..續本文上一頁了一頓揍，于是他就不敢再問了。首座說：你非問不可，這是最重要的關鍵，你這一次問，一定會有結果的。臨濟第叁次再去問，又被揍了一頓。
臨濟想：不問佛法，叁年只在這裏混飯吃，問佛法就挨揍，我究竟錯在什麼地方？他見了首座就說：我叁次問法，叁次挨揍，我在此地機緣不契，跟師父無緣，只好到別的地方修行了。
首座說：你到別的地方修行並不是不可以啊！但是，你不能開小差不告而別，就這樣溜了。大丈夫光明磊落，來去明白，你應該向師父去辭行！
臨濟就去向師父辭行說：師父啊！我要走了。你到哪裏去呀？我不知道！他師父笑笑說：你要走，我也贊成，但不要迷失方向走錯了路，高安灘有個大愚禅師，你到他那裏去，大概你的問題就能解決了。
臨濟到了高安灘，見了大愚禅師，大愚禅師說：從哪裏來？他說：從黃檗來。爲什麼離開黃檗？他是大善知識啊！我叁次問法，叁次被打，不曉得我有什麼錯？大愚說：那個黃檗──你的師父，爲了使你大澈大悟都累壞了，你今天卻跑到我這裏問有過無過？
臨濟一聽當下恍然大悟，把大愚禅師拉過來，在他脅下點了叁下。大愚說：這不關我的事，你的師父是黃檗禅師。于是臨濟又回去了。
黃檗看他回來了就說：你這個家夥來來去去，什麼時候才了結啊？他說：因爲你老婆心切，太疼我了，所以我又回來了。誰說的？大愚禅師說的。這老小子多嘴，下次我遇到他，要好好揍他一頓。何必等下次，現在就揍！他拉過師父來，就打了幾拳。
我們看到這裏，都會覺得這簡直是荒謬絕倫，這是犯上作亂，這叫什麼嘛？毫無道理可言。你用邏輯去推，推不出任何一條線索，怎麼回事呢？各位想一想，當你冷不防被別人揍一下的時候，是什麼心態？你會有妄想嗎？你會有煩惱嗎？你什麼都沒有，緊張之余，就只剩下一顆空空朗朗的心了。
臨濟聽了大愚指點，明白了之後，在大愚脅下點叁下，你叫別人在你脅下最敏感的地方點叁下試試看！當你被點的時候，所有的念頭都會被點掉的。
臨濟回來，他師父說大愚禅師這個人多嘴，下次我碰到，好好揍他一頓，結果他把他師父拉過來揍了一頓，這表示什麼？這活生生地表現出不二法門的實質內涵。
看了禅宗活潑的作略，禅宗的不立文字，禅宗的超卓風格，就知道不曆僧祇獲法身，即身成佛，絕不是誇大；只要你有機緣，只要你能相應，你就可以一生了畢大事，超越劫數。
(四)丹霞燒木佛
從上面幾則事例來看，我們就可以知道，禅是非常超脫的，它是宗教卻又是超越宗教的。何以見得？趙州禅師說“佛，這個字，我不喜歡聽。”過去有個禅師說：誰在我的禅堂念一聲佛號，就請誰挑水叁擔給我洗淨禅堂。連一句佛號都會把禅堂念髒，禅能容得下什麼？更有意思的是，有位丹霞天然禅師，他冬天行腳，晚上住一廟裏，廟裏給他挂單，但是不讓他進寮房，說我們這裏人太擠，你老兄如果實在不肯走，就在大殿裏打坐好了。大殿空蕩蕩的，很冷，怎麼辦？幸好還有不少佛像，于是他就把那些木雕的佛像，一尊一尊的堆起來燒了烤火。第二天，住持責問他：你爲什麼燒我的佛像？丹霞說：我燒取舍利。木佛哪有什麼舍利？既然沒有舍利，就不是真佛，多燒幾個有什麼關系？這是丹霞天然禅師的隽事。
禅，就是在佛教中突出而又升華的一個宗派，這是一般外道禅、世俗禅、次第禅所無法夢想到的。禅的風格如此、性質如此，在實質上是什麼呢？是宗教嗎？禅是既即又離，即立即破，因此它是宗教，卻又超越宗教。禅要不超越宗教，誰會去燒自己供奉的佛像；禅要不超越宗教，它怎會說佛這個字，我不喜歡聽；它要不超越宗教，怎麼會念佛一聲，挑水叁擔？
感謝大家的誠意，我不必忌諱，願意說實話，就心靈究竟解脫而言，宗教是不究竟的。什麼叫做不究竟？一個能崇拜的我，一個所崇拜的祂，對立宛然，分明是兩個！凡落二叁，依佛法的眼光來看都是不究竟的。
(五)唯我獨尊
佛一出生，就一手指天，一手指地，周圍走了七步大聲地說“天上天下，唯我獨尊！”你看這豈非是我執很重？不是！他那個“我”是指“法”，是指宇宙的實相，是顯示不二法門，是“不與萬法爲侶”，是“萬象叢中獨露身”。太多人都誤會了，喲！佛祖真偉大，你看！天上天下只有他是老大，其實，事實並非如此，他只是說一切唯“法”獨尊；他所顯示的是法界一真，法海一味，大圓覺海，如此而已；佛豈有我執？當然後人對這話的解釋很多，批注很多，那麼誰解釋得最好呢？雲門宗的開宗者雲門文偃禅師。
有人問雲門禅師“佛祖一生下來，剛出娘胎，他就能一手指天，一手指地，周圍走了七步，高聲說“天上天下，唯我獨尊！”這是什麼意思啊！你對這有什麼解釋呢？”雲門禅師說“有什麼解釋啊！可惜當時我不在場，我要在的話，一棍子打死喂狗，貴圖天下太平。”
