..续本文上一页也是在家修行的，所以说不管是为国家、为自己修行，都需要先把家调理好，对自己苛求，对家人不要苛求。在家庭中尽到责任义务，然后“桃李不言，下自成蹊”；“子帅以善，孰敢不善？子帅以正，孰敢不正？”“一人仁，一家兴仁”，“一家让，一国兴让”。一个风气的形成，都是自我躬行实践，然后蔚然成风的。
六、以责任义条为生活的重心
我们第个人的生活一不定要有重心，否则就变成杂乱无章。我们生活的重心就是责任与义务。对个人、家庭、社会、国家的责任，都要确实尽到。很多人最有兴趣的是每个月领薪水的时候，更有兴趣的是领年终奖金；最伤脑筋的就是工作，这样的话，工作对你将是一种逃避不掉的惩罚；反之，如果你对工作有一咱感恩的心，认为你的工作正大光明而有意义，感觉生命有所寄托，执情能够发挥，那么，用你的热情发挥你的创造力，用你的智慧改善、提高你的工作素质跟能量，你就会知道：付出的必能获得，贡献的必受尊重。倘若你不想贡献，结果是丧失荣誉；你只想获得，不想付出，责任义务就成了精神负担。逃避工作物结果，人生的人地会大打折扣。
我们讲“缘生可贵”，“缘起性空，性空缘起”，说一切东西并没有自我，只是一个机缘，彼此相互依存，能够互益，才能共存。同样，我们人在任何一个团体里，首先要能够适应环境，喜欢工作，跟工人对立是人生最大的痛苦。你要想受尊重，就必须要有贡献；你发想能获得，就必须先付出。如查反其道而行，一定是活得很无奈。不要说我们是在家人，就连刚才我讲过的百丈大师，他都“一日不作，一日晃食”。到了他八十多岁，他的徒弟们怜悯他，把他的工具收起来，那一天他硬是不吃饭。一个禅者，他们不但有目空宇宙的心胸，而且有行实践的美德，离开了躬行实践，一切都是空话。你若不创造价值，你就活得毫无价值，如果你不能构成工作的需要，你自己也会感觉活得没有意思，要是逃避责任义条，专门来修行，那你的修行决不会成功。有人说老师，我要退休了，我的钱也存够了。我说你尽管有饭吃，但不能不做事，社会上若都像你这样，生之者寡，食之者众，那国家就穷了，必须要人人生产，国家才会富足，人人敢战斗，国家才会强盛；若是人人逃避生产，国家才会富足，人人敢战斗，国家才会强盛；若是人人逃避生产，最后大家都没饭吃，人世间人逃避战斗，最后这个国家就在历史上消失了。所以我们学禅，是人中的典型，不是逃避责任义务，不是个废料，这一点非常重要。
七、以穷本溯源为参学课题
水有源，木有本，真实的是原本的，真理只能发现不能创造，而且真理是唯一的，所以禅的特性就是超越，它超越宗教、超越哲学。凡是不能超越，只用表层意识来发现，来编织，来说明本体论、宇宙论、认识论、方法论、然后从宇宙延伸到人生，产生了人生观、历史观……这都叫“概念游戏”、“废知识”，你知道了它，对你什么改变；你不知道它，也不缺少什么，佛法则不然，它叫你穷本溯源——一切万事万物的源头是什么？一切生命的实质是什么？一切从哪里业？到哪能里去？有人跟我说：“老师，这个我知道。”“你知道什么？”“万物皆空嘛！”“爱说笑！”为什么有人说空，他的师父还打他一棒？这一棒的目的在哪里？挨打的人应该有什么感受？这个地方要能弄清楚，我就说你懂得空，而且你也大彻大悟。如果你嘴巴讲空，那叫废知识，你知道空跟不知道空有什么差别？为学大用在能变化气质。王阳明说：“我的良知犹如金丹一粒，点铁成金”，他的良知那么厉害，那禅宗的大彻大悟，要是不能够转凡成圣，那叫什么顿悟法门？叫什么圆顿法门？圆就是最圆满，顿就是最快速。我说你讲空还欠一棒。所以一定要悟，要真悟，要自己悟到了理未萌、事未生，到了一切理、一切事没有发生以前是个什么？禅是“语忌十成”的，只能说九九……不能再加，再加了就是十成，我都告诉你了，你悟的机会就没有了，堵塞你悟的门路，这是有罪的。
