意譯，意思是能“觀察”到“世上”的一切“音信”。據佛經中說，觀世音菩薩爲阿彌陀佛的左脅侍，以大慈大悲爲德性。所謂“大慈大悲”有佛門的特定含義：“慈”，是愛護衆生，給予衆生以歡樂；“悲”，是憐憫衆生，爲他們祛除各種苦難。《法華經•普門品》中說，遇難者只要念誦觀世音菩薩的名號，“菩薩即時觀其音聲，前往拯救解脫”，所以稱“觀世音”。觀世音菩薩還主張“隨類化度”，也就是說不分貴賤賢愚，對一切衆生的苦難都拯救，所以被尊稱爲“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”。
據佛經中說，觀世音菩薩爲了教化和拯救衆生，適應各種不同的人們和不同的情況，可以隨機應變爲種種化身。佛教徒根據觀音有叁十叁身之說，塑造和繪製出叁十叁種觀音像。我們在寺廟中常常見到的是聖觀音，也可說是觀音的標准像，頭戴天冠，結跏趺坐，手中持蓮花或結定印。此外，常見的還有：水月觀音，作水中觀月影之狀；自在觀音，一足盤膝，一足下垂，非常自在的樣子。千手千眼觀音，簡稱爲千手觀音，也是經常可以見到的。千手用以保護衆生，千眼便于觀照世間，都是大慈大悲的表現。觀音菩薩兩邊站著童男童女，就是善財和龍女。這兩位得力助手，各有非凡的來曆，常常幫助觀音菩薩，顯示出佛法的神威。
觀世音菩薩傳到中國後，在流傳過程中又逐漸中國化，使之更加符合人們的願望，更適應人們的審美理想。觀音作爲菩薩，本無所謂性別，可以隨機應化。東晉以前，我國的觀音造像幾乎都是男性，以偉丈夫的形象出現。東晉以後，觀音開始現身爲女相，一度男女觀音同時並存。到了隋唐時代，觀音菩薩就都成了女身了。這時的觀音形象，體態雍容，面貌秀麗，柳眉鳳目，櫻桃小嘴，鬟髻高聳，斜披天衣，身著羅裙，像是唐代典型的美女。從此以後，在人們的心目中，逐漸確立了慈祥、典雅、俊秀的女性觀音形象。這樣的中國化，體現了中國人的觀念，也表現出中國人的審美理想。在他們看來，大慈大悲的觀音菩薩，具有慈母般的胸懷，也應有女性的美，使人們更加感到親切。同時，在中國的封建社會裏，男女之間的界限極爲嚴格，婦女喜愛和供奉的觀音，自然以女性爲宜。
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