..續本文上一頁也是在家修行的，所以說不管是爲國家、爲自己修行，都需要先把家調理好，對自己苛求，對家人不要苛求。在家庭中盡到責任義務，然後“桃李不言，下自成蹊”；“子帥以善，孰敢不善？子帥以正，孰敢不正？”“一人仁，一家興仁”，“一家讓，一國興讓”。一個風氣的形成，都是自我躬行實踐，然後蔚然成風的。
六、以責任義條爲生活的重心
我們第個人的生活一不定要有重心，否則就變成雜亂無章。我們生活的重心就是責任與義務。對個人、家庭、社會、國家的責任，都要確實盡到。很多人最有興趣的是每個月領薪水的時候，更有興趣的是領年終獎金；最傷腦筋的就是工作，這樣的話，工作對你將是一種逃避不掉的懲罰；反之，如果你對工作有一咱感恩的心，認爲你的工作正大光明而有意義，感覺生命有所寄托，執情能夠發揮，那麼，用你的熱情發揮你的創造力，用你的智慧改善、提高你的工作素質跟能量，你就會知道：付出的必能獲得，貢獻的必受尊重。倘若你不想貢獻，結果是喪失榮譽；你只想獲得，不想付出，責任義務就成了精神負擔。逃避工作物結果，人生的人地會大打折扣。
我們講“緣生可貴”，“緣起性空，性空緣起”，說一切東西並沒有自我，只是一個機緣，彼此相互依存，能夠互益，才能共存。同樣，我們人在任何一個團體裏，首先要能夠適應環境，喜歡工作，跟工人對立是人生最大的痛苦。你要想受尊重，就必須要有貢獻；你發想能獲得，就必須先付出。如查反其道而行，一定是活得很無奈。不要說我們是在家人，就連剛才我講過的百丈大師，他都“一日不作，一日晃食”。到了他八十多歲，他的徒弟們憐憫他，把他的工具收起來，那一天他硬是不吃飯。一個禅者，他們不但有目空宇宙的心胸，而且有行實踐的美德，離開了躬行實踐，一切都是空話。你若不創造價值，你就活得毫無價值，如果你不能構成工作的需要，你自己也會感覺活得沒有意思，要是逃避責任義條，專門來修行，那你的修行決不會成功。有人說老師，我要退休了，我的錢也存夠了。我說你盡管有飯吃，但不能不做事，社會上若都像你這樣，生之者寡，食之者衆，那國家就窮了，必須要人人生産，國家才會富足，人人敢戰鬥，國家才會強盛；若是人人逃避生産，國家才會富足，人人敢戰鬥，國家才會強盛；若是人人逃避生産，最後大家都沒飯吃，人世間人逃避戰鬥，最後這個國家就在曆史上消失了。所以我們學禅，是人中的典型，不是逃避責任義務，不是個廢料，這一點非常重要。
七、以窮本溯源爲參學課題
水有源，木有本，真實的是原本的，真理只能發現不能創造，而且真理是唯一的，所以禅的特性就是超越，它超越宗教、超越哲學。凡是不能超越，只用表層意識來發現，來編織，來說明本體論、宇宙論、認識論、方法論、然後從宇宙延伸到人生，産生了人生觀、曆史觀……這都叫“概念遊戲”、“廢知識”，你知道了它，對你什麼改變；你不知道它，也不缺少什麼，佛法則不然，它叫你窮本溯源——一切萬事萬物的源頭是什麼？一切生命的實質是什麼？一切從哪裏業？到哪能裏去？有人跟我說：“老師，這個我知道。”“你知道什麼？”“萬物皆空嘛！”“愛說笑！”爲什麼有人說空，他的師父還打他一棒？這一棒的目的在哪裏？挨打的人應該有什麼感受？這個地方要能弄清楚，我就說你懂得空，而且你也大徹大悟。如果你嘴巴講空，那叫廢知識，你知道空跟不知道空有什麼差別？爲學大用在能變化氣質。王陽明說：“我的良知猶如金丹一粒，點鐵成金”，他的良知那麼厲害，那禅宗的大徹大悟，要是不能夠轉凡成聖，那叫什麼頓悟法門？叫什麼圓頓法門？圓就是最圓滿，頓就是最快速。我說你講空還欠一棒。所以一定要悟，要真悟，要自己悟到了理未萌、事未生，到了一切理、一切事沒有發生以前是個什麼？禅是“語忌十成”的，只能說九九……不能再加，再加了就是十成，我都告訴你了，你悟的機會就沒有了，堵塞你悟的門路，這是有罪的。
