..續本文上一頁對他說：“師父！你今天怎麼受了別請？”舍利弗聽了：“你怎麼說我受了別請？”“這是世尊講的，他說你今天受了別請。”舍利弗一聽，哇！脾氣就發起來了，手指往舌根一挖，嘩啦一聲，把受別請所吃的食物全都吐出來了，“以後就是國王的爸爸請我吃飯，我都不去了！”你看脾氣還是那樣糟！這就是羅漢還是有習氣。
這都是無始以來的習氣，要到了辟支佛才能完全斷盡。所以我們不要說某某人修得很好，怎麼還有那些壞習慣，那是無始以來的業力不可思議。能不能除呢？當然能除，這一切都是時間的問題。修行還不能解除煩惱習氣，這是功行不夠、時間沒到，也是叁世因果的問題。這些教理明白了，就不會有那麼多疑問，也不會懈怠而能精進用功了。
另一個角度來說，精進用功還令人看不順眼，那可能還是以著凡情在用功。就像毒藥罐氣味沒有盡，那裝什麼好食物也會變成毒藥，還是不能吃。
這個地方注意！我們修行爲什麼要斷凡情、要有至誠心？凡情就如毒藥罐還有毒氣在裏頭，即使一天誦大乘經幾十卷、念多少佛、拜多少拜，還是以著凡情在修。好像不守規約地在拜，大衆上殿時他在打瞌睡，大衆睡時他卻在拜佛；大衆過堂吃飯時他不隨衆，甚至自已拿碗飯到別的地方、沒人的地方偷偷地吃。就這樣的下劣性、凡情！要知道！違背佛陀的戒律、常住的規則，這樣子就是擾亂大衆，令他人起心動念。這種用功，很難得益！
問：佛家每天早殿課誦中，都有祝福：“國界安甯兵革銷，風調雨順民安樂”，尤其出家人都是那麼虔誠地念，但是國界也沒有安甯，兵革也沒有銷，風雨也沒有調順。究竟祝福是不是空費？還是衆生業障太重、定業不可轉？
答：沒有空費，也不是定業不可轉。所謂“定業不可轉，叁昧加持力；無始諸障礙，一切皆消滅。”而且念佛功德也能轉業，那裏是定業不可轉？如果不能轉就變成常法了。萬法皆是無常、不定法，法法因緣生，因緣滅嘛！那有變不了的呢？說走業不可轉也能轉，沒有不轉的；不可轉的是“緣”不具足。當知法法都是相對的，沒有不能轉，不管什麼善惡業都能夠轉變。
我們不是常說“杯水不能濟車薪”嗎？大家都知道惡業力不可思議，造惡、修善其實不是兩個人，而是同一個心所造的，所以善惡業的力量是相等的：所謂佛力不可思議，業力也不可思議；當然兩者不可思議中的不可思議，還是佛力。怎麼業力就不是不可思議中的不可思議？一個是苦，一個是樂嘛！因爲惡業力使你受苦報，身心不安然，總想要求解脫，不會再繼續造惡；善業果報使你快樂、身心寂靜，當然你會繼續修善。
講個譬喻：當我們伸手觸了火，一疼自然就縮回來；就像人正在造惡業時，他就是要造惡才高興，怎能化度他？到了闡提(極惡無善的衆生)，就是真佛來化度也沒辦法。佛都不能化度了，叫那個來化度？但衆生皆本有佛性，凡有佛性皆當成佛，那造惡業怎麼成佛？佛法不講定法，當他自已造惡業，到了受極大苦報的時候，苦果就會使他自然轉心自度。論雲：“人之將死，其言也善”，不管怎樣的江洋大盜，到了受惡報臨死時，也會後悔回心向善；由于回心向善，就會一面忏悔惡業，一面修善積德。不錯！佛法雖言：“一切唯心造”，但你同時不要忘了佛言：“諸法因緣生，亦從因緣滅”，染因緣強就會作惡，淨因緣強就會修善；所謂：“心本不生因境有”、“近朱者赤，近墨者黑”、“行要好伴，住要好鄰”，否則心雖好卻做不成好事。
佛法還有句話：“功不唐捐，德不虛棄”，我們求“國界安甯兵革銷，風調雨順民安樂”；雖然兵革沒有銷，風雨地沒調順，但“公修公得，婆修婆得，不修不得”；在國家混亂的時候，一些善人修善業，雖然沒有明顯地轉災厄，就算一點也沒有轉，可是發心修善業的人，福德因緣種下去，他在這惡因緣、惡環境中也能勉勵道業增進。這是修善的善業不可思議。
本來這份善業果報是想和大家同享的，可是衆生的惡業力承受不了善業果報，善人只好自己承受。好像父母有好福報給兒女，兒女不能接受，那是兒女的無福，不是父母對兒女沒有慈悲之心。道理就是這樣平凡，並不玄妙吧！
佛法當然是靈，如果修的人不至誠那也沒有用。至誠才能感應，至誠才能改變厄難。雖然我們修道的人少，惡業障的人多，我們消不了他們群體的惡業，但一部份的業總是能消的。好像有一百加侖的滾水，我們只有一加侖的冷水，當然不能把一百加侖的滾水都化涼了；但一加侖的冷水倒在這滾水上，它總會融合一點，滾燙的程度就減少了，功還是沒虛棄啊！
所謂“重報輕受”，整體來說好像是沒有得到利益，但在某個部份來說還是減輕的；假如本來是輕報，大家叉有至誠心，善業力大，那當然惡業障全消。好像一車薪的人，你用五、大車的水來滅，什麼大火也能滅掉；如果僅有一杯水，那當然滅不了的。水是滅火的，但一杯水卻救不了一大車的人，那你不能說這水就沒用了，水滅火決定是有用的。
