..續本文上一頁那簡直是不可想象啊。比如說吧，四大名山在中國，四大菩薩的道場想去的話買一張票就去了，這就是一種福報，地緣。在中國有很多寺院，寺院裏面的建築、古塔以及成百上千的出家師父啊就是我們修行的增上緣，是熏修我們內心的道種靈苗的增上緣。所以我覺得講修行的地緣呢中國是第一號，最好啊。
這個偈子這樣講“居住適宜處，往昔有德行，置身于正道，是爲最吉祥。”這個偈子的核心就是講地，要擇處即擇地而居。中國有句古話叫“天下名山僧占多”，意思是說天下風景好的地方——就是風水先生說的風水好的地方，都叫出家人住上啦，不是占上了啊。其實很多名山在一千多年以前都是荒草蔓延、人迹罕至和野獸出沒的，後來因爲有出家人去拓荒、修建和道德感召才慢慢發展起來了，例如五臺山、九華山、普陀山和峨眉山就是由于我們出家人的人格力量才最後成爲了名山啊。不是先有名山後有僧，而是先有僧後有名山哪。
現在再說這些寺院、出家師父所在的地方，也就是通常說的道場啊，都是在名山風景好風水好的地方。這說明什麼呢？說明地理不是第一重要，但是好的地理環境對修道也有很大的幫助。今年過年我們老和尚人在湖北的黃梅四祖寺，那四祖寺是個什麼地方呢？是叁面群山環繞——後面枕著一座高山，左右兩邊也是山，正面的遠處隱約的也有一座山；寺院的前面有山裏的泉水流過去，而且是往右邊流。我不懂，風水家說這個最好，往右邊流最好啊。那黃梅的四祖寺我去過的，在寺院裏面能清晰地聽到前面的流水聲，還有橋，空氣當然也是好得沒法說啦。不能講了，再講的話明天這裏就沒有人來了，你們都走了。(衆笑)那個地方就是好，四祖道信禅師在那兒住過的。你們知道的，中國禅宗的和尚，四祖以前是零星散落于各地的，沒有自己集中的道場也沒有自成家風的製度和體製，是四祖道信禅師最早在我們老和尚現在住的這個地方啊聚集僧衆，按禅僧的方式在一起修行。老和尚另外還有一個地方是在當陽玉泉寺，玉泉寺後面的山叫覆船山，因爲那個山的形狀像一個扣過來的船，那種線條啊不是很陡峭的而是很緩和的，寺前面呢有水流過也是向右邊流，那個地方樹長得非常茂盛，環境啊也是好的沒法說，周圍還有湖，關公最早就在當陽玉泉寺顯聖，成爲佛教的伽藍神。在曆史上當陽玉泉寺出過很多的高僧，比如，天臺宗的智者大師，禅宗的南嶽懷讓都在那裏出家，神秀國師也在那裏住過二十年，後離開那裏到長安接受武則天的供養。神秀的弟子普濟、唐朝密宗的一行也在那裏住過，還有唐朝東渡日本的鑒真和尚的師父弘景律師也在那裏住過。總而言之，一千多年裏那裏出了一百多位第一流的高僧，這當然是與它的地理有關系的。
我們再來看這個偈子，它是兩句話“居住適宜處，往昔有德行”，意思是說風水好風景好的地方是需要有德行的人住的，所謂福人居福地，有福德的人在有福的地方才可能住下來。前面我講到居住的環境對我們的影響，但是大家注意啊這種影響不是根本的，決定因素仍在人的德行，所以佛法的觀點是中道，它不否定地緣、環境的因緣的作用，但是它也不無限地誇大環境的決定作用，佛教是既尊重地理環境的這些規律性也注重發揮人的主觀能動性，主觀能動性就是人的智慧、道德和精神。我記得曾聽我們師父講過，他自己過去在鄉下勞動改造的時候，住的屋子啊在那個村子的頭上，非常小而且周圍的環境很差，這很差的意思就是按風水來看很差，當然我們師父他不太懂這些也不知道這些，但他在那兒住得挺安挺好的。後來有一天那一帶的一個非常有名的風水先生到他住的這一帶來看，看到這間屋子就跟周圍的人說，住這兒的人肯定是要生重病的，肯定倒黴啊。當然啦那勞改本身也是倒黴，不過那個倒黴是一種時代性的啊，風水先生的意思是說人身上肯定有問題。別人聽後就說沒問題啊，他住那兒挺好的！風水先生不相信，因爲按照他的風水學知識推斷，那個地方是絕對有問題的，因此他就把我們師父找來，親自到那兒去轉，當他知道了原來是個和尚在那住時也就不說什麼了。他在屋裏轉的時候在一個角上看見一本書，他問那是什麼？我們師父拿下來說這是一個功課本，就是我們現在念經的功課本啊。那個風水先生聽後說，哎呀，就是這個，這個好，這個厲害啊。你們看一個功課本就能把風水轉過來，人的德行當然更能轉了啊。所以說地理啊不是決定的，人的德行和風水的這種關系中，人是占主導地位的。