我第一次在臺南講“禅、禅學與學禅”，講到禅是什麼？禅是心的原態；是生命的基本屬性；是生命的共相；是自他不二、生佛平等的所以然。這已是九九九九了，只要你再加一點點，就不對了。如果有人還要問我，我可以補充一個動作，或者多少有點效果，重要的要你親自去到達那個境界，我絕不欺騙各位，有自我突破這回事，自我突破就是圓證無上瑜伽，瑜伽就是相應，無上瑜伽是無上相應，跟宇宙合二爲一，這是密宗的最高境界大手印。不管你學什麼宗派，你要是不親悟、不親證，那是欺人自欺，那是浪費光陰。我還特別說出禅是正見加正受。什麼叫“正見”？看得最真實、是原本，天地未分，億萬個銀河系沒有形成以前。什麼叫“正受”？有一個迥然不同的感受，你講話我聽得清清楚楚，左耳進右耳出，你不講話的時候，去找妄想找不到。各位現在找找看，找妄想、找念頭，應該找不到才對，爲什麼？一念不生全體現。人想叫念頭煞車是很難的，你能夠把念頭停住，就叫自我主宰；念頭來了你能知道，就是秒秒安祥。 《證道歌》說“直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。”又說“但得本，不愁末，如淨琉璃含寶月。”各位看了老師的講詞，看了些佛學著作，見人就講道理，浪費生命，那不是功德，你那是造業。他已經被六塵活埋了，你還要給他增加點法塵，永遠不能出頭了，我自己能到達一切理的根源，固然是好事，如果不能，就保持“正受”。你能保持到聽話清清楚楚，說話信口就說，不聽不說，一念不生，這個就叫“正受”。正受就是正確的感受。達摩大師說，入道有理入，有行入。你能保持正受，這叫行入，只要一上路，早晚也到家。如果你沒有正見，也沒有正受，那是沒辦法修禅的。因爲正見與正受，是禅的兩個翅膀，向上要靠兩個翅膀。你一旦有了正見，馬上正受就出來；我要從別人那兒得來正受，能夠保任得住，管帶得了，這叫“行入”，久久必得正見，這個最省力的。
爲什麼我不鼓勵由參話頭或參公安得到正見呢？因爲現在跟過去不同，過去參得見山不是山，見水不是水，沒有關系，你現在汽車不是汽車，火車不是火車，那很麻煩。所以你不必專門參話頭，你可以空閑的時候提起來，有事的時候放下它，但是有一樣東西不要放，那就是“安祥的心態”不要丟掉，不要叫它溜走，鑄定一生了畢大事。哪怕你理在工作，等到退休以後最後的沖刺，我保證你還來得及，何老就是一個榜樣，他六十歲開始學禅，不過兩年就圓滿了，他的功夫就是保持安祥。
有很多人說“安祥”這兩個字太好了，因爲《妙法蓮華經》說：“世尊從甚深禅定中安祥而起”，只有佛才安祥，用得很好，也有人說這兩個字用得不妙，人家是言字旁的“詳”，你怎麼給它換成“祥”？因爲用“言”字旁表示他說話，他若不說話，那麼言字旁就用得有點牽強。而我們這個“安祥”，是說“心安則祥”，如果保持住安祥的心態，人生大吉大利、秒秒通暢，不但吉祥，還可以成佛。
如果各位工作不允許你去參話頭，平常保任安祥又時常溜走，這種狀況下，你可以多唱禅歌，唱禅歌的人，小孩不會作噩夢，身體會健康。