我們念一句阿彌陀佛、持一遍大悲咒都是有用的，這個信心絕對要有。“各人吃飯各人飽，各人生死各人了”，各修各的因果，你修善得善報，造惡得惡報，乃至大家在一塊共修都是如此。我們現在國家動亂，人心不安，希望大家要多念佛使人心安定、善心增長，朝裏談國事耍商量，不要惡言鬥爭，要運用良心真正爲國家、爲人民；做老百姓的也要感恩，不要對國家有太多不合理的要求，卻昧于應盡的義務。試問不存款，如何兌支票？
問：全世界有一百多個國家，在我的印象中，一直覺得很奇怪，爲什麼信奉基督教的國家都會比較強大？
答：萬法是無常的，你不能因爲他們一時的強大就說是好。強大什麼呢？強大不一定就是強喔！所謂“從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷”，強大，就像槍炮是強大，但那種的強大有什麼用？強大、強壯那等于是甜酒，不能止渴喔！你強大就欺負弱小國家，那個怨一結下來，一旦弱小國家翻過身來，人家也是用槍炮子彈打你！我打你一捶，到時自然你要踢我一腳；你現在沒辦法踢我，心裏決定這樣想：“好，等到有一有再算帳罷！”那種強大沒有用。
我們要以道德降伏人，要在仁義道德上做得好才是真的強；像我們中國的孔孟之道．中華文化，才是強大。只是我們太可惜了，把自家的這種文化、寶貝放棄了，這也是中國的倒楣。我這是講因果、講真理喔！說到這地方，我就有一點憤恨。
實實在在，佛教才是真正的強大，古來凡是真正信仰佛教的國家從來就沒有戰爭。現在誰不想世界和平呢？想歸想，但你要做、做得如法，不要南轅北轍，只是想想而已。要想真正達到，告訴你！唯有學佛、行佛行，以佛心來改變凡夫心；把凡夫心轉爲佛心，到時不想世界和平，世界也能和平，乃至國家富強、人民安樂。
要想世界和平，不奉行佛教怎麼和平？不信佛教，大家你殺我、我殺你，將來世界只會更加的淒慘，最後同歸于盡！這就是所謂的強，你把這個強的意義認錯了！進一步講，那樣的強也是他們的福報，但這福報一用完就倒楣了。
我這麼講，你心裏有沒有化解？告訴你！上天堂不如求生西方；上天堂怎麼樣？還要墮落喔！西方無有衆苦啊！這你再研究佛學就會知道。
問：有人說二十一世紀是中國人的天下，老和尚的看法如何呢？
答：二十一世紀是中國人的天下。究竟是中國人的什麼天下呢？在我想，若能弘揚佛法到世界五大洲，二十一世紀確實是中國人的天下。佛法化度衆生，沒有種族、國界之分喔！先覺覺後覺嘛！大家和和平平、無爭無鬥、歡歡喜喜的，希望大家都好、大家都是純粹努力修善、大家平平等等同成佛道。
所以最和平、最安詳的就是佛法；學佛法就無爭，無爭就太平了。希望將來二十一世紀乃至叁十世紀、一百世紀，大家都是學佛修行，全世界都是佛法的天下。這是我們信佛的人應該有的大願—“願將東土十方界，盡種西方九品蓮”，大家發心就是這樣發心。
你這樣發心修大行，人家才會歡迎；你來了，能使人家安樂自在，世界人才會請你移民去那裹。你不這樣發心，外國人不要你到他的國家，怕你害了他的國家、使他國家的人民不安。道理都是一樣的嘛！人家要想侵略我們，那可以嗎？不可以的。將心此心嘛！佛弟子一定要有這些觀念。親善人家、利益天下，則天下都是我們的家。這才是佛陀所希望的啊！
我常想，我們中國人確乎是偉大。怎樣偉大？我第一次出國到馬來西亞，從東馬到西馬、由南馬到北馬，都沒見到馬來西亞的人，見到的都是我們中國華僑。在槟城講的是臺灣閩南語，到了吉隆坡講的是廣東粵語。乃至到五大洲，各處都有華僑。凡是有太陽的地方就有華僑，最奇的是，有華僑的地方就有佛法。但是各地的佛法並不是出家人到了以後才有，而是華僑把佛法帶到五大洲，再由他們請法師去主持，接引歸依。
中國是禮儀之邦，如果能把孔孟之道弘揚，再加上佛法，那確乎是好！我們使人家安樂自在，大家互相尊敬，那多麼好！好的我們要弘揚，一弘揚，人家就會接受、會歡迎。你要是以強淩弱，那個會歡迎你？外國人也非常贊揚我們中國的孔孟之道，再能研究佛學，他就會接受、皈依了。
佛法是真正的大慈悲，沒有彼此之分，一律都是平等、自由。世界人誰不向往自由、平等？唯有佛法真正最自由、最平等，因爲人人可修成佛喔！不是永遠都是奴隸。
我再誠實地保證：講平等，唯有佛法是最平等的。說到平等，這不單是在理體上平等；在事相上，你雖是凡夫，只要你修行到家，就可以坐上佛位啊…
《法海釋疑(妙蓮老和尚)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…