還有一個故事，可能有的居士知道，就是在江西黎川這個地方有一戶人家，那家人非常善良，特別是家裏的老太太，做善事真是不遺余力，修橋補路啦，接濟貧窮的人哪，做了大量的善事。話說有一天一個外地的風水先生給人看風水後風塵仆仆地趕路，正好從這家人的門口過，是個夏天啊，天氣炎熱的很。風水先生因爲非常熱而且渴就上前敲門，敲了好久出來一個男的，就是那家的年輕人，他問風水先生你有什麼事啊？風水先生說，我從這裏過路，非常渴，能不能給我倒一碗水喝呢？這個人說好，你在這等一下，然後就進到裏面去倒水了。那個風水先生就在門口等啊等，等了很久還不見人出來，就有點來氣了，心想：不就是討碗水嗎？又不是可口可樂！(衆笑)這是開玩笑啊，可口可樂那時的鄉下是不會有的。風水先生的意思是不就是討一碗水嘛，又不是什麼值錢的東西。你們不知道在過去我們鄉下啊，過路的人走累了討碗水，沒有哪家人不給的。我記得很清楚，小時侯有外地人從門前過，無論是做生意的還是做手藝的，我父母對人家都很客氣，討水喝的馬上就舀給人家，在我們鄉下這算是人之常情吧。話說風水先生等得都有點不耐煩了，剛才那個年輕人才端著一碗水慢吞吞地出來，風水先生接過水一看，上面還有糠呢。糠就是谷子脫粒以後的那個皮，麸皮。風水先生拿到這種水以後更來氣了，因爲有一層麸皮漂在水上面，他喝這個水呢就只能慢慢地喝，吹一口再喝一口，就這樣把一碗水喝下去。喝完以後風水先生進到院裏去還碗，還碗的時候他看見院子裏放著一口棺材，一個非常慈祥的老太太在院裏坐著。風水先生就問了，你們府上是不是新近有人故去啊？主人說正是啊。風水先生又問，這麼熱的天，爲什麼不趕緊下葬啊？主人說還沒有找好墳地呢。那個風水先生一聽馬上心生歹念，他說我就是看風水的，我能給你們找一個好地方啊。主人一聽千恩萬謝，說求之不得啊。老太太的兒子就帶著風水先生到他們家的地上去轉悠，風水先生因心裏已有個壞主意了就找了個絕戶的地方，按風水學講就是葬到那兒的人的家族會斷子絕孫死光光啊，也就是老百姓常說的絕戶墳。他選好了以後那家主人很感謝，還給了風水先生好多禮金，他就走了。過了幾年，風水先生又從黎川這個地方過，他想起多年前曾在這裏討水喝給人家出過一個壞點子，他心裏說，我倒要看看那戶家人家怎麼樣了。他就又走到他原來討水的地方，結果發現那家人的房子做得特別好門庭高大，門口還張燈結彩的，外面還有人站崗，還有值班室(衆笑)。看起來那一家人很是發達呢。風水先生疑惑了，心想是不是原來那家人已經死光了又換了一家呀？他就上去向仆人問，一打聽還是他原來討水喝的那一家人。他便去見那家的主人，主人對他記憶猶新說，非常感謝你啊，給我們找了個那麼好的地方。現在家裏特別發達，做什麼發什麼，做什麼都成功。風水先生心裏更納悶了，心想，怎麼回事啊，我明明找的是一個絕戶的地方嘛。他說你帶我去看看吧，那家主人就帶他去那個墳地看，他這一看啊傻眼了，他說哎這裏怎麼變成這樣了？那裏的環境全改變了。風水先生就問那家的主人，主人說，我們把老人在這裏下葬後啊，當天晚上就狂風大作大雨傾盆，然後在我們老人的墳的周圍啊就形成一道天然的屏障，再沖出一條河，反正就成了一個非常興旺的風水。這個風水先生聽後一方面很驚歎另外也很慚愧，這時他就實話實說了，說實不相瞞我那時候啊心裏面動了壞念頭了，我原是想給你們添麻煩的，就給你們找了是個絕戶墳，但沒有想到你們家的人這麼有德行，改變了這種風水了。那個主人很奇怪說，你當時爲什麼要動那樣的念頭呢？風水先生說，你還記得我上次在你這兒討水喝吧？這個主人說記得呀。風水先生說，那天啊我敲門敲了很久你才出來，出來以後呢又磨蹭了很久才端出一碗水，我拿到水一看水上竟還浮著很多麸皮，使我不能很快地喝，所以我心裏就有點生氣動了嗔恨啦。主人一聽就跟他解釋說，你不知道啊，我這樣做是按我母親的吩咐做的。你不知道我母親這個人有多慈善哪，修橋補路幫助鄰裏，做了很多很多的好事。那天你來討水喝的時候我進屋去倒水，她問起這個討水喝的人的情況，我說天氣很熱正在外面氣喘籲籲呢。我母親聽後就說啦，說這個人趕路這麼熱，你直接把一碗涼水給他，他一口喝下去肯定要生病的。所以她就叫我動作慢一點，好讓你在外面先坐坐能夠涼下來，另外呢再把這碗水上面一點麸皮，好使你喝的時候不至于一口就飲下去，落病。那個風水先生聽到這裏非常感動，他說，哎呀，難怪這一家人能夠有這麼大的力量把風水都能改變，因爲他們行善已經行到了這種地步了呀。他們能夠爲別人著想，幫助人時又是如此的心細，不是說要水喝就給一碗水，而是還想到這一碗水可能對我造成的傷害，他們要想各種方法使這個被救助的人得以避免。所以你們想一想，這種心態當然能夠改造環境了，佛教裏講“心能轉境”，我想這個故事是對這話的最好诠釋了。
以今天的時代背景來說，你們各位很多都是在城裏居住的，在城裏住呢反正都是樓房，我看也沒有什麼風水不風水的，因爲整個城市規劃都是由國家統一來安排的。但總的來說，我認爲人居住的地方還是應該遠離工業區遠離噪聲汙染的地方，空氣要清新環境要優美，有綠化地帶，在這種地方住能夠心曠神怡，有益身心健康。另外，這個居住的適宜處還包括了我們要住在安全的地方，不要有危險不會發生其他的意外，當有壞人來侵犯的時候要能夠有交通的方便、通訊的方便。今天，我想我們就先講到這裏，現在我們一起合掌回向。
《《吉祥經》講記(2)》全文閱讀結束。