..續本文上一頁杖難」，是指遇到強盜、土匪，甚至戰爭，如果能念觀世音菩薩就能免于刀、槍傷害及殺身之禍。
有一位居士，是我的皈依弟子，在皈依時我曾經告訴他，若遇到災難就念觀世音菩薩。皈依後沒多久，有一天晚上家裏闖入一個強盜，手上拿刀威脅著要他交出財物。這位居士剛皈依，馬上想到我的話，便大聲念觀世音菩薩。強盜聽了有些心慌，就說：「不要念了！不要念了！」結果強盜沒有傷害他，連搶走的東西也很少。
第五是「惡鬼難」，可分兩種：
夜叉：來去很快，可善可惡，惡的害人，善的護法。
羅刹：沒有善的，我們平常生活裏莫名其妙遇到災難，不知是何原因，那就可能是遇見羅刹了。
有位住在紐約的居士，叁個月前希望我到他的辦公室去一趟。他說那裏鬧鬼，白天杯子會從架子上掉下來，本來沒有水，會有水倒在桌子上，電燈會無緣無故被關掉。我說：「我不是張天師，既不會畫符，也不會抓鬼。你就念觀世音菩薩吧！不但自己念，也要家人、同事一起念。」結果沒多久果然就平安了。
第六是「幽系難」，是指遭人囚禁，失去自由；「杻械枷鎖檢系其身」就是身體遭到手铐、腳鐐、項板、鐵索捆綁。不管今生有罪無罪都有可能遇到這種災難，如果有罪，就是此生造的惡業；如果無罪，就是過去生造的惡業，故遭惡報。
我認識一對醫生夫婦，是農禅寺的皈依弟子，有個獨生子，上個月中旬清晨四點多，有人打電話來說：「你們睡得真熟，連兒子不見了都不知道。」原來有人于夜間潛入家中綁走了他們的獨生子，打電話要他們在早上十點之前准備好五百萬元，到指定的地方贖人。
他們于是打電話給我，問我怎麼辦。
我告訴他們說：「心裏不要急，不要慌，念觀世音菩薩，同時向警察局報案，只要念觀世音菩薩就不會有問題。」
後來綁票的人一直沒再打電話來，到了下午叁點多，警察通知他們說小孩找到了，要他們去領回家。
他們問小孩是怎麼逃出來的，小孩說：「很奇怪，被關的地方沒有門，而看我的伯伯老是在打瞌睡，好象很累的樣子，我覺得很奇怪，就出去玩玩，遇到警察伯伯就把我送回來了。」
直到今天，我們還不知道這個小孩是怎麼出來的，但我相信是觀世音菩薩把他救出來的。因此我告訴這對夫婦說：「這是因爲你們有宿怨，所以出了事，如今小孩平安回來就好了。」
第七是「險路難」，險路有兩種：
爲了求得世間的財寶，難免會有危險，所謂：「人爲財死，鳥爲食亡。」
爲了求佛法、學佛法、行菩薩道、完成佛道，一定要曆經千辛萬苦才能真正成爲菩薩行者。
不管是爲求那一種財，只要是求正當的財富，遇到任何困難都不要害怕，路雖艱險，若能一心稱念觀世音菩薩的聖號，便能履險如夷，求財得財，求法得法。
(二)觀心救苦──救濟叁毒
「七難」說的是身體遭遇的災難，並且指出觀世音菩薩的神力；接下來要說的是人們心裏的貪、瞋、癡叁毒，並指出只要念觀世音菩薩就能脫險解毒。
若有衆生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意！觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益，是故衆生，常應心念。
「欲」的本身如果是正常的希望和願心，就沒什麼不好，但是非分的、過分的追求就有問題。
非分之追求，不應要而要，就是貪欲，過分的貪欲，尤其以男女的淫欲最可怕。
人在成年之後，若不慎加約束男女之欲的話，很容易招致困擾，乃至釀成大災大難。正常的夫妻關系沒有什麼大問題，但是邪淫、亂淫，不但有違道德良心，甚至會造成家破人亡。
淫欲除了生理的欲求之外，多半是由于心理的不滿足。例如，在釋迦牟尼佛的時代有位比丘淫心不斷，爲了斷淫，便想把自己的生殖器割掉，佛陀卻告誡他說，割掉生殖器是沒有用的，必須斷的是心中的欲念，而不是性器官，可見淫欲重在心而不在身。
瞋恨心通常稱爲發脾氣、憤怒不滿。經上說：「一念瞋心起，百萬障門開。」只要一念瞋心生起，障礙都會因此發生。也就是說，種種障礙都可能是因爲瞋恚心而産生的。
那麼，瞋心又是如何産生的呢？有時候是因爲想要的求不得，不要的又丟不掉，所以生氣；有時候是心中有對立、矛盾、放不下的人、事、物，那是非常痛苦的。若能用慈悲心來看待自己、看待別人，瞋心自然減少；我們念觀世音菩薩，就是要學習他的大慈大悲，讓瞋恚心減少，乃至熄滅。
至于愚癡心的意思就是不明事理、不解善惡、不信因果。
愚癡有兩種：一種是愚笨，一種是愚蠢。愚笨是頭腦不清楚、反應慢，對事情的理解度不夠；愚蠢是頭腦清楚、反應快，但就是不講理，爲了自己的利益可以講歪理。
世上有許多很聰明、很有學問的人，但是仍然很愚癡，因爲有時候會出現糊塗念頭，做糊塗事情，明明知道不該想的卻要去想，不該做的偏去做了。
當然，我們也常常聽到修行的人說：「我真慚愧，我真愚癡。」事實上能夠自知愚癡算是不錯的了，如果自己愚癡還不知道，那才是真正的愚癡。
兩年前我在美國訪問一對美國夫婦的家，先生患有糖尿病，但是很喜歡吃香蕉，太太于是管製他，但他還是會趁著太太不在的時候偷吃香蕉。他很無奈的告訴我：「我實在沒有辦法控製自己。」
