地藏菩薩的大願法門
前言
地藏的意思
地藏菩薩是誰？
地藏法門的叁部經
占察善惡業報經講記
地藏菩薩的本誓願力
修行占察法當發種種願
《占察經》的基本法門是十善
《占察經》的離怯弱法
空無自性
大乘大集地藏十輪經講記
地藏菩薩的功德
地藏無盡誓願
地藏菩薩循聲救苦
地藏菩薩本願經講記
佛在忉利天宮爲母說法
地藏誓願與稱名功德
度盡衆生方成佛道
孝女度母因緣
光目女發大願度脫其母
一王發願永度衆生
病亡讀經利益
結論
前言
中國的農曆七月民間稱之爲「鬼月」，流行普渡。以佛教來講，七月是地藏菩薩的涅槃日、成道日。所以今天我要介紹地藏菩薩的大願法門，內容包含了信、願、行。
在信仰方面，首先我們要相信地藏菩薩發的願是真的；然後也學習他那樣發大願。在修行的實踐上，一方面要學習地藏菩薩廣度衆生，另一方面則可誦持地藏菩薩的名號、研讀相關的經典，並且修持地藏菩薩教我們如何忏悔、如何消除業障的法門。
這些也正是我們法鼓山正在推行的，法鼓山一直非常重視修行佛法，而不僅僅是研究佛法。當然，研究是有用的，但若只是停留在研究的層面上，不能落實成爲修行的方法，那不是佛法的目的，只是一種學問而已。
地藏的意思
地藏有「堪」和「住」的意思，「堪」就是可以、能夠；「住」就是安定、安穩。地，可以解釋爲住處，也可以視爲如同母親懷胎的胎藏、孕育衆生的大地一般。地能蘊藏萬物，讓衆生取之不盡，用之不竭；例如，我們生活在地球上，就是靠著大地，提供我們生活上必需物質的來源。因此，地藏菩薩的大慈悲願，能夠解決一切凡夫衆生生前、死後的問題，提供成佛之前的所有修行法門。
在《大乘大集地藏十輪經》中便說，地藏菩薩成就了衆多不可思議的功德，一如無盡的寶藏，憑借這些功德力量，能發起堅固的大慈悲，滿足一切衆生的心願。
在《究竟一乘寶性論》中也提到，衆生有一如來藏，如同「地藏」一般，藏著種種寶物，能讓衆生受用不盡；這也就是說每個人都有如來藏，都有成佛的可能，如同地藏菩薩一樣。
地藏菩薩是誰？
地藏菩薩是什麼時候的人？從《地藏菩薩本願經》中得知，他是在距離現在無量無數阿僧祇劫以前的一位菩薩，已經度了許多衆生成佛，而他自己還沒有成佛。
在中國曆史上，也有一位祖師叫做地藏菩薩。根據《宋高僧傳》所記載，有一位出生在韓國的僧人，俗姓金，名叫喬覺，是一位王族，他在唐高宗永徽四年(西元六五叁年)，二十四歲的時候落發出家，法號地藏；後來帶了一條叫善聽的狗，來到中國安徽省的九華山修行了七十五年。于唐玄宗開元十六年(西元七二八年)農曆七月叁十日的晚上圓寂，世壽九十九歲。而在至德二年(西元七五七年)，同樣是農曆七月叁十日那天，這位地藏比丘顯靈，很多人都相信他就是地藏菩薩的化身，于是就爲他啓建了一座塔，九華山也因此成爲中國佛教的四大名山之一，如今這座塔還在九華山上。
事實上，地藏菩薩究竟什麼時候生、什麼時候圓寂，由于那已是過去無量劫以前的事，我們無法得知。但是，現在很多人把九華山的這位地藏比丘，當做是地藏菩薩的化身，提到地藏菩薩就把九華山的地藏比丘的故事，做爲主要介紹的內容，雖然未必恰當，但就信仰而言，是無可厚非，而且也是有用的，但是要探討地藏法門，還是應該由相關的經典入手。
地藏法門的叁部經
在藏經中，專門介紹地藏菩薩法門的一共有叁部，根據由梵文翻譯成漢文的時間先後次序來說，分別是：
(一)《占察善惡業報經》兩卷 隋 菩提燈譯
(二)《大乘大集地藏十輪經》十卷 唐 玄奘叁藏譯
(叁)《地藏菩薩本願經》兩卷 唐 實叉難陀譯
此次講座所介紹地藏菩薩的大願法門，共有叁部經典，但不是逐字逐句解釋，只是節取每部經典中與地藏菩薩本誓願力相關的經文。其中雖然大同小異，但各有重點，所以還是將它們分別抽離出來向大衆介紹，希望大衆對地藏菩薩的大願法門，能因此而有更正確、有系統的認識。
占察善惡業報經講記
地藏菩薩的本誓願力
此善男子發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海功德滿足，但依本願自在力故，權巧現化影應十方，雖複普遊一切剎土，常起功業，而于五濁惡世化益偏厚，亦依本願力所熏習故，及因衆生應受化業故也，彼從十一劫來，莊嚴此世界成熟衆生，是故在斯會中，身相端嚴威德殊勝，唯除如來無能過者，又于此世界所有化業，唯除遍吉觀世音等諸大菩薩皆不能及，以是菩薩本誓願力，速滿衆生一切所求，能滅衆生一切重罪，除諸障礙現得安隱。
所謂地藏菩薩的本誓願力，是指在過去無量無數阿僧祇劫之前，地藏菩薩發了度衆生的願，依著這樣的願力，而不斷廣度衆生。經文中同時也介紹了地藏菩薩是如何發願、發願的內容，以及對人們的影響。
