..续本文上一页对他说：“师父！你今天怎么受了别请？”舍利弗听了：“你怎么说我受了别请？”“这是世尊讲的，他说你今天受了别请。”舍利弗一听，哇！脾气就发起来了，手指往舌根一挖，哗啦一声，把受别请所吃的食物全都吐出来了，“以后就是国王的爸爸请我吃饭，我都不去了！”你看脾气还是那样糟！这就是罗汉还是有习气。
这都是无始以来的习气，要到了辟支佛才能完全断尽。所以我们不要说某某人修得很好，怎么还有那些坏习惯，那是无始以来的业力不可思议。能不能除呢？当然能除，这一切都是时间的问题。修行还不能解除烦恼习气，这是功行不够、时间没到，也是三世因果的问题。这些教理明白了，就不会有那么多疑问，也不会懈怠而能精进用功了。
另一个角度来说，精进用功还令人看不顺眼，那可能还是以著凡情在用功。就像毒药罐气味没有尽，那装什么好食物也会变成毒药，还是不能吃。
这个地方注意！我们修行为什么要断凡情、要有至诚心？凡情就如毒药罐还有毒气在里头，即使一天诵大乘经几十卷、念多少佛、拜多少拜，还是以著凡情在修。好像不守规约地在拜，大众上殿时他在打瞌睡，大众睡时他却在拜佛；大众过堂吃饭时他不随众，甚至自已拿碗饭到别的地方、没人的地方偷偷地吃。就这样的下劣性、凡情！要知道！违背佛陀的戒律、常住的规则，这样子就是扰乱大众，令他人起心动念。这种用功，很难得益！
问：佛家每天早殿课诵中，都有祝福：“国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐”，尤其出家人都是那么虔诚地念，但是国界也没有安宁，兵革也没有销，风雨也没有调顺。究竟祝福是不是空费？还是众生业障太重、定业不可转？
答：没有空费，也不是定业不可转。所谓“定业不可转，三昧加持力；无始诸障碍，一切皆消灭。”而且念佛功德也能转业，那里是定业不可转？如果不能转就变成常法了。万法皆是无常、不定法，法法因缘生，因缘灭嘛！那有变不了的呢？说走业不可转也能转，没有不转的；不可转的是“缘”不具足。当知法法都是相对的，没有不能转，不管什么善恶业都能够转变。
我们不是常说“杯水不能济车薪”吗？大家都知道恶业力不可思议，造恶、修善其实不是两个人，而是同一个心所造的，所以善恶业的力量是相等的：所谓佛力不可思议，业力也不可思议；当然两者不可思议中的不可思议，还是佛力。怎么业力就不是不可思议中的不可思议？一个是苦，一个是乐嘛！因为恶业力使你受苦报，身心不安然，总想要求解脱，不会再继续造恶；善业果报使你快乐、身心寂静，当然你会继续修善。
讲个譬喻：当我们伸手触了火，一疼自然就缩回来；就像人正在造恶业时，他就是要造恶才高兴，怎能化度他？到了阐提(极恶无善的众生)，就是真佛来化度也没办法。佛都不能化度了，叫那个来化度？但众生皆本有佛性，凡有佛性皆当成佛，那造恶业怎么成佛？佛法不讲定法，当他自已造恶业，到了受极大苦报的时候，苦果就会使他自然转心自度。论云：“人之将死，其言也善”，不管怎样的江洋大盗，到了受恶报临死时，也会后悔回心向善；由于回心向善，就会一面忏悔恶业，一面修善积德。不错！佛法虽言：“一切唯心造”，但你同时不要忘了佛言：“诸法因缘生，亦从因缘灭”，染因缘强就会作恶，净因缘强就会修善；所谓：“心本不生因境有”、“近朱者赤，近墨者黑”、“行要好伴，住要好邻”，否则心虽好却做不成好事。
佛法还有句话：“功不唐捐，德不虚弃”，我们求“国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐”；虽然兵革没有销，风雨地没调顺，但“公修公得，婆修婆得，不修不得”；在国家混乱的时候，一些善人修善业，虽然没有明显地转灾厄，就算一点也没有转，可是发心修善业的人，福德因缘种下去，他在这恶因缘、恶环境中也能勉励道业增进。这是修善的善业不可思议。
本来这份善业果报是想和大家同享的，可是众生的恶业力承受不了善业果报，善人只好自己承受。好像父母有好福报给儿女，儿女不能接受，那是儿女的无福，不是父母对儿女没有慈悲之心。道理就是这样平凡，并不玄妙吧！
佛法当然是灵，如果修的人不至诚那也没有用。至诚才能感应，至诚才能改变厄难。虽然我们修道的人少，恶业障的人多，我们消不了他们群体的恶业，但一部份的业总是能消的。好像有一百加仑的滚水，我们只有一加仑的冷水，当然不能把一百加仑的滚水都化凉了；但一加仑的冷水倒在这滚水上，它总会融合一点，滚烫的程度就减少了，功还是没虚弃啊！