我說：「我有辦法！」我告訴他，只要想吃香蕉時，就念南無觀世音菩薩，要常常念，用心念，而不是有口無心，那才有作用。
(叁)觀色救苦
若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男，設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，衆人愛敬。無盡意！觀世音菩薩有如是力。若有衆生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故衆生，皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意！若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，複盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥。于汝意雲何？是善男子、善女人，功德多不？無盡意言：甚多！世尊。佛言：若複有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福正等無異，于百千萬億劫不可窮盡。無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。
這一段經文說明禮拜、供養、恭敬觀世音菩薩以及受持觀世音菩薩聖號，能得到很多利益，其功德之大不可思議，一人一時禮拜、供養觀世音菩薩的功德，等于以種種物品供養六十二億恒河沙菩薩。
這段經文中舉出了求男得男、求女得女的兩個例子。世間的人希望生兒育女是正常的，不管是否已經信仰佛法、皈依叁寶，多半想要有兒女，因此，如果沒有兒女，就可以祈求觀世音菩薩。
今天早上有位女居士抱著兩個月大的寶寶來看我，那是去(一九九二)年我來香港講經時，她因懷孕過程不順利來見我，希望我給她一些指導與開示，我就要她念觀世音菩薩，念了兩個星期後再去檢查，醫生就告訴她沒有問題了。
所以這位女居士說，這個小孩是觀世音菩薩送來的，將來要讓他出家。
我說：「觀世音菩薩送來的小孩倒不一定會出家。」例如，清朝最後一位狀元張季直，原本沒有兒子，求了觀世音菩薩，結果得到了兒子，後來這個兒子也並沒有信佛教。不過前面說到香港的這位母親，舍得讓觀世音菩薩送來的兒子出家，是值得贊歎的。
觀世音菩薩送來的孩子是不會壞的，因爲這種孩子有自己的福德。這些福德來自孩子過去世已有修行，但未真正斷欲或出世，因此觀世音菩薩介紹到念觀世音菩薩的人家裏，出生後對父母會很好。
所以我常常告訴人們說：「懷孕時常念觀世音菩薩，生出來的小孩一定聰明、乖巧。」因爲母親念觀世音菩薩時心裏就會清淨，而與慈悲及智慧相應，影響到胎兒，就是一種非常有效的胎教。
尤其觀世音菩薩與我們娑婆世界的衆生特別有緣，所以念觀世音菩薩名號比念其他菩薩名號的功德更多、更大、更容易立時見效。
二、如何遊化娑婆世界？
(一)叁十叁身隨類應化
無盡意菩薩白佛言：世尊！觀世音菩薩雲何遊此娑婆世界？雲何而爲衆生說法？方便之力其事雲何？
這是〈普門品〉的請法主無盡意菩薩向說法主釋迦牟尼佛請示：「觀世音菩薩如何在我們的娑婆世界度化衆生？」「其善巧方便究竟如何？」下段經文便指出觀世音菩薩是以叁十叁種身分、身相來隨類應化、隨機教化。
觀世音菩薩可以分身千百億，但我們從《楞嚴經》和《法華經》裏可以看到叁十二身或叁十叁身，而地藏王菩薩也有叁十多種分身，而且類別大同小異。因此，以多種身分來教化衆生，可說是佛及大菩薩們共同的情形。
娑婆世界就是釋迦牟尼佛所教化的國土，娑婆意指「堪忍」，有兩層意思：1.是指生在這個世界的衆生，雖然受種種苦難，但卻不知是在苦難之中；或者雖然知道受苦，竟然沒有想到要離開這種苦況，所以衆生是由于自身的愚癡而處于苦難之中。2.是指佛與菩薩爲了救度衆生，不得不重入苦難的世界，所以能受種種苦而在這個世界廣度衆生。凡夫衆生因爲自己造的種種不善業，而在這個世界受種種苦難；佛與菩薩因爲憐憫衆生如此愚癡，所以也到這個世界，一面受苦，一面度衆生。以此可見，我們自己造業不但自己受苦，也連累了佛菩薩們出現在這個世界受苦。
觀世音菩薩的叁十叁種分身，又可分爲聖人及凡夫兩大類：
1.四種聖人身：
佛告無盡意菩薩：善男子！若有國土衆生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而爲說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而爲說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而爲說法。
這裏所講的叁十叁種化身中有叁種是聖人，也就是佛、獨覺、聲聞。經文中雖然沒有提到菩薩，但因爲觀世音本身就是菩薩，所以應該說有四類聖人的…
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