佛曾經說：“一切衆生皆有如來智慧德相。”你若能找出這個“生佛平等”的所以然來，你就大徹大悟，你對宇宙萬事萬物不再有任何疑惑；你要是找不到，不如“行入”，老老實實保持安祥，現在還有人能夠把安祥奉送給你，活在安祥時裏的人，沒有昨天，明天，只是現在；活在安祥裏的人，沒有煩惱惱，沒有人能攫奪他心靈的喜悅。所以我們參禅的中心課題，就是要窮本溯源，到了一切事一切理的源頭、共相、本來面目，那就叫大徹大悟，那會起驚天動地的變化，必定轉凡成聖，贏得生命的圓滿，到達生命的永恒。
八、以恒持禅定爲始終正行
我們講的禅定，是禅宗祖師禅的禅定，那是外不著相，內心不亂的。
安祥禅的禅定有叁種：
一是離執禅定：當我們得到安祥，走到西町，熙熙攘攘熱鬧非凡，但是好像一個人在走，既沒有看到什麼，也沒有記得什麼，這是離開執著，這是《證道歌》講的“常獨行，常獨步，達者同遊涅槃路。”常獨行、獨步不是叫你一個人到深山野外去散步，而是走到十字街頭，好像沒有人一樣，外在的東西不再對你構成幹擾，內心也不再起念，這是離執禅定。
“離執禅定”雖做得很好，但是過去那些無始無明，那些“業”還在，有時候盡管不上街，還是起很多雜念，但心明年如何？後年如何？到了一百歲又如何？其實你未必能活到一百歲啊！這個“執”就是過去的陳年舊賬。“假使百千劫，所作業不亡”，一定要把它拔掉，要去執。去執要靠反省的功夫，依照反時針的順序，今天反省昨天，今年反省去年，如果反省得很認真、很相應，會反省到媽媽生你時的痛苦狀況，你不甘心來又不得不來的情形。在會友中有好幾位已經知道自己過去世是人或者非人……我從來不說自己做不到的話，當我反省的時候，也能反省到媽媽生我、媽媽沒生我以前……當你把執著都去掉了，那時只要一錯就知道，剛要錯就煞車，念頭一起就知道不對，這叫自我主宰，自己當家。人，十個有九個活得不當家，早上決定的事，下午又變了，誰叫你變呢？是你自己要變，現在，在座的人，每位都是離執禅定，如果你說“我沒有離執”，那你今天下午真是浪費時間白來了。
在離執禅定中作反省，就叫做“去執禅定”。要反省得很徹底、很專心、很相應，不要求快速，只求確實。反省到最後，便是”無執禅定“，沒有了執著叫“真無漏”。真無漏是煩惱再也攻不進來，未來的生命不可能再製造任何錯誤，你所到之處散播安祥、散播光明，使社會更祥和，國家更強盛，世界更和平。
如果離開了禅定的正行，處處起分別，處處起執著，就不是禅者的正行。真正的佛法是一般的，是在世間的，不是特殊的，不是屬于少數人的。每個佛教徒的使命，是嚴土熟生；莊嚴佛土，有衆生的地言都是佛土；成熟衆生，使衆生有正見，有正行，使衆生由自我之愛，擴展爲大慈大悲。大慈就是無緣大慈——無條件地同情；大悲，就是同體大悲——感同身受的同感。能夠我樣，這個大定宙、人生、地球就會變成淨土。
以上講了那麼一大篇，說它是禅嗎？那麼禅是什麼？說它不是禅，那什麼是禅？真正的法，是建立在感受跟感覺上，你要是有禅的感覺，這就是如假包換的禅；你要是滑禅的感覺，那我在這裏所說的都是廢話，對你是浪費了你的時間和生命，因爲時間就是生命。
古人說“人人有個無價大寶”，重要的是“緣生可貴”。一個人能遇到正法，等于是十八劫的十八萬次方的時間。人，不會輕易就遇到正法，而遇到正法後如果業障很重，電阻很大，也接受不了正法，也不可能得到別人給你的正受。我們講了半天都不重要，重要的是，人人都有個無價大寶，等會兒各位離開，不要忘記把它隨身攜帶，不要把它扔了或丟了，這才是最重要的。
謝謝各位！
《佛法在世間》全文閱讀結束。