依釋迦牟尼佛的介紹，地藏菩薩自發心以來，已經過了無量無數阿僧祇劫，早已功德圓滿，但他仍依本誓願力權巧化現、影應十方。而地藏菩薩對五濁惡世的衆生特別偏厚，所以自從十一劫以來，專門莊嚴我們這個世界，成就、成熟我們這個世界的衆生。
因此，在釋迦牟尼佛宣說此經的法會中，地藏菩薩的身相端正莊嚴，威德非常殊勝，除了佛陀以外無人能比；而在娑婆世界的各種教化事業中，除了普賢菩薩、觀世音菩薩等諸大菩薩之外，也是無人能比。
經中提到，因爲地藏菩薩的本誓願力，能夠很快滿足一切衆生所求、所願；衆生有重罪、障礙，若求地藏菩薩，依著地藏菩薩的法門來修行，就能滅除所有的重罪，使得解脫，讓心得自在、安穩。
有一次我在美國，遇到一位太太問我說：「師父，女人的業障是不是比男人重？」並且告訴我這是《地藏菩薩本願經》裏講的。
我說：「男人就沒有業障嗎？」
她回答：「大概輕一點。」
我說：「所謂的業障，是障礙我們不能聽聞佛法，障礙我們不能修行佛法，使我們煩惱重、問題多，這個叫做業障。你現在已經來寺院聽佛法，已經開始修行佛法，煩惱應該是比過去少了。」
我又告訴她：「有的人自己有煩惱還不知道要去化解，不知道自求心安，那就是業障重的人，從這一點看來，有的男人的業障比女人還多。」
地藏菩薩的本誓願力，便是要使衆生滅除所有重罪，而得心自在安穩；若心不自在安穩，這種人便是業障深重，應該要修行地藏法門，能除罪消業，從障礙中得解脫。
又是菩薩名爲善安慰說者，所謂巧演深法，能善開導初學發意求大乘者，令不怯弱，以如是等因緣，于此世界衆生渴仰受化得度。
地藏菩薩還有另外一個名字叫「善安慰說者」，就是很會說法來安慰他人，因爲他所演說的佛法，能夠善巧開導初發心修行的衆生，使他們修學大乘佛法，不致因心性怯懦而不敢求大乘佛法、不敢相信衆生將來都能成佛。以此因緣，所以娑婆世界的衆生，都非常渴望、仰賴、樂意接受地藏菩薩的教化，並因此而得到超度。
很多人認爲超度的意思，是超度死人，也有很多人說地藏菩薩是在地獄裏超度死人的，這些觀念似是而非，在這一部經裏介紹的地藏菩薩度的是活人，不是死人；倒是在另外一部地藏法門的經典《地藏菩薩本願經》，有提到超度亡靈的部分。
修行占察法當發種種願
地藏菩薩除了自己發願，也教我們要發願，修地藏法門，如何發願？又要如何修行地藏法門？
根據經典中的介紹爲：
先當學，至心總禮十方一切諸佛，因即立願，願令十方一切衆生，速疾皆得親近供養，谘受正法。
這是說應當先生起至誠心，總禮十方一切諸佛，且同時要發願，願一切衆生能早日親近、供養十方諸佛，聽聞諸佛說法；又能至心回向，使一切衆生都得到利益。
次應學，至心敬禮十方一切法藏，因即立願，願令十方一切衆生，速疾皆得受持讀誦，如法修行及爲他說。
再來應該能禮敬十方一切法藏，發願十方一切衆生能夠受持、讀誦，如法修行，並且具備爲他人說法的能力。
次當學，至心敬禮十方一切賢聖，因即立願，願令十方一切衆生，速疾皆得親近供養，發菩提心，志不退轉。
其次，還應該至心禮敬十方一切的賢聖，也就是一切的僧寶，其中包括賢僧及聖僧。賢僧是指持戒修福清淨的比丘、比丘尼；聖僧則是指阿羅漢、辟支佛和大乘等地以上的菩薩。除了禮敬十方一切賢聖僧，同時也要發願，願十方一切衆生，都能很快親近、供養一切賢聖僧，而且要發永不退轉的菩提心。
所謂發菩提心就是發成佛的願心，發度衆生的大慈悲願心，這也是地藏菩薩以及一切諸佛菩薩共同的願心。不但自己發菩提心，也願一切衆生都能發菩提心，並且不退轉、不退心。所謂「志不退轉」，是說現在不退，將來、永遠也都不退，如果能不斷地發這樣永不退轉的願心，就能真的不退願心了。
事實上，要能心不退轉是很難的。曾經有一位跟著我打了幾次禅七的年輕人，在受到感動之余，也發了大菩提心，告訴我說：「師父，我從此以後要永遠追隨您好好修行，一直到成佛爲止，不會改變了。」
我當然說好，也叮咛他要心不退轉。
過了兩年，他交了一個女朋友，就突然消失不再出現了。後來在一次偶然的機會中，我又遇見他，他告訴我：「師父，我現在先要結婚了，將來我再帶著妻子、孩子一起來當您的徒弟。」乍聽之下，好像願心還沒有退。
只是時間又經過了七、八年，這段期間我還是不曾見到他，後來他的朋友告訴我有關他的一些消息，聽來生活似乎過得還不錯；于是，我寫了一封信，寄了一些資料給他，他也回了一封信來。
信中提到，他很抱歉，因爲年輕時並沒有真正認清自己想要做什麼…
《地藏菩薩的大願法門》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…