這個人聽了答案，大惑不解，就問另外一個禅師：雲門禅師是不是佛教徒啊？是。他怎麼講出這種話來呢？是不是有罪啊？呃！雲門講這段話功德無量，只這段話就報了佛的大恩，功德都說不完，哪裏還會有罪呢！
我們要知道，佛出生的使命原在教化衆生，教人們向他看齊，希望能超越他。那位雲門禅師一棒子打死了唯我獨尊的人，豈不比唯我獨尊的人更獨尊！釋迦牟尼佛聽了會高興，爲什麼？禅門有一句話“養兒不及父，家門一世衰。”兒子如果不比老子強，家道就會衰落了；如果兒子比老子強，老子會歡喜無量，絕不會嫉妒的。各位是不是希望自己的兒子比自己強一百倍、一萬倍呢？大家都是這樣。所以雲門這句話，就報了釋迦牟尼佛的宏恩，讓釋迦牟尼佛在金剛界大大放心，而慶幸家門出了這樣一個超佛越祖的子孫，如來家業會大大興旺，不會衰敗了。
叁、宗教的種類
形形色色的宗教，種類很多，歸納起來大致可分爲四大類：
(一)理智的宗教。像印度教的吠陀經、婆伽梵書 ....深奧難懂，窮一生精力，連幾個小冊子都搞不通，縱然搞通了也沒有用。爲什麼？理智的宗教，它的優點，在使人頭腦清醒、冷靜；它的缺點是讓人意志消沈，脫離現實，流于冷漠。而且那些東西即使是你背得滾瓜爛熟，煩惱來了，拿它去抵擋，根本就抵擋不住，會不會使你心情比別人更開朗？不可能。見了閻王念一段經給他聽，會有用嗎？絕對沒用。所以理智的宗教，它的優點是使人冷靜，而缺點則是使人冷漠。
(二)情感的宗教。情感的宗教重視心靈的慰藉，重信──信就能得救。它的優點是使人的心靈有所寄托，可以自我安慰；它的缺點是一旦溫度過高，就會變成狂熱，而狂熱就是魔。十字軍的東征、現在某些教派的徒衆，這都是宗教的狂熱者。魔的定義就是拿自己的錯誤來折磨自己，顯然情感的宗教也是不究竟的。情感的宗教，只能給人心靈的寄托、安慰，並不能使人們的心靈獲得真正的升華與解脫。而我們今天的邏輯學，也就是方法論，雖然非常發達，但是缺少一條律則；有自然齊一律、不矛盾律、範疇律，但是沒有比例律。你想一想，人在地球上遠比螞蟻在籃球上的比例還要小十萬倍，而今天我們已經發現了的四萬個銀河系，這個銀河系到那個銀河系，是以億萬光年計，光的速度多麼快，尚且要億萬光年，可知宇宙的浩瀚是無限大的。如果說宇宙的全體就是神的話，在比例上你比那個濾過性病毒的濾過體，還要小十億倍，你如何跟上帝對話？螞蟻尚且不能跟人對話，何況人跟上帝對話？這是妄想，不切實際。
(叁)肉體的宗教。什麼叫做肉體的宗教？打坐、大小周天、開靈脈、苦行──冬天在瀑布底下坐禅，夏天在沙漠裏禅定，在肉體上下功夫。要知道，盡管大家都喜歡講天長地久，但這不過是自我陶醉，這個地球，它有一定的壽命，到時候它就壞了。所有的現象，都逃不過成、住、壞、空，哪裏有什麼天長地久啊！天若不長，地若不久，你這具肉體練來練去，還是會壞掉的，說長生，那是自我陶醉，天下的事情沒有絕對的。它有沒有優點？有，鍛煉你的意志力──讓你獲得難行能行、難忍能忍的意志力。我時常講，只要你能夠忍，在任何困難、任何痛苦下，都能不放棄、不動搖、堅持到底，最後你就會成功，因爲你的心有力量。如果你的心沒有力量，不要說學佛法，不論你在社會上從事任何工作、事業，都注定會失敗，爲什麼？因爲你不敢面對問題，你習慣于得過且過，你偷懶、你逃避、你欲振乏力，結果你一事無成；時間過去了，你也便消失得絲毫不留痕迹。所以苦行──肉體的宗教，它也有好處，它可以鍛煉人的意志力。
大家讀六祖壇經，對于六祖何以得到衣缽？常常忽略兩件很明確的事實：
第一是舂米八個月，他若不甘心舂米八個月，這衣缽輪不到他。六祖在這八個月裏舂得很苦，何以見得很苦呢？因爲六祖個子不高，體重較輕，踏舂米的碓壓不下去，因此必須在腰間綁塊石頭才行(這塊石頭現在還在南華寺)。踏了八個月的米，鍛煉出很堅強的意志力。這是六祖，要是我的話，你要我踏八天，我都不願意，太辛苦了是不？人生幾何？所爲何來？我早就知難而退了。
第二個原因呢？只有五個字，就是本來無一物，這就是禅的根本正見。各位要知道，真實的是原本的，原本有什麼？原本沒有四萬個已發現的銀河系，沒有星球，沒有人類，沒有衆生，什麼都沒有。所以他以超越時空的心眼，看到了宇宙未分以前，混沌未開以前的原態，于是他得法…
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