我第一次在台南讲“禅、禅学与学禅”，讲到禅是什么？禅是心的原态；是生命的基本属性；是生命的共相；是自他不二、生佛平等的所以然。这已是九九九九了，只要你再加一点点，就不对了。如果有人还要问我，我可以补充一个动作，或者多少有点效果，重要的要你亲自去到达那个境界，我绝不欺骗各位，有自我突破这回事，自我突破就是圆证无上瑜伽，瑜伽就是相应，无上瑜伽是无上相应，跟宇宙合二为一，这是密宗的最高境界大手印。不管你学什么宗派，你要是不亲悟、不亲证，那是欺人自欺，那是浪费光阴。我还特别说出禅是正见加正受。什么叫“正见”？看得最真实、是原本，天地未分，亿万个银河系没有形成以前。什么叫“正受”？有一个迥然不同的感受，你讲话我听得清清楚楚，左耳进右耳出，你不讲话的时候，去找妄想找不到。各位现在找找看，找妄想、找念头，应该找不到才对，为什么？一念不生全体现。人想叫念头煞车是很难的，你能够把念头停住，就叫自我主宰；念头来了你能知道，就是秒秒安祥。 《证道歌》说“直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。”又说“但得本，不愁末，如净琉璃含宝月。”各位看了老师的讲词，看了些佛学著作，见人就讲道理，浪费生命，那不是功德，你那是造业。他已经被六尘活埋了，你还要给他增加点法尘，永远不能出头了，我自己能到达一切理的根源，固然是好事，如果不能，就保持“正受”。你能保持到听话清清楚楚，说话信口就说，不听不说，一念不生，这个就叫“正受”。正受就是正确的感受。达摩大师说，入道有理入，有行入。你能保持正受，这叫行入，只要一上路，早晚也到家。如果你没有正见，也没有正受，那是没办法修禅的。因为正见与正受，是禅的两个翅膀，向上要靠两个翅膀。你一旦有了正见，马上正受就出来；我要从别人那儿得来正受，能够保任得住，管带得了，这叫“行入”，久久必得正见，这个最省力的。
为什么我不鼓励由参话头或参公安得到正见呢？因为现在跟过去不同，过去参得见山不是山，见水不是水，没有关系，你现在汽车不是汽车，火车不是火车，那很麻烦。所以你不必专门参话头，你可以空闲的时候提起来，有事的时候放下它，但是有一样东西不要放，那就是“安祥的心态”不要丢掉，不要叫它溜走，铸定一生了毕大事。哪怕你理在工作，等到退休以后最后的冲刺，我保证你还来得及，何老就是一个榜样，他六十岁开始学禅，不过两年就圆满了，他的功夫就是保持安祥。
有很多人说“安祥”这两个字太好了，因为《妙法莲华经》说：“世尊从甚深禅定中安祥而起”，只有佛才安祥，用得很好，也有人说这两个字用得不妙，人家是言字旁的“详”，你怎么给它换成“祥”？因为用“言”字旁表示他说话，他若不说话，那么言字旁就用得有点牵强。而我们这个“安祥”，是说“心安则祥”，如果保持住安祥的心态，人生大吉大利、秒秒通畅，不但吉祥，还可以成佛。
如果各位工作不允许你去参话头，平常保任安祥又时常溜走，这种状况下，你可以多唱禅歌，唱禅歌的人，小孩不会作噩梦，身体会健康。