所谓“重报轻受”，整体来说好像是没有得到利益，但在某个部份来说还是减轻的；假如本来是轻报，大家叉有至诚心，善业力大，那当然恶业障全消。好像一车薪的人，你用五、大车的水来灭，什么大火也能灭掉；如果仅有一杯水，那当然灭不了的。水是灭火的，但一杯水却救不了一大车的人，那你不能说这水就没用了，水灭火决定是有用的。
我们念一句阿弥陀佛、持一遍大悲咒都是有用的，这个信心绝对要有。“各人吃饭各人饱，各人生死各人了”，各修各的因果，你修善得善报，造恶得恶报，乃至大家在一块共修都是如此。我们现在国家动乱，人心不安，希望大家要多念佛使人心安定、善心增长，朝里谈国事耍商量，不要恶言斗争，要运用良心真正为国家、为人民；做老百姓的也要感恩，不要对国家有太多不合理的要求，却昧于应尽的义务。试问不存款，如何兑支票？
问：全世界有一百多个国家，在我的印象中，一直觉得很奇怪，为什么信奉基督教的国家都会比较强大？
答：万法是无常的，你不能因为他们一时的强大就说是好。强大什么呢？强大不一定就是强喔！所谓“从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤”，强大，就像枪炮是强大，但那种的强大有什么用？强大、强壮那等于是甜酒，不能止渴喔！你强大就欺负弱小国家，那个怨一结下来，一旦弱小国家翻过身来，人家也是用枪炮子弹打你！我打你一捶，到时自然你要踢我一脚；你现在没办法踢我，心里决定这样想：“好，等到有一有再算帐罢！”那种强大没有用。
我们要以道德降伏人，要在仁义道德上做得好才是真的强；像我们中国的孔孟之道．中华文化，才是强大。只是我们太可惜了，把自家的这种文化、宝贝放弃了，这也是中国的倒楣。我这是讲因果、讲真理喔！说到这地方，我就有一点愤恨。
实实在在，佛教才是真正的强大，古来凡是真正信仰佛教的国家从来就没有战争。现在谁不想世界和平呢？想归想，但你要做、做得如法，不要南辕北辙，只是想想而已。要想真正达到，告诉你！唯有学佛、行佛行，以佛心来改变凡夫心；把凡夫心转为佛心，到时不想世界和平，世界也能和平，乃至国家富强、人民安乐。
要想世界和平，不奉行佛教怎么和平？不信佛教，大家你杀我、我杀你，将来世界只会更加的凄惨，最后同归于尽！这就是所谓的强，你把这个强的意义认错了！进一步讲，那样的强也是他们的福报，但这福报一用完就倒楣了。
我这么讲，你心里有没有化解？告诉你！上天堂不如求生西方；上天堂怎么样？还要堕落喔！西方无有众苦啊！这你再研究佛学就会知道。
问：有人说二十一世纪是中国人的天下，老和尚的看法如何呢？
答：二十一世纪是中国人的天下。究竟是中国人的什么天下呢？在我想，若能弘扬佛法到世界五大洲，二十一世纪确实是中国人的天下。佛法化度众生，没有种族、国界之分喔！先觉觉后觉嘛！大家和和平平、无争无斗、欢欢喜喜的，希望大家都好、大家都是纯粹努力修善、大家平平等等同成佛道。
所以最和平、最安详的就是佛法；学佛法就无争，无争就太平了。希望将来二十一世纪乃至三十世纪、一百世纪，大家都是学佛修行，全世界都是佛法的天下。这是我们信佛的人应该有的大愿—“愿将东土十方界，尽种西方九品莲”，大家发心就是这样发心。
你这样发心修大行，人家才会欢迎；你来了，能使人家安乐自在，世界人才会请你移民去那裹。你不这样发心，外国人不要你到他的国家，怕你害了他的国家、使他国家的人民不安。道理都是一样的嘛！人家要想侵略我们，那可以吗？不可以的。将心此心嘛！佛弟子一定要有这些观念。亲善人家、利益天下，则天下都是我们的家。这才是佛陀所希望的啊！
我常想，我们中国人确乎是伟大。怎样伟大？我第一次出国到马来西亚，从东马到西马、由南马到北马，都没见到马来西亚的人，见到的都是我们中国华侨。在槟城讲的是台湾闽南语，到了吉隆坡讲的是广东粤语。乃至到五大洲，各处都有华侨。凡是有太阳的地方就有华侨，最奇的是，有华侨的地方就有佛法。但是各地的佛法并不是出家人到了以后才有，而是华侨把佛法带到五大洲，再由他们请法师去主持，接引归依。
中国是礼仪之邦，如果能把孔孟之道弘扬，再加上佛法，那确乎是好！我们使人家安乐自在，大家互相尊敬，那多么好！好的我们要弘扬，一弘扬，人家就会接受、会欢迎。你要是以强凌弱，那个会欢迎你？外国人也非常赞扬我们中国的孔孟之道，再能研究佛学，他就会接受、皈依了。
佛法是真正的大慈悲，没有彼此之分，一律都是平等、自由。世界人谁不向往自由、平等？唯有佛法真正最自由、最平等，因为人人可修成佛喔！不是永远都是奴隶。
我再诚实地保证：讲平等，唯有佛法是最平等的。说到平等，这不单是在理体上平等；在事相上，你虽是凡夫，只要你修行到家，就可以坐上佛位啊…
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