佛曾经说：“一切众生皆有如来智慧德相。”你若能找出这个“生佛平等”的所以然来，你就大彻大悟，你对宇宙万事万物不再有任何疑惑；你要是找不到，不如“行入”，老老实实保持安祥，现在还有人能够把安祥奉送给你，活在安祥时里的人，没有昨天，明天，只是现在；活在安祥里的人，没有烦恼恼，没有人能攫夺他心灵的喜悦。所以我们参禅的中心课题，就是要穷本溯源，到了一切事一切理的源头、共相、本来面目，那就叫大彻大悟，那会起惊天动地的变化，必定转凡成圣，赢得生命的圆满，到达生命的永恒。
八、以恒持禅定为始终正行
我们讲的禅定，是禅宗祖师禅的禅定，那是外不着相，内心不乱的。
安祥禅的禅定有三种：
一是离执禅定：当我们得到安祥，走到西町，熙熙攘攘热闹非凡，但是好像一个人在走，既没有看到什么，也没有记得什么，这是离开执着，这是《证道歌》讲的“常独行，常独步，达者同游涅槃路。”常独行、独步不是叫你一个人到深山野外去散步，而是走到十字街头，好像没有人一样，外在的东西不再对你构成干扰，内心也不再起念，这是离执禅定。
“离执禅定”虽做得很好，但是过去那些无始无明，那些“业”还在，有时候尽管不上街，还是起很多杂念，但心明年如何？后年如何？到了一百岁又如何？其实你未必能活到一百岁啊！这个“执”就是过去的陈年旧账。“假使百千劫，所作业不亡”，一定要把它拔掉，要去执。去执要靠反省的功夫，依照反时针的顺序，今天反省昨天，今年反省去年，如果反省得很认真、很相应，会反省到妈妈生你时的痛苦状况，你不甘心来又不得不来的情形。在会友中有好几位已经知道自己过去世是人或者非人……我从来不说自己做不到的话，当我反省的时候，也能反省到妈妈生我、妈妈没生我以前……当你把执着都去掉了，那时只要一错就知道，刚要错就煞车，念头一起就知道不对，这叫自我主宰，自己当家。人，十个有九个活得不当家，早上决定的事，下午又变了，谁叫你变呢？是你自己要变，现在，在座的人，每位都是离执禅定，如果你说“我没有离执”，那你今天下午真是浪费时间白来了。
在离执禅定中作反省，就叫做“去执禅定”。要反省得很彻底、很专心、很相应，不要求快速，只求确实。反省到最后，便是”无执禅定“，没有了执着叫“真无漏”。真无漏是烦恼再也攻不进来，未来的生命不可能再制造任何错误，你所到之处散播安祥、散播光明，使社会更祥和，国家更强盛，世界更和平。
如果离开了禅定的正行，处处起分别，处处起执着，就不是禅者的正行。真正的佛法是一般的，是在世间的，不是特殊的，不是属于少数人的。每个佛教徒的使命，是严土熟生；庄严佛土，有众生的地言都是佛土；成熟众生，使众生有正见，有正行，使众生由自我之爱，扩展为大慈大悲。大慈就是无缘大慈——无条件地同情；大悲，就是同体大悲——感同身受的同感。能够我样，这个大定宙、人生、地球就会变成净土。
以上讲了那么一大篇，说它是禅吗？那么禅是什么？说它不是禅，那什么是禅？真正的法，是建立在感受跟感觉上，你要是有禅的感觉，这就是如假包换的禅；你要是滑禅的感觉，那我在这里所说的都是废话，对你是浪费了你的时间和生命，因为时间就是生命。
古人说“人人有个无价大宝”，重要的是“缘生可贵”。一个人能遇到正法，等于是十八劫的十八万次方的时间。人，不会轻易就遇到正法，而遇到正法后如果业障很重，电阻很大，也接受不了正法，也不可能得到别人给你的正受。我们讲了半天都不重要，重要的是，人人都有个无价大宝，等会儿各位离开，不要忘记把它随身携带，不要把它扔了或丢了，这才是最重要的。
谢谢各位！
《佛法在世间》全文